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| 內容簡介： |
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《唐宋词鉴赏辞典第2版套装共2册》分《唐?五代?北宋》和《南宋?辽?金》两册，。《唐宋词鉴赏辞典》是上海辞书出版社中国文学鉴赏辞典系列中重要品种。该书初版于上世纪八十年代后期，编者精心选目，并延请国内外专家撰写赏文，打造出继《唐诗鉴赏辞典》之后的又一文学鉴赏精品，面世二十余年来在广大读者中久负盛誉，至今长销不衰。但因编撰历时已久，原书不少信息已显陈旧，不及反映词学界二十多年来研究成果，故出版社延请词学研究名家钟振振、王兆鹏、刘尊明等诸位先生，对原书赏析文、词学书目及诗人小传等内容进行深入修订，推出《唐宋词鉴赏辞典》第二版。此版改正原书舛讹，增补新材料，酌删少量篇目，充分吸收近年来词学研究成果，使全书质量更上层楼，更能满足读者需求。正是“精益求精谱新篇，畅销廿年续华章”。
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| 目錄：
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出版说明1
凡例1
宛敏灏序1-12
周汝昌序1-8
篇目表1-14
正文
唐·五代·北宋1-1183
南宋·辽·金目录
篇目表1-14
正文
南宋·辽·金1185-2402
附录：
词人小传2405-2428
唐宋词书目2429-2492
词学名词解释2493-2522
名句索引2523-2573
词牌简介2574-2591
篇目笔画索引2592-2608
篇目表
唐·五代·北宋
李白
菩萨蛮（平林漠漠烟如织）3
忆秦娥（箫声咽）5
韩柳氏
章台柳（章台柳）7
杨柳枝（杨柳枝）7
刘长卿
谪仙怨（晴川落日初低）8
张志和
渔父（西塞山前白鹭飞）10
戴叔伦
转应曲（边草）13
韦应物
调笑令（胡马）14
王建
宫中三台（鱼藻池边射鸭）15
（池北池南草绿）15
宫中调笑（团扇）16
（杨柳）17
刘禹锡
忆江南（春去也）18
潇湘神（斑竹枝）20
白居易
忆江南（江南好）21
（江南忆）21
（江南忆）21
长相思（汴水流）25
（深画眉）26
窦弘余
广谪仙怨（胡尘犯阙冲关）27
皇甫松
天仙子（晴野鹭鸶飞一只）28
浪淘沙（滩头细草接疏林）30
梦江南（兰烬落）30
（楼上寝）32
采莲子（菡萏香连十顷陂）33
（船动湖光滟滟秋）33
温庭筠
菩萨蛮（小山重叠金明灭）34
（水精帘里颇黎枕）36
（翠翘金缕双）38
（杏花含露团香雪）39
（玉楼明月长相忆）40
（宝函钿雀金）42
（南园满地堆轻絮）43
（夜来皓月才当午）44
更漏子（柳丝长）46
（星斗稀）48
（玉炉香）49
酒泉子（楚女不归）50
（罗带惹香）51
杨柳枝（馆娃宫外邺城西）52
（织锦机边莺语频）53
南歌子（懒拂鸳鸯枕）54
梦江南（千万恨）54
望江南（梳洗罢）56
河传（湖上）57
蕃女怨（万枝香雪开已遍）58
（碛南沙上惊雁起）58
司空图
酒泉子（买得杏花）59
李晔
菩萨蛮（登楼遥望秦宫殿）61
巫山一段云（蝶舞梨园雪）62
张曙
浣溪沙（枕障薰炉隔绣帷）64
李存勖
一叶落（一叶落）64
忆仙姿（曾宴桃源深洞）65
和凝
天仙子（洞口春红飞簌簌）66
春光好（叶软）68
江城子（竹里风生月上门）69
（斗转星移玉漏频）69
冯延巳
鹊踏枝（谁道闲情抛弃久）70
（梅落繁枝千万片）73
（烦恼韶光能几许）75
（几度凤楼同饮宴）77
（几日行云何处去）78
（六曲阑干偎碧树）79
采桑子（花前失却游春侣）81
酒泉子（芳草长川）81
临江仙（陵江上多离别）83
清平乐（雨晴烟晚）84
醉花间（晴雪小园春未到）85
谒金门（杨柳陌）86
（风乍起）87
虞美人（玉钩鸾柱调鹦鹉）89
（春风拂拂横秋水）90
归自谣（春艳艳）92
（寒水碧）93
南乡子（细雨湿流光）94
长命女（春日宴）95
抛球乐（酒罢歌余兴未阑）97
（逐胜归来雨未晴）98
菩萨蛮（娇鬟堆枕钗横凤）100
三台令（春色）101
（明月）101
（南浦）101
长相思（红满枝）104
李
应天长（一钩初月临妆镜）105
望远行（玉砌花光锦绣明）107
摊破浣溪沙（手卷真珠上
玉钩）108
山花子（菡萏香销翠叶残）110
李煜
虞美人（春花秋月何时了）113
（风回小院庭芜绿）114
乌夜啼（昨夜风兼雨）115
相见欢（林花谢了春红）116
（无言独上西楼）117
一斛珠（晓妆初过）119
子夜歌（人生愁恨何能免）120
临江仙（樱桃落尽春归去）122
望江南（多少恨）123
（闲梦远）124
清平乐（别来春半）125
采桑子（辘轳金井梧桐晚）127
喜迁莺（晓月坠）128
长相思（云一）129
捣练子令（深院静）130
浣溪沙（红日已高三丈透）131
菩萨蛮（花明月暗笼轻雾）133
（铜簧韵脆锵寒竹）134
浪淘沙（往事只堪哀）135
浪淘沙令（帘外雨潺潺）137
玉楼春（晚妆初了明肌雪）138
谢新恩（秦楼不见吹箫女）141
破阵子（四十年来家国）142
耿玉真
菩萨蛮（玉京人去秋萧索）144
韩
生查子（侍女动妆奁）145
徐昌图
临江仙（饮散离亭西去）146
王衍
醉妆词（者边走）147
韦庄
浣溪沙（惆怅梦余山月斜）148
（夜夜相思更漏残）149
菩萨蛮（红楼别夜堪惆怅）151
（人人尽说江南好）152
（如今却忆江南乐）154
（劝君今夜须沉醉）155
（洛阳城里春光好）157
归国遥（金翡翠）159
应天长（绿槐阴里黄莺语）161
（别来半岁音书绝）162
荷叶杯（记得那年花下）164
清平乐（野花芳草）165
（莺啼残月）166
谒金门（春雨足）167
（空相忆）168
天仙子（梦觉云屏依旧空）170
思帝乡（春日游）172
女冠子（四月十七）173
（昨夜夜半）174
更漏子（钟鼓寒）176
木兰花（独上小楼春欲暮）178
薛昭蕴
浣溪沙（红蓼渡头秋正雨）179
（倾国倾城恨有余）180
谒金门（春满院）181
牛峤
柳枝（吴王宫里色偏深）183
更漏子（星渐稀）184
望江怨（东风急）185
菩萨蛮（舞裙香暖金泥凤）186
（玉炉冰簟鸳鸯锦）187
定西番（紫塞月明千里）189
江城子（??飞起郡城东）189
张泌
浣溪沙（马上凝情忆旧游）190
（晚逐香车入凤城）191
临江仙（烟收湘渚秋江静）192
柳枝（腻粉琼妆透碧纱）194
江城子（碧栏干外小中庭）195
（浣花溪上见卿卿）195
河渎神（古树噪寒鸦）196
蝴蝶儿（蝴蝶儿）197
牛希济
临江仙（洞庭波浪晴天）199
生查子（春山烟欲收）200
（新月曲如眉）202
尹鹗
临江仙（深秋寒夜银河静）203
菩萨蛮（陇云暗合秋天白）204
李
浣溪沙（访旧伤离欲断魂）205
（红藕花香到槛频）206
巫山一段云（有客经巫峡）207
（古庙依青嶂）208
南乡子（烟漠漠）209
（乘彩舫）210
菩萨蛮（回塘风起波纹细）211
河传（去去）212
定风波（志在烟霞慕隐沦）213
（雁过秋空夜未央）214
毛文锡
更漏子（春夜阑）215
甘州遍（秋风紧）216
醉花间（休相问）218
应天长（平江波暖鸳鸯语）219
临江仙（暮蝉声尽落斜阳）220
魏承班
诉衷情（银汉云晴玉漏长）221
顾夐
虞美人（深闺春色劳思想）222
杨柳枝（秋夜香闺思寂寥）223
诉衷情（永夜抛人何处去）224
鹿虔
临江仙（金锁重门荒苑静）225
阎选
浣溪沙（寂寞流苏冷绣茵）227
八拍蛮（愁锁黛眉烟易惨）228
毛熙震
临江仙（幽闺欲曙闻莺啭）229
清平乐（春光欲暮）230
菩萨蛮（梨花满院飘香雪）231
欧阳炯
三字令（春欲尽）232
南乡子（岸远沙平）233
（路入南中）234
献衷心（见好花颜色）235
江城子（晚日金陵岸草平）236
春光好（天初暖）237
清平乐（春来阶砌）238
定风波（暖日闲窗映碧纱）239
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| 內容試閱：
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有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖?不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。这首词写作的时间、地点，多有异说：一、作于宋哲宗绍圣四年（1097），时苏轼谪居儋州（今属海南省），见清人王文诰《苏诗编注集成总案》卷四十一；二、作于哲宗元六年（1091），时苏轼由杭州知州召为翰林学士承旨，将离杭州赴汴京，见朱祖谋《东坡乐府编年本》，后龙榆生《东坡乐府笺》、曹树铭《苏东坡词》从之；三、清人黄蓼园《蓼园词选》谓作于杭州任内：“此词不过叹其久于杭州，未蒙内召耳”；四、建国后又有两说：元六年自杭到汴京后作和元四年（1089）初到杭州时作。以上五说以第二说为胜。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十九说：“其词（即本篇）石刻后东坡自题云：‘元六年三月六日。’余以《东坡先生年谱》考之，元四年知杭州，六年召为翰林学士承旨，则长短句盖此时作也。”苏轼离杭时间为元六年三月九日（据王宗稷《东坡先生年谱》），则此词当是苏轼离杭前三天写赠给参寥的。这是一。又南宋傅《注坡词》卷五此词题下尚有“时在巽亭”四字。巽亭，在杭州东南。《乾道临安志》卷二：“南园巽亭，庆历三年郡守蒋堂于旧治之东南建巽亭，以对江山之胜。”苏舜钦《杭州巽亭》诗：“公自登临辟草莱，赫然危构压崔嵬。凉翻帘幌潮声过，清入琴尊雨气来。”苏轼当时所作《次韵詹适宣德小饮巽亭》：“涛雷殷白昼。”这都说明巽亭能观潮，与本篇起句相合，而且说明苏轼可能曾游过此亭，就在巽亭小宴上与詹适诗歌唱和。这是二。词中所写景物皆为杭地，内容又系离别，这是三。故知其他四说都似未确。参寥即僧道潜，於潜（旧县名，今并入浙江临安市）人，是当时一位著名的诗僧，与苏轼交往密切。此词乃苏轼临离杭州时的寄赠之作，为其豪迈超旷风格的代表作之一。词的上下片都以景语发端，议论继后，但融情入景，并非单纯写景；议论又伴随着激越深厚的感情一并流出，大气包举，格调高远。写景，说理，其核心却是一个情字，抒写他历经坎坷后了悟人生的深沉感慨。上片“有情风”两句，劈头突兀而起，开笔不凡。表面上是写钱塘江潮一涨一落，但一说“有情”，一说“无情”，此“无情”，不是指自然之风本乃无情之物，而是指已被人格化的有情之风，却绝情地送潮归去，毫不依恋。所以，“有情卷潮来”和“无情送潮归”，并列之中却以后者为主，这就突出了此词抒写离情的特定场景，而不是一般的咏潮之作，如他的《南歌子·八月十八日观潮》词、《八月十五日看潮五绝》诗，着重渲染潮声和潮势，并不含有别种寓意。下面三句实为一个领字句，以“问”字领起。西兴，在钱塘江南岸，今杭州市萧山区境内。“几度斜晖”，即多少次看到残阳落照中的钱塘潮呵!苏轼在宋神宗熙宁年间任杭州通判时曾作《南歌子》说：“笑看潮来潮去，了生涯。”他在杭时是经常观潮的。这里指与参寥多次同观潮景，颇堪纪念。“斜晖”，一则承上“潮归”，因落潮一般在傍晚时分，二则此景在我国古代诗词中往往是与离情结合在一起的特殊意象。如温庭筠《梦江南》：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白洲。”柳永的《八声甘州》写思乡：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”李清照《永遇乐》：“落日熔金，暮云合璧，人在何处。”尤其是郎士元《送李遂之越》诗结句云：“西兴待潮信，落日满孤舟”，更可与苏轼本篇合读。这夕阳的余光增添多少离人的愁苦!“不用”以下皆为议论。议论紧承写景而出：长风万里卷潮来送潮去，似有情实无情，古今兴废，亦复如此。“不用”两句应作一句读，“思量今古”用不着，“俯仰昔人非”，即顷刻之间古人已成过眼云烟的感叹也用不着。王羲之《兰亭集序》云“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，并发出“岂不痛哉”的呼喊。苏轼对于古今变迁，人事代谢，一概置之度外，泰然处之。“谁似”两句，又进一步申述己意。苏轼时年五十六岁，垂垂老矣，故云“白首”。《庄子·天地篇》云：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”“机心”，指机诈权变的心计，忘机，则泯灭机心，无意功名利禄，达到超尘绝世、淡泊宁静的心境。苏轼在《和子由送春》诗中也说：“芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。”他是以此自豪和自夸的。过片开头“记取”三句又写景：从上片写钱塘江景，到下片写西湖湖景，南江北湖，都是记述他与参寥在杭的游赏活动。“春山”，一些较早的版本作“暮山”，或许别有所据，但从词境来看，不如“春山”为佳。前面写钱塘江时已用“斜晖”，此处再用“暮山”，不免有犯重之嫌；“空翠烟霏”正是春山风光，“暮山”，则要用“暝色暗淡”、“暮霭沉沉”之类的描写；此词作于元六年三月，恰为春季，特别叮咛“记取”当时春景，留作别后的追思，于情理亦较吻合。这样，从江山美景中直接引入归隐的主旨了。“算诗人”两句，先写与参寥的相知之深。参寥诗句甚著，苏轼称赞他诗句清绝，可与林逋比肩。他的《子瞻席上令歌舞者求诗，戏以此赠》云“底事东山窈窕娘，不将幽梦嘱襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂”，妙趣横生，传诵一时。他与苏轼肝胆相照，友谊甚笃。早在苏轼任徐州知州时，他专程从余杭前去拜访；苏轼被贬黄州时，他不远二千里，至黄与苏轼游从；此次苏轼守杭，他又到杭州卜居智果精舍；甚至在以后苏轼南迁岭海时，他还打算往访，苏轼去信力加劝阻才罢。这就难怪苏轼算来算去，像自己和参寥那样亲密无间、荣辱不渝的至友，在世上是不多见的了。如此志趣相投，正是归隐佳侣，转接下文。结尾几句是用谢安、羊昙的典故。《晋书·谢安传》：谢安虽为大臣，“然东山之志（即退隐会稽东山的“雅志”），始末不渝，每形于言色”。他出镇广陵时，“造泛海之装，欲须经略粗定，自江道还东，雅志未就，遂遇疾笃”。病危还京，过西州门时，“自以本志不遂，深自慨失”。他死后，其外甥羊昙一次醉中过西州门，回忆往事，“悲感不已，以马策扣扇，诵曹子建诗曰：‘生存华屋处，零落归山丘。’恸哭而去”。这里以谢安自喻，以羊昙喻参寥，意思说，日后像谢安那样归隐的“雅志”盼能实现，免得老友像羊昙那样为我抱憾。顺便说明，苏轼词中常用此典，如《水调歌头》：“安石在东海，从事鬓惊秋。……一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。”《南歌子·杭州端午》：“记取他年扶病入西州。”超然物外，寄情山水确实是苏轼重要的人生理想，也是这首词着重加以发挥的主题。清末词学家郑文焯十分激赏此词。他在《手批东坡乐府》中评云：“突兀雪山，卷地而来，真似钱塘江上看潮时，添得此老胸中数万甲兵，是何气象雄且杰!妙在无一字豪宕，无一语险怪，又出以闲逸感喟之情，所谓骨重神寒，不食人间烟火气者。词境至此，观止矣!”可谓推崇备至。本篇语言明净骏快，音调铿锵响亮，但反映的心境仍是复杂的：有人生的悒郁，有兴会高昂的豪宕，更有了悟后的闲逸旷远--“骨重神寒，不食人间烟火气”。这种超旷的心态，又真实地交织着人生矛盾的苦恼和发扬蹈厉的豪情，使这首看似明快的词作蕴含着玩味不尽的情趣和思索不尽的哲理。（王水照）平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。季节和时序对敏感的人常是触发感兴的媒介。黄昏，是动感情的时刻。风烛残年的老人惆怅地倚闾盼望浪子归家；怀春少女，望着湖中的鸳鸯，陷入了缠绵悱恻的相思之中；而那远离乡井的旅人，也不禁在异地的暮色中勾起浓重的乡思，如果他凑巧是诗人，便会像孟浩然那样地吟出“移舟泊烟渚，日暮客愁新”（《宿建德江》），那愁思，正像薄暮的烟霭那样侵入人的心头，愈来愈浓郁，愈来愈沉重，终于像昏暝的夜幕似的压得人难以喘息。难怪诗人总爱融情入景地选择“烟”来渲染惹愁的暮色，而不用华灯和暮归者的喧笑。瞧，这首《菩萨蛮》正是用画笔在广漠的平林上抹出牵动愁思的如织暮烟。画面的静景带有动势，它暗藏着时间在瞬息之间的冉冉推移。当远眺着暮霭笼罩的平林的第一眼，望中还呈现着寒碧的山光，该是太阳垂没未久吧!只是词人避免了诸如落日余晖这样的明调子，以免损害苍凉味的基调的统一罢了。但一转眼，暝色已悄悄地降临了。
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