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建議一齊購買： + NT$ 585 《 民国时期上海回族商人群体研究 》 內容簡介： 本书通过对民国时期回族所办刊物的梳理，系统整理了散见于十余种刊物和民间收藏的有关广东和香港回族的社会史料，根据这些史料内容共编为广东伊斯兰教概况；伊斯兰文化教育专题；宗教场所专题；社团、组织（宗族）及其活动；消息、通讯、启事、章程、言论等；人物；刊物社务、启事、信函、布告、简章、消息等七个部分。这是研究民国时期粤港回族历史、教育、宗教、社团、人物、活动等的第一手资料，具有珍贵的资料价值。 關於作者： 马强，1972年生于宁夏西吉县，先后在西北民族大学和中山大学攻读过历史学、宗教学和人类学专业，获得人类学专业宗教人类学方向博士学位，现为陕西师范大学西北民族研究中心教授，主要研究方向为宗教人类学和伊斯兰文化。在《思想战线》、《世界宗教研究》、《民族研究》、《广西民族大学学报》、《云南社会科学》、《世界宗教文化》、《回族研究》、《西北民族研究》、《东南亚研究》、《寻根》等刊物发表论文及学术随笔50多篇。专著有《民国时期广州穆斯林报刊资料辑录》（宁夏人民出版社，2004年9月）、《流动的精神社区——人类学视野下的广州穆斯林哲玛提研究》（中国社会科学出版社，2006年9月）。曾主持2007年度国家哲学社会科学项目、2008年福特基金资助的“亚洲人研究亚洲”（Asian studies Asia）国际项目和2010年教育部人文社科一般项目。获得过陕西高校人文社会科学研究优秀成果奖二等奖、广东省优秀博士论文、陕西省哲学社会科学优秀成果奖二等奖等多种奖励。曾在日本、马来西亚、印尼、泰国、巴基斯坦、叙利亚和黎巴嫩等国家进行访学或学术交流。近来主要学术关注点有五：城市少数民族及社区、穆斯林移民、新归信穆斯林、Tablīgh Jamā‘at和农村伊斯兰教问题。 目錄： 前言：小传统的文化表述 第一部分 广东伊斯兰教概况 广州回教谭 尔素 广东全省礼拜寺分布图 广东全省礼拜寺分布图说明 焕文 广州回教风俗略志 傅守保 广州回教谈 傅守宝 广州回教谈 剑梅 谈谈广州的回教 伊卜剌谦 三年来的广州伊斯兰 张尧翰 斋月在广州 有强 第二部分 伊斯兰文化教育专题 一、综述 广州回教教育之过去与现在 周继廉 广州各寺教务概况 《月华周报》广州通讯 二、回文大学 广州回文大学启事 本社出版周年纪念与回文大学开课二周年纪念会纪盛 本寺举行回文大学第一届毕业暨慕晏尊就席典礼 广州回文大学佈告 欢送马瑞图校长之盛况 三、香港回教博爱社义学 中华回教博爱社义学校务报告 李重义 致各生家长们的几句话 本校学务处 本社义学本年度校务报告 学务部 博爱社义校校歌 芬作 博爱义学之建设消息 博爱社义校举行秋季始业开课礼式纪盛 补助香港博爱社义学 香港回教博爱社义学昨恢复上课 四、东营寺义学 整理东营义学堂 广州组织整理东营义学堂委员会 广州伊斯兰小学校改进教务大修校舍募捐启事 广州东营义学之宣言 修理东营清真小学校校产募债启事 广东东营义学堂之纠纷 小东营回教礼拜堂筹办义学 五、清真小学 记春季始业盛况 苏善辅 回教俱进会粤支部附设小学校图书室征求书报启事 清真小学恳亲会志盛 广州清真小学校之概况 塔影 清真小学校复课周年纪念盛况 亮 清真小学恳亲会志盛 继横 清真小学校最近概况 春潮 斋期中各小学近讯 凌云 清真小学校一年来之概况（民国三十六年） 马景廉 广州清真小学正式上课 六、其它学校及组织 教理演讲会组织之经过 重建清真女学校碑记 马子厚 濠畔街清真寺添设经书小学校 本市女讲经会纷纷活动 辉煌 光塔寺拟办成年教义速成班 濠畔寺经学院招生 濠畔寺筹办濠光小学 关于清真中学应否继续筹办乙案 肇庆清真小学近况 七、教育评论 周德先生提倡改良广州回教学校之一封书 本市回文学校宜革新谭 马性亮 筹办广州伊斯兰妇女教义研究会的管见 宝塔 第三部分 宗教场所专题 一、怀圣寺 重修怀圣寺暨光塔募捐启 广东回民召集重修怀圣光塔寺筹备会议 十八年十二月二十九日重修怀圣光塔寺会议纪 穆民宜捐助重修怀圣光塔寺 笃初 为重修怀圣寺而作 吴事勤 重修怀圣光塔寺筹备会第二次会议议案 为重修怀圣光塔寺敬告同教书 重修怀圣光塔寺筹备处启事（之一） 重修怀圣光塔寺筹备处启事（之二） 重修怀圣光塔寺筹备处重要启事（之三） 重修广东怀圣光塔寺筹备处启事（之四） 重修广州怀圣光塔寺筹备处启事（之五） 重要启事（之六） 重修光塔寺筹备会之进行近况 重修怀圣光塔寺 怀圣光塔寺之重修再不可缓矣 黄承杰 光塔怀圣寺之来函 为什么我们要重修光塔寺？ 为重修光塔寺告全国穆士林 张智良 读元清《重修怀圣光塔序》有感而作募捐序 为募捐重修光塔及怀圣礼拜堂事向我国教胞进一言 萼斯曼 周善之在香港回教博爱社演讲词 怀圣系教之隆替说 马大伦 四川教友赞助怀圣光塔寺工程函 为重修怀圣光塔寺而作 杨汉光 各省穆民襄助重修怀圣光塔寺之踊跃声（之一） 各省穆民襄助重修怀圣光塔寺之踊跃声（之二） 各省穆民襄助重修怀圣光塔寺之踊跃声（之三） 各省穆民襄助重修怀圣光塔寺之踊跃声（之四） 各省穆民襄助重修怀圣光塔寺之踊跃声（之五） 吉林为广州怀圣寺募捐报告书 通讯（四川懋功县致广州重建光塔寺函） 重修广州怀圣光塔寺筹备处第一次鸣谢 重修广东怀圣光塔寺筹备处第二次鸣谢捐款 重修广东怀圣光塔寺筹备处第三次鸣谢捐款 重修怀圣光塔寺筹备处第四次鸣谢捐款 重修怀圣光塔寺筹备处第六次鸣谢捐款 重修怀圣光塔寺筹备处第七次鸣谢捐款 广州怀圣寺的故事 郑师许 怀圣寺大殿开拆记 摘星 光塔怀圣寺开幕讯 重修光塔怀圣寺开幕讯 春潮 怀圣寺取消开斋饭 纵横 辟马路声中之怀圣寺 怀圣 怀圣寺头门筑路被割 雄风 辟路声中之光塔 北斗 广州怀圣寺设立教胞招待所 广州怀圣寺成立文化部 二、其它各寺 南胜寺恭祝至圣寿及举行重修落成典礼 濠畔街回教礼拜堂董事会启事 濠畔回教礼拜堂从新改组 广州濠畔寺改选管理委员会 重修崖县三亚清真古寺筹备会致本刊之公函 崖县三亚港回辉村清真古寺发起重修募捐 崖县回辉村清真古寺募捐处鸣谢 肇庆东寺筹备重修 重修肇城东寺小引 广东肇庆东寺为重修告教亲劝捐 三、墓地 广州回教请愿书 南海县长保护回教坟场之文告 广东省会公安局佈告 重修先贤古墓捐启 广州回教坟场被侵占近况 西人重修先贤古墓 璀璨 粤回教坟场被毁纠纷 广州先贤墓所遭之不幸 桂花岗毁坟灭骨案感言 凌云 桂花岗惨案近讯 偷石匪难逃法网云 为广州回教先贤墓茔被掘事告粤当局 俊荣 桂花岗毁坟灭骨案各方声援邮电汇志 广州先贤墓所遭不幸各地之电文 桂花岗回教公有坟场惨被恶棍占地毁坟灭骨略记 中国回教俱进会粤支部公函 桂花岗假藉军力筑路近况 龙蟠 筑西田公路走马岗被划入路线 凌云 桂花岗毁坟灭骨案近情 凌云 广州教胞请改黄埔路线维持数千坟穴 正德学校毁坟灭骨案始末记 鲲鹏 为广东回民坟场被划入铁路线一案向中央各当局投递之呈文 黄埔支线划入我教坟场近讯 璀璨 为广州回教公坟数千被划入铁路线事上蒋行政院长及粤当局呈文并告全国穆士林同胞书 周家口回教支会呈文 广州教胞请求保留回民坟地 本会为广州回教坟场事致广州曾市长函 西田公路实行改线 祥麟 毁坟灭骨案仍未解决 塔影 黄埔支线完满解决 雪花 粤回教墓场多被掘毁 倡修先贤古墓道经过 羽翼鹏 第四部分 各类社团、组织（宗族）及其活动 一、广东回教崇善会 广东回教崇善会发起小引 广东回教崇善会消息 广东回教崇善会进行方略 对回教崇善会略释 傅博文 广东回教崇善会最近进行种种 广东回教崇善会启事（之一） 诸君其同情于崇善会乎 锁秩泉 广东回教崇善会最近筹备的进行工作 广东回教崇善会选举大会 广东回教崇善会启事（之二） 回教崇善会成立 广东回教崇善会第一次会务会议录 广东回教崇善会启事（之三） 广东回教崇善会启事（之四） 回教崇善会筹备周年纪念 广东回教崇善会举行一周年纪念大会情形 广东回教崇善会二周年纪念大会纪盛 广东回教崇善会二周年纪念演说录 二、中国回教俱进会粤支部 回教俱进会粤支部有恢复说 十一月九日二时回教俱进会粤支部选举大会 俱进会粤支部职员就职大会志盛 俱进会致光复公司之公函 上运动场委员会之呈稿 俱进会粤支部职员就职大会演讲辞 俱进会粤支部邮电辽宁援助日警惨杀米双祯案 中国回教俱进会粤支部公函 俱进会呈公安局之公禀 广州教胞讨论对待辱教案纪 三、广州回教青年护教团 广州回教青年护教团筹备会宣言 广州回教青年护教团章程 广州回教青年护教团组织概况 广州回教青年护教团成立典礼情形 本市青年护教团近讯 广州回教青年护教团启事 四、香港中华回教博爱社 香港中华回教博爱社启事 回教博爱社消息 香港中华回教博爱社开幕 博爱社益寿部结束会议 本港穆侨调查之经过及统计 回教博爱社社务报告 编辑 十一月九日广州市回教全体光塔寺开欢迎会香港博爱社代表会 致旅港本教同人公函 博爱社致辽宁电 长风 中华回教博爱社大会情形 回教博爱社启事 欢迎广州怀圣寺代表情形 民国廿一年度社务报告 侨港回民护教大会成立宣言 香港中华回教博爱社来函 香港回教博爱社之计划与进行 香港回教博爱社劝捐小引 香港教亲设立回教博爱社 中华会回教博爱社社长逝世 香港博爱社改选职员 香港快邮带电 香港中华回教侨胞筹备发行月刊近讯 博爱社奉到省府批示 雪花 博爱社社务报告 德育消息 博爱社恭祝圣女寿辰情形 广州回教俱进会粤支部欢迎会上之演说 莲父 香港中华回教博爱社理监事选出 博爱社扩展社址 为香港中华回教博爱社筹备扩充教堂而作 香港博爱社筹建礼拜堂代表团访穗 在博爱社访问团招待会上 五、香港中华回教青年会 有感于所谓“回教自治会” 忍庐 本会（香港回教青年会）祝圣记录 记者 周教长为所谓“广州伪维持会成立”向本港报界发表谈话 录自港报 （香港回教青年会）会务报告 香港中华回教青年会自动捐巨款 六、中国回教救国协会香港分会 香港分会揭穿敌在广州煽动回胞之丑剧 香港分会正式隶属本会 七、中国回教协会广州支会 广州支会筹备完成 广东省分会筹备会及广州支会代电 广州通讯 前前后后（代篇首语） 潘伯铭 会议记录 福利基金管委会三十六年度收支概况表 广州回协支会的我见 周兆匡 中国回协会广州分会云峰公善产管理委员会成立 广州回协会定期广播 广州支会工作近况 广州支会升为分会 广州回协招待抵粤教胞 回协宗教讲座节目及日期 八、慈幼院 为慈幼院筹募救济金敬向教胞说几句话 周善之 为慈幼院筹捐救济基金启事 救救这一角落的孤儿 羽威扬 从外国孤儿说到我回教孤儿 冯展云 慈幼院改组纲要 蒋永华 我们慈幼院的日常生活 周炳胜 慈幼院中的生活剪影 马秉林 从阿文班说到慈幼院 杨景棠 慈幼院发动筹募救济基金 广州慈幼院筹募救济基金启事 九、其它 婚姻崇俭会消息 婚姻崇俭会简章解释 刘族修谱告成纪念盛会 家族联欢之可风 广东刘氏宗族自治尊亲会成立 刘氏宗族自治尊亲会成立会纪盛 穆民丧制会规复常会 敬告穆民丧制会全体会友书 善之 （慎终会）会典纪盛 壬申四月十五日第七周（慎终会）纪念大会议决案 拟立回教追远会宣言 周德新先生致马德谦君的一封书 兹将民国二十一年各位捐助寡妇房柴薪列下 回教公会广州分会组织进行讯 凤逸 香港中国回教文化研究会捐募寒衣代金 香港回教文化研究会改选 被人们遗忘的一角崖县教胞也筹组支会了 穗市国庆日国术搏斗大会 塔光社成绩优异 穗塔光社征求社员 广州塔光社社员参加西洋拳术比赛 安老所办理概况 杨汉光 四坊公箱接管办理概况 马德谦 广州萨族联谊会继续赠书 第五部分 各类消息、通讯、启事、章程、言论等 一、消息、通讯 香港教友拟发行教理刊物 今年斋月本市穆民补斋一日 金廷瑄阿衡抱卷荣归 先贤万国师纪念 回教博爱社月刊出版 本市回民欢迎刘传根阿廉游学回粤详情 本市寡妇房行将改建 本市各寺今年举行祝圣办法 《天方学理月刊》之纠纷 A. S. 广州同道发生龃龉 《天方学理》纠纷之尾声——分道扬镳 孚 怀圣寺开斋日之盛况 耀汉 《穆民之一日》出版了 陈焕文先生结婚 本报社长陈焕文与萨洁卿女士结婚纪盛 刘传根阿衡莅常鸿爪 西粤文字吐光芒 香港回民恭祝穆圣诞日 港回教徒举行海浴 怀圣寺古松凋零死 璀 跌打医生马达泉赠医施药 《广东时报》侮教案和平解决 凌云 马总教长译著《认一论》将出版 雪花 马总教长之译述热 凤逸 青海马主席过港一事 春潮 康寿堂改发香饩券 辉煌 庆祝蒋委员长寿辰盛况 龙蟠 香港清真教刊已出版 剪象谦阿訇履港讯 香港侨港印教胞筹办孤儿院 陈焕文女公子举行颂赞典礼 陈焕文提倡宰“尔给格”纪盛 马克文 《回教认一论》已出版 怀圣 文献会聘任我教委员 瑞雪 全港回教徒祈祷抗战胜利 香港回胞向领袖暨白理事长献旗 南洋访问团离港赴新 广州教胞消息 流离失所的广州回教难民 香港回胞欢迎马坚王世明 敌伪在广州活动情形 香港回胞认购战债三千余元 安插香港流亡教胞 广州支会举行二届集团婚礼 白寿彝教授离滇飞粤抵苏 广州回胞动态杂缀 新嘉坡回教会长抵粤考察 广州各寺举行万葛师纪念 港《新儿童》杂志刊载侮教文字 广州四坊公箱拨款倡办割礼 哈志在香港 《怀圣》出版 张鸿韬阿洪走马上任 表彰人类师表 《穆圣传》将出版 新书出版预言 张鸿韬阿衡抵穗（之一） 张鸿韬阿衡抵穗（之二） 潘伯铭、熊振宗广播清真回教之介绍 穗市庆祝先贤宛葛素诞辰 白荣忠在穗行医济世 国立中山大学增设阿拉伯文科 熊振宗担任讲授 穗教胞庆祝忠孝节 文化部鸣谢 马达五阿訇在桂林 马达五阿洪返穗 广州回胞关怀青海水灾 熊振宗阿衡受聘中大 广州教务简讯 欧阳配日医师免费为贫苦教胞服务 杨沙过穗赴港转里 文化大学学生入教 回教精神深入农村学校去 马达五医师开业济世 二、启事 陈焕文启事（之一） 陈焕文启事（之二） 马玉龙启事（之一） 马玉龙启事（之二） 马瑞图启事（之一） 马瑞图启事（之二） 马瑞图启事（之三） 陈秀芝启事 博爱社德育部马达五启事 马达五启事 周德新先生致马德谦君的一封书 代邮 怀圣图书室鸣谢启事 教善箱值理启事 赠送教义书籍谨启 文化部启事（一）（二） 筹备怀圣同学会启事 三、布告、批令、章程等 准免清真别舍捐费之批令 国民革命军第一集团军总司令部布告副字第五百三十号 四方公议土工修做山坟章程 广州市政府布告 四、言论 香港金逸卿阿洪对婚礼之意 肇地陋习 穆吉瑞 穷回回 让 禅山之游 应昆 广州回教妇女前途之悲观 嫉俗少年 向一个缺乏教理学识的青年说几句解释的话 易司马仪 读《訾詈马刘两位阿衡之传单》后 易司马仪 《天方学理月刊》发生纠纷的感想 振武 小节游坟有感 东风 阅第六期《掌教阿洪之责任是什么》感言 香港姐妹团 怎样才称是回教的新青年 立 读《穆民》月报“婚丧专号”后 衣布 这是青年应负的咎责吗？ 白珩 枕畔随笔 晴天白珩 由取消开斋饭说起 春潮 广州回教目下急应改善之事 乐真 塔影楼随笔 我们的共鸣 伯罕 第六部分 人物专题 热心宗教者又陨一人 吾教之健将又弱了一个 本报记者吴事勤君归真 回教明星吴事勤君逝世 吴事勤先生逝世 佛山传来的哀音 子嘉 闻星陨有感 让 易斯马仪道谢 悼亡友吴君事勤 刘传根 读吴海萍君逝世噩耗之感想 国庆 吴君仙游后 刘传鋆 致悼死了不久的吴君 依布 悼吴事勤先生 常步舜 再悼吴事勤先生 常步舜 吴事勤君之夫人寄养于陈焕文家中 吴事勤君纪念碑 东营寺有关吴事勤后事启事 吊吴君海萍 维 代办吴事勤先生丧务处报告 省港穆民为吴事勤先生树纪念碑 《月华》编辑部复佛山易斯马仪函 追挽吴海萍先生 哈俊驹先生逝世 周善之启事 教中青年又弱了一个 张广义 尔斯曼在南胜寺演讲（纪念周承恩） 中国之好阿衡又弱了一位：关于魏文斋阿訇 亡父传略 马云从 马云良 回民国大代表广东省候选人潘伯铭先生 报告发现蒲寿庚家谱经过 张玉光 金德宝 第七部分 刊物社务、启事、信函、布告、简章、消息等 一、《天方学理月刊》 发刊词 马玉龙 《天方学理月刊》投稿简章 本刊启事（之一） 本社开幕典礼盛况 编余 中国回教公会总会来函一则 改版宣言 应章 《学理》之前 焕文 《天方学理月刊》社启事 祝词 本刊命名说 玉龙 说月刊的裨益及如何求其进步 瑞图 在一周纪念重谈本刊的使命 阿厘 一周年后对本刊的一点希望 大伟 本刊联欢会纪盛 本刊启事（之二） 编者的话 马玉龙启事 赘声 易司马仪 本刊启事（之三） 本刊举行青年教友联欢大会情形 本刊二周年纪念的回想 玉龙 拉杂写来敬祝《学理》二周年 子嘉 《天方学理月刊》二周纪念感言 步舜 对于本刊之希望 国庆 为本刊二周年纪念对各方面说几句诚恳的话 易斯马仪 《天方学理月刊》今后之使命 俊驹 刊尾语 编者 在《天方学理月刊》二周年纪念会致答词草稿 本刊启事（之四） 《天方学理月刊》停版消息 本刊启事（之五） 三周年纪念感言 为《天方学理月刊》三周年纪念说几句话 李斌 天堂钥 风东 《天方学理月刊》三周年纪念祝词 河北平博斋 《天方学理月刊》简称《天理月刊》之我见 尔思曼 本刊声请登记之呈文 中国国民党西南出版物审查理事处致本刊之公函 贡献于《天方学理月刊》者 张幼文 二、《穆士林》 发刊例话 长风 本刊重要启事 编后谈话 编者 写在本刊周年后 白珩 编后佈告 编者 续刊词 编者 痛斥香港《南强报》的经过 三、《穆民》 创刊絮言 锁秩泉 发刊词 陈焕文 《穆民》月报发刊的感想 张一伟 二十年元旦本报社开幕纪盛 编辑以后 本报代收款项处 开卷语 编者 《穆民》月报增价启事 《穆民》月报推广启事 本报重要启事 广州东营寺致《穆民》月报函 四、《塔光》 《塔光》创刊序 李健儿 发刊词 璀璨 对于刊物之感想 清真室主 编后话 《塔光》被日伪冒名出版 被敌强冒之广州《塔光》社 尧翰 五、《清真教刊》 发刊词 本刊启事 《清真教刊》首版宣言 《清真教刊》社组织大纲 编后话 振宗 六、其它 广东编印《回声》月刊 《广州回协》出版 附件：民国时期粤港回族报刊目录索引 內容試閱： 第一部分 广东伊斯兰教概况 广州回教谭 尔素 回教为外来宗教之一，流传我国，迄今已一千三百余年，教徒遍布各省，最盛为陕甘新疆，次则直隶云南，而广州之回教自隋朝即已传入，且有最初之礼拜堂，故广州实不啻为中国回教之发源地也。兹特分别略述之，以供研究乡土史者之参考焉。 回教之由来。回教之传入广州也，远在隋代，当时亚拉伯回教人，每年一次，航海至广州贸易，中国人不知为回教也，惟知其为亚拉伯国人而已，阙后商务渐繁，而亚拉伯人之来广州者，其数亦渐多，于是亚拉伯国王谟罕默德，乃遣其臣斡葛思至广州宣传其教，遂在城内建怀圣寺一座，是为清真寺之最始，故回教徒称斡葛思为西来传教老祖云。此回教传入广州之由来也。 回教先贤古墓。广州市北郊外清真先贤古墓者，即斡葛思之墓也，为广州古迹之一，建于唐朝贞观三年，其墓系亚拉伯坟场式，上筑拱顶，形如悬钟。人入内，语声相应，移时方止，故俗呼为响坟，志书则称之曰回回坟云。 怀圣寺及光塔。广州市内光塔街，有最初之回教堂，名曰怀圣寺，即斡葛思当时传教之所也。寺右有光塔，高十六丈五尺，轮囷直上，外圆上锐，似不可级登，而实可盘旋而上至极顶，复环绕而下，往复若太极。塔外四附苔萝，古色苍翠，广州古迹之一也。 回回营。广州市内司后杰小东营，有清真寺一座，为明朝四卫回营之故址。考明成化四年，粤西瑶族倡乱，都御使韩雍奏调南京回兵来粤协剿，凯旋后，留戍广州，建四营以处之，曰大东营，曰小东营，曰西营，曰竹筒营。今四营故址，除小东营尚存清真寺外，虽失去其三，然以里名考之，尚可得其概也。大东营在今芳草街东三巷一带，内有蟠龙庵。西营在今光孝街内，尚有西营巷，有武庙一区。竹筒营，在今大北门水关桥前，其地俗称回子营，有最胜总胜两巷，此皆回回营之遗址也。 回教三忠墓。广州市北流花桥外，有回教三忠墓，为明朝回回营都督羽凤麒、撒之浮、马成祖三人之墓，因鼎革时，三人尽节，后人葬之于此，广东志有载曰教门三忠墓。今广州回教徒之姓羽姓萨姓马者，闻即此三人之后裔云。 回教清真寺。回教之礼拜堂称为清真寺，其在广州市者计有五座，除上述怀圣寺及小东营两寺外，尚有大南路、濠畔街、东郊场三处，各有清真寺一座。大南路、濠畔街两寺建于前清顺治年间，东郊场清真寺则建于光绪末年云。 回教徒之约数。广州回教徒，其数向无统计，据日常报章所载，或谓三千余人，或谓不下一万。而前年（民国十三年）广东回教代表，因政府投变回教坟场上孙大元帅请愿书，则谓全省回教徒有十万，而全省之中，又以广州回教徒为最多。据此，则广州回教徒之数，总在五万以上者也。 余此文曾载去年十一月二十三日《广州民国日报》，兹以投登于此，亦望各地同胞，各将本处教况，表而出之，则幸甚。 ——《穆声报》，1926年3月5日，总第61号，第2版 各省回教谭 尔素 …… 广东省。广东回教，为中国回教之最始。缘隋开皇七年，回教先贤斡葛思奉至圣穆罕默德之命，至广州建寺传教。故回教徒称斡葛思为西来始祖，今广州北门外之先贤古墓，乃斡葛思之墓也。其墓为亚拉伯坟场式，上筑拱顶，形如悬钟。人入内，语声相应，移时方止，故称呼为响坟。（志书称回回坟）城内光塔街有全国最初之礼拜堂，名曰怀圣寺，即斡葛思当时传教之所，为唐朝所敕建。寺有光塔，亦创自唐朝，轮囷直上，凡一十六丈五尺。司后街小东营有清真寺一座，乃明朝回营之遗址，明成化四年，都御史韩雍奏调南京回兵驻广州，建四回营以处之，曰大东营、曰小东营、曰西营、曰竹筒营。鼎革时，四营都督羽凤祺、撒之浮、马成祖三人尽节，后人葬之北门流花桥外，广东志载曰教门三忠墓云。今四营故址，已失去其三，仅小东营尚存一清真寺也。又大南路、濠畔街、东校场三处，各有清真寺一座。教徒在广州者，约五万余人。此外琼州之海南有教徒二三万，清真寺有东寺、西寺、南寺、北寺四座。肇庆有清真寺两座，一在东门，一在西门。教徒亦不少。香港澳门，近年回教甚盛，其教徒皆系广东侨居者。澳门有清真寺一座，香港则有西式清真寺一座。教徒侨居香港者，不下千人云。 ——《穆声报》，1926年4月30日，总第63号，第1版 广东全省礼拜寺分布图 ——《天方学理月刊》第13期（周年纪念特号），1929年10月，第19页 广东全省礼拜寺分布图说明 焕文 （一）广州。位于南海与番禺县界中央，设有礼拜寺五所及响坟一所 A 濠畔寺 B 光塔寺 C 南胜里 D 东营寺 E 东郊寺 F 响坟（即先贤斡葛斯墓地）★ （二）崖县。位于琼州岛，县近海滨，有三亚港，回民聚居村内，村名回辉里，内有礼拜寺四所： A 古寺 B 西寺 C 南寺 D 北寺 （三）香港。有礼拜寺三所 A 么罗庙 B 回教博爱社★ C 么罗坟（即回教坟场）★ （四）高要。亦名肇庆，旧称肇庆府，在县城有礼拜寺二所 A 东寺 B 西寺 （五）九龙。有礼拜寺一所，名九龙礼拜寺，乃印兵聚礼之地也 附注：有★符号者，因该处宗教团体附设礼拜殿，故在本图并为礼拜寺 ——《天方学理月刊》第13期（周年纪念特号），1929年10月，第20页 广州回教风俗略志 傅守保 现在广州的回教徒，大约尚有五千左右。在三十年前，他们过半是共同居住在一处地方的，那处地名叫南胜里，又名回教村，盖多回人居在此也。那里有一间回教寺，名叫回教清真寺，他是很广大的，而且他的建筑也是很华美坚固的。寺的中间又有个大礼拜殿，长若十丈余，深也有二十余丈，他格外高过平地二三尺，他全是用花岗石做成，清洁异常，且他的石面用藤席铺盖的。笃教的信徒，于每晨五小时前，便要去那里礼拜。他们的礼拜时，身着件长大的白袍，头戴一顶四方帽子，但脚不须着鞋，礼拜的时的动作，若你看一看，你便要笑起来。 回教徒全是不食猪肉的。我问其故，答案纷纭，无一足信，所以无录的价值和必要。但以我的推想他们不食猪肉的原故，是习惯的，不是有道理的。因为当时回教的教主穆罕默德习惯是不食猪肉的，因之后来他的信徒，也跟随他不食。于是乎，父传子，子传孙，孙传子，代代世世相传，所以后来的回教徒全不食了。 回教又有件很特别的风俗，什么风俗？就是不食一个月东西，那个月名叫“斋月”。每年是一次，每次是一月，他的定期是在每年的二、三月中。他起始之日，从什么而定，现在尚调查不清楚。他的规矩，不独日不能食饭，饮茶，及生果等，就是口中的口水，也是不可吞些的。如是办法，那么便要饿死了？不然，每日由下午七时至夜中四小时则可。那可食东西之时，名叫“开斋”，那不可食东西之时，名叫“封斋”。我问其故，曰：“那月是圣人穆罕默德受难的时，所以我们要替他受难和纪念他。”至于回教生子、死人、结婚等礼仪，也是很出奇的。凡生男子，长至若八、九岁的时候，便要去礼拜寺将他的生殖器的皮小小割开，名叫“做十六岁”。问其故，曰：“那样方才算是真的回教徒，不然，则不算是回教人了。”又凡死人结婚等都要到回教里去，请那些识诵回文圣经的教徒诵经，其名曰“开经”。所诵的书叫《天经》或《夫罗》，凡三十本。诵经的人，名叫“阿空”。开经所费的时间，大约一时半。那些阿空是很有利益的，每开一次经，便有两回东西食。一回是于未诵完中间，便食点心，一回于诵毕，使用膳，且非藜粝。增工银数毫，名叫“经钱”。问他们为什么要请他食两回东西？他们把阿空说的话答：“我食，即你的祖先食，所以我愈多食，你们的先人便多得多食。”而他的教徒亦甘与之。在广州专门做阿空的人，约有百余。 ——中山大学《民俗》周刊第38期，1928年12月12日，第30页 广州回教谈 傅守宝 我现在写这篇文字，我要把“阿洪”这个名词，略略解释他，因为以后常有用他。“阿洪”即如基督教的牧师，凡结婚丧事和一切求福祝福之事，必需要请他到家里诵经的。换句说，便可说他是救星，但是他能不能救人呢？便不用我说了。 1 、回民的特性——食品的选择 很多人只知回教人是不食猪肉是了，而不知回民连狗、猫肉、鱿鱼、田鸡、蛇和其他很多种动物也不食的。且一切的动物除了鱼类，如不是阿洪所杀的，也不可能吃的。以上的动物如猪、狗、猫等，何以他们不吃呢？我问他们为甚缘故不食呢？他们只说：“因为回主——穆罕默德（Mohammed）——说过，我的回民，鱼类无鳞或无鱼摆的鱼，不可吃。兽类，无角或是圆毛的兽，不可吃？”所以后来的回徒，便去从着他不食了。究竟为甚么不吃呢？他们也不能完满的答复我，又为甚么一切动物需要是阿洪杀的才可吃呢？他们说：“阿洪所杀的动物吃了，他便没有罪。其用意就是阻止人民不能随意杀生，就是一种爱生的意义。” 2 、礼拜的手续 回民的礼拜，不是和他教的随便，便可以去礼拜的。需有一定的时间和一定的手续才可以礼拜的。每日礼拜五次，每次先要用洁净的水，没有他人摸过的水，全个身体沐浴完了，然后再洗礼拜。衣服要洁净整齐，才可上殿礼拜去。礼拜时其面一定要向着西方，因回主是在西方的缘故。 3 、婚姻和丧礼的办法 大凡回民结婚时，需要阿洪通过“女架”——经名，才可算是正式的夫妇。男女不能和异教的人结婚。 死了的人，不能停在家里过两天以上。当那个人死后，要请两人，回教的人，把那个死者，全体用刀剃了他的毛发，既而用经水把他洗净，后用白布裹闭全体。衣物一切不能给与死者陪葬。后又再请十多个“阿洪”诵“救经”。其用意是使那死者，可以除了他生时的罪过，及救他上天堂。既而立即出殡。回民死了，不用棺材的，是用个木架，名叫“米衣”，不用异教的人抬。抬到山，便用白布带系着死者的上、中、下三部，吊下那个“金井”里。那个金井的构做，富的人，用磨石做成的。贫的人，用木做成的。四周和上盖也是用石或木做的，但是地底那层什么都不用，只用原地的土泥，是谓万物归于土之说。 4、 回民的居处 广州以前十数年的回民，多是住在南胜里和光孝街的，故那地有称回教村之名，现在也有很多散住在各地了。 5、 礼拜堂 礼拜堂也有好几间。1、在南胜里2、在濠畔街3、在大东门4、在小东营5、在大北门外，那间寺那里有些古迹。传说在唐朝时，回主曾使过二个大将到中国，后死了，坟在那里。所以，现在回民死了，多藏在那里左右。其中以南胜寺为最华美。 6 、回教的斋期 回教更有处特别，就是每年之中有个月为斋月。那个斋月每年定在哪个月呢？不定，大约在每年阴历二、三或四月的多。其斋法是由上午五点至下午七点为罢斋的时间。在罢斋的时内，任何一切食物和饮料的东西，不可吃的。甚至口中的口水，也不可吞下腹中的。又由下午七点，至明天五点止，是为开斋期，那时才可吃东西的。 我做这篇调查的文字，因为时间的限制，所以很不详细，很潦草。不能详细的去调查，别时待我更作详详细细的贡献各位。

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