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編輯推薦: |
《中庸》本是《礼记》中的一篇。《中庸》强调“诚”,认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。《中庸》是儒家重要经典,它同《易经》一样,都是儒家的理论渊薮。不过《经易》比《中庸》影响大,涵盖面广,而《中庸》是宋以后儒者研读的重点。儒学,特别是理学,许多概念、命题出自《中庸》,许多理学大家持守《中庸》的信条,许多儒者用《中庸》的方法论思考,从而可以看出,《中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。
本书为汉英对照本。
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內容簡介: |
《大师经典文库:中庸》本是《礼记》中的一篇。《大师经典文库:中庸》强调“诚”,认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。《大师经典文库:中庸》是儒家重要经典,它同《易经》一样,都是儒家的理论渊薮。不过《经易》比《大师经典文库:中庸》影响大,涵盖面广,而《大师经典文库:中庸》是宋以后儒者研读的重点。儒学,特别是理学,许多概念、命题出自《大师经典文库:中庸》,许多理学大家持守《大师经典文库:中庸》的信条,许多儒者用《大师经典文库:中庸》的方法论思考,从而可以看出,《大师经典文库:中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。
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關於作者: |
作者:(春秋)子思 译者:(英国)理雅
子思(前483—前402),名孔伋,字子思,孔子嫡孙。春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参,孔子的思想学说由曾参传子思,子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派,因而子思上承曾参,下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位,并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此,北宋徽宗年间,子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为“述圣公”,后人由此而尊他为“述圣”。
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內容試閱:
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唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性:能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
右第二十二章。
其次致曲,曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。
右第二十三章。
至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥。国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至:善,必先知之:不善,必先知之。故至诚如神。
右第二十四章。
诚者自成也,而道自道也。诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。
右第二十五章。
故至诚无息。不息则久,久则征。征则悠远。悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也:悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。
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