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內容簡介: |
《坛经》,乃中国僧人著述中唯一被奉为"经"者,其主要内容,是禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺讲堂传法授戒的记录。与《金刚经》、《维摩经》、《心经》等流行广泛的佛教经典都有为数众多的注释本不同,在《坛经》流行的千余年间,国内禅门为之作注者盖鲜。近代以来至于近年中,国内外才涌现出众多的《坛经》注释之书,不下数十种。但在各种注释中,丁福保的《六祖坛经笺注》是内容最为丰富、征引最为广泛、解说相当全面、理解较为可靠的一种。本书还采集了唐宋以来,众多高僧大德对《坛经》的精彩评论,内容涉及六祖身世以及《坛经》的心要、核心术语的解说与分析、参禅的用功方法、禅净之争的会通等,生动、鲜活地展示了禅门之中不同时代、不同语境下对于《坛经》的不同阐释与解读。相信对于现代人阅读《坛经》,应该会有启发。
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目錄:
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导读
六祖大师法宝坛经
行由第一
般若第二
疑问第三
定慧第四
坐禅第五
忏悔第六
机缘第七
顿渐第八
护法第九
付嘱第十
附录一 跋宗宝撰
附录二 六祖能禅师碑铭王维撰
附录三 曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑柳宗元撰
附录四 大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑刘禹锡撰
附录五 历朝崇奉事迹
附录六 敦煌本《坛经》新校
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內容試閱:
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六祖大师法宝坛经
[丁福保笺注]
行事为后世所宗仰者称祖。天竺初祖摩诃迦叶,传至二十八祖达磨大师。达磨于梁武帝时来中国,即为中国禅宗初祖。二祖名慧可,三祖名僧璨,四祖名道信,五祖名弘忍,六祖名惠能。
《春秋正义》曰:“三传之义,本皆口传。后之学者,乃著竹帛,而以祖师之目题之。”《汉书.外戚传》曰:
“定陶丁姬,易祖师丁将军之玄孙。”师古注:“祖,始也。丁宽,易之始师。”凡创立宗派之人,无论释家、道家,皆日祖师。《指月录》四:“有期城太守扬炫之,早慕佛乘。问初祖达磨大师曰:‘西天五印,师承为祖,其道如何?’祖曰:
‘明佛心宗,行解相应,名之日祖。’又问:‘此外如何?’师曰:
‘须明他心,知其今古。不厌有无,于法无取。不贤不愚,无迷无悟。若能是解,故称为祖。’又曰:‘愿师慈悲,开示宗旨。,师知恳到,即说偈曰:
‘亦不睹恶而生嫌,亦不观善而勤措。亦不合智而近愚,亦不抛迷而就悟。达大道兮过量,通佛心兮出度。不与凡圣同躔,超然名之日祖。’”
《瑜伽论》:
“能善教诫声闻弟子,一切应作不应作事,故名大师。又能化导无量众生,令苦寂灭,故名大师。又为摧灭邪秽外道,出现世间,故名大师。”《资持记》上一之一:“大师者,所谓天人之师,即十号之一。”《四教仪集注》上:“大师者,群生楷范。”
《正宗记》:“六祖惠能大师,姓卢氏,新兴人。辞母直造黄梅东山,既得法,回南海法性寺,开东山法门。后归宝林寺,一日谓众曰:
‘吾于忍大师处受法要并及衣钵,今汝等信根纯熟,但说法要,衣钵不须传也。’次年坐化,塔于曹溪,今南华寺是也。”
法宝,为三宝之一,诸佛所说之妙法,可以珍重如世之财宝者然,故名。《维摩经.佛国品》:
“集众法宝,如海导师。”《翻译名义集》五引《金光明玄义》曰:“至理可尊,名日法宝。”
《汉书音义》: “封土而高日坛,除地平坦日场。”
经,常也。凡载道义法制之至当不可易之书,谓之经。
……
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