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| 內容簡介： |
《公民身份:世界史、政治学与教育学中的公民理想》内容简介：“公民身份的本质”，亚里士多德宣称，“……是一个常常引起争议的问题：至今没有一个大家公认的定义。”①然而，当今整个世界都不断运用“公民”和“公民身份”的术语：这些概念成为日常政治的核心话语。对于“公民身份”来说，“一旦使用就一发不可收拾的”（Humpty-Dump-ty），这样是否由此就非常好呢，我们宣称它只意味着所选择的意义是否会面临头破血流的危险？当然不会的。公民应该知道他们的地位意味着什么；当政客们把整个概念只用来指代所有属性的部分范畴时，公民应该能够理解这个被滥用的术语。而且，非常重要的一点是，我们应该理解公民角色的复杂性。我们如果要实践各项公民权利，履行公民义务并追求一种公民美德的生活，那么，我们需要学习的东西太多了。一言以蔽之，公民是必须接受教育的；但是，如果所要学习的课程恰恰是语义混乱的话，那么教师也不可能正确地提炼出各种必要的学习目标。
但是，在各种政治传统千差万别的一个世界里，我并不是主张，普遍运用一个详尽的指令是可能的或是可欲的，而是建议，那些运用“公民身份”、“世界公民身份”和“公民教育”等词汇的人应该意识到，在这些概念的背后有着一段漫长的历史和丰富的含义，而且，不严谨地乱套概念只可能产生混淆和破坏。
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| 目錄：
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前言
第一部分 历史
第一章 起源
第一节 城邦与世界
一、古希腊城邦
二、希腊的公民教育
三、世界主义的观点
第二节 从罗马到文艺复兴
一、罗马公民及其教育
二、中世纪的公民
三、文艺复兴时期的公民意识
第三节 现代公民身份的发端
一、17世纪的政治理论与实践
二、17世纪的公民教育
第二章 现代国家的巩固
第一节 革命的年代
一、18世纪后期的教育与政治理论
二、英国的激进政治和习俗教育
三、美国公民的地位与教育
四、法国公民的身份与教育
第二节 民族主义的胜利
一、世界公民身份与启蒙运动
二、民族主义观念的起源
三、19世纪的民族主义和公民认同
第三节 19世纪的自由主义和社会主义
一、公民身份的延伸
二、美国的复杂性
三、妇女的权利
四、社会公民身份的起源
五、l9世纪政治理论中的公民身份
第四节 政治学说对教育的影响
一、民族主义与国家教育
二、教育与民主的发展
三、教育与19世纪的社会主义
四、教育的供给模式
第三章 20世纪
第一节 自由传统的国家
一、欧洲的民族自决
二、参与式公民身份
三、平等原则与二等公民
四、现代教育理论与公民身份
五、公民教育的差异
六、教育和民族凝聚歹
七、民主的学校体制
八、一副混乱的图景
第二节 极权主义
……
第二部分 分析
第三部分 综合
后记
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| 內容試閱：
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第一节 城邦与世界
……我们从孩童时候开始就在心里存有一种美德教育，这种训练对成为一位完满的公民产生一种强烈的渴望，公民知道如何按照正义的要求去统治和被统治。我认为我们应该把这种训练与其他训练区分来看，并且只有它才能配得上“教育”的称号。
——柏拉图
一 古希腊城邦
在有文字记载的整个漫长世界史中很难找到公民的地位。部落人隶属于首领的私人联系，封建陪臣从属于领主的私人结合，臣民归属于君主的个人关系。几千年来这些关系都是非常正常地把各种共同体紧紧纠结在一起的纽带。对一个人的忠诚是非常容易理解的，也是很容易实施的。甚至在一个诸如发展到17世纪的法国那样的国家里，路易十四仍以他个性化的奉献来致力于成为国家象征的任务：据说，他曾经向巴黎议会parlement那些充满政治野心的地方官员们宣称，“朕即国家”；另一方面，公民身份要求具备某种抽象而深谋远虑的逻辑思维能力。一个公民需要理解，他的角色包括地位、忠诚感、职责担当、权利享有，但重要的并不是与作为一个人的联系，而是与一种抽象概念即国家的联系。
接下来的是，很少有人感到奇怪的是，希腊人第一次对公民身份的观念与实残进行了全盘彻底地探讨。因为他们把这种抽象思维的本质性运用与一种信念联系起来，即参与公共生活对于完全而正当地发展人性是至关重要的。当然，希腊人培育出来的概念并不仅仅在欧洲具有影响深远的历史意义。这是因为，可能除了犹太人和巴比伦人的历史之外，在其他任何世界的远古时代甚至都没有证据表明发展出类似这样的观念。用马克斯·韦伯的话来说，“国家公民的观念对于伊斯兰教世界、印度和中国来说都是不得而知的”。
……
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