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佛教禅宗的经典之作;完整呈现禅宗的精髓;禅宗修行的必读书。
《景德传灯录》，宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以刊订，并敕准编入大藏流通。
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| 內容簡介： |
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《景德传灯录》为宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以刊订，并敕准编入大藏流通。《景德传灯录》在宋、元、明各代流行颇广，特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。本文首先论述宋人对此书的总体接受情况，次则以王随为个案，讨论其抄集《传灯录》之作《传灯玉英集》。《传灯录》收禅师一千七百余人，禅家典实几网罗殆尽，此书实有禅家类书之性质，宋人诗注多喜引《传灯录》解释有关佛法禅宗之语言与典实，故本文最后讨论宋诗宋注对此书的应用。灯会元》则按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，七宗源流本末，指掌了然。
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| 目錄：
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灯录难读吗？
《景德传灯录》序
西来年表
《景德传灯录》卷第一
《景德传灯录》卷第二
《景德传灯录》卷第三
《景德传灯录》卷第四
《景德传灯录》卷第五
《景德传灯录》卷第六
《景德传灯录》卷第七
《景德传灯录》卷第八
《景德传灯录》卷第九
《景德传灯录》卷第十
《景德传灯录》卷第十一
《景德传灯录》卷第十二
《景德传灯录》卷第十三
《景德传灯录》卷第十四
《景德传灯录》卷第十五
《景德传灯录》卷第十六
《景德传灯录》卷第十七
《景德传灯录》卷第十八
《景德传灯录》卷第十九
《景德传灯录》卷第二十
《景德传灯录》卷第二十一
《景德传灯录》卷第二十二
《景德传灯录》卷第二十三
《景德传灯录》卷第二十四
《景德传灯录》卷第二十五
《景德传灯录》卷第二十六
《景德传灯录》卷第二十七
《景德传灯录》卷第二十八
《景德传灯录》卷第二十九
《景德传灯录》卷第三十
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| 內容試閱：
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灯录难读吗?
自达磨东渡，禅宗一脉得以在中华流行，滥觞于六祖慧能。禅宗渐次与中华文化相融合，演变成为中华特有的一种文化现象。而作为记录宗门师承、传道的灯录作品，不单单是宗门修行者所必读，也可使语言学、民俗学研究者，从中了解到方言、风俗之流变。
灯录萌芽于南北朝，至宋代达到顶峰。此次点校的《景德传灯录》《建中靖国续灯录》《天圣广灯录》《嘉泰普灯录》《联灯会要》《五灯会元》便是宋代灯录作品的代表。这些作品对于现代读者而言，似乎有些看不懂了。
真的是看不懂这么简单吗?在我看来不是这样的。中国古代教育一直属于形而上的，在一个讲求心性之学的年代，灯录所涉及的内容会很容易被读者接受。近现代以来，科学的发展，使人们的注意力更多地转向了物质世界，对于心灵层面的求索逐渐变成一种奢侈。而灯录作品所传达的信息，与当下人们所擅长的思维模式全然不同，因此，产生阅读上的障碍便显得十分正常。
如何读懂灯录呢?在阅读灯录之前，必要的功课还是要作的。首先要读一点经论，比如《首楞严经》《法华经》《金刚经》《肇论》《中论》等等。经论属于资粮，悟解前需要它来指引道路；悟解后依然需要它来印定所悟。灯录中，有一大部分公案围绕经论中涉及的概念、名言展开。比如，出自《肇论》的“物不迁”，《首楞严经》的“十方薄伽梵，一路涅微颓槃门”，《金刚经》的“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”等。如果不了解这些经典、概念，也就无法了解公案中问者的诉求，而答者的解释更无从捕捉。
其次，要对佛教在中国的演变过程有一些了解。佛教进入中国大抵在东汉明帝十年左右另说更早一些，至达磨东渡，其间约五百多年。在这五百年间，佛教不是静止不变的，它迅速与中国固有文化融合，且产生分化，形成不同的宗派。各宗因所依经论的不同，而表述不一。只有了解了这些宗派间的差异，才能体会到禅宗一脉“直指人心”的良苦用心处。
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