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童话诗人：顾城
朦胧诗选
杨树寒秋星月的来由我的幻想美留念太阳照耀着树野之夜铭言友谊无名的小花我赞美世界生命幻想曲幻想与梦地基
我是黄昏的儿子一代人结束摄泊我好像……青色的枯叶指北针给我的尊师安徒生给安徒生牺牲者·希望者二首梦痕
雪人就义水乡花雕的自语爱我吧，海阿富汗难童日记四首路游戏祭蚯蚓在夕光里远和近小巷芦席赠别感觉睡莲
在陌生的街上弧线在淡淡的秋季世界和我八十五首大写的“我”羽化昨天，像黑色的蛇我的诗规避简历永别了，墓地
不要说了，我不会屈服留学我们去寻找一盏灯雪的微笑我唱自己的歌思想之树土地是弯曲的回归一回归二初夏
我是一个任性的孩子古代战争小花的信念不要在那里踱步叽叽喳喳的寂静风偷去了我们的桨我的心爱着世界我耕耘
还记得那条河吗给我逝去的老祖母一给我逝去的老祖母二现代的桥也许，我不该写信在这宽大明亮的世界上十二岁的广场
不是再见案件我会疲倦噢，你就是那棵橘子树生日我要走啦我的一个春天等待黎明我会像青草一样呼吸设计重逢
两榱榛甑暮蜕?风的梦小春天的谣曲港口写生老人一老人二原来和后来猿人之猎灰鹊佛语生命的愿望童年的河滨
有时，我真想节日郊外海中日蚀我要编一只小船分离梦园来临分别的海没有着色的意象溯J提线艺术从鸟瞰到水线暮年
我曾是火中最小的花朵我们喜欢葡萄铁铃南国之秋一南国之秋二南国之秋三东方的庭院都市海峡那边的平安净土
我相信歌声穷，有个凉凉的鼻尖郊地倾听时间熔接延伸暗示早晨的花都市留影探监很久以来我承认一个没有人的村子
在幽幽的水沟这边所有故事海的图案“一切很好”波浪推送着你工作许多时间，像烟有墙的梦寐和醒分布有时失误
颂歌世界选10季节·保存黄昏和早晨就在那个小村里提示方舟懂事年龄内画来源河口调频是树木游泳的力量水银选
名目我们写东西村子里鸟不多了红酒失事家·家停上边有天作业小斗麻衣相法案柳罐愿前卫直塘暖天阳光下的人
铁矾机关法门上学箭衢闇墓床明示生丝压刨淡水湾原作桌子铜人神说木梯小旗医务室埕海篮选七节虫茶叶
素子钱看见麦田桥小说集市扫瞄重名海盗打开窗子的声音九月回文几何倚天青虹一人邓肯城选中华门东华门
剪贴琉璃厂紫竹院首都剧场昌平六里桥南池子太平湖故宫白石桥公主坟虎坊桥建国门豁将台路鬼进城九首
你在等海水吗
寓言故事诗选
失恋的赖草善于发明的农人台灯与路灯水龟出游记轻浮的泡沫致蜗牛的悼词大猪小传自大的湖泊家蝇的妙计怪豆传业记
商人、马夫和洪水果农的故事水泡骑士自负的猴子和同伴异国的传说巨门光荣竞赛会窗扇迷误的战舰磨刀石和拖把
小鸟伟大记山林诡辩会河滩春天的寓言无尽的快乐惩罚幸存的原理无名“英雄”“励精图治”的国王塔塔尔笨蝗的好意
蟑螂国国王当选记一只北方的大狗山猫和太平鸟冰淇淋搬迁、变节记眯索国王和威信一棵树的判断火鸡之战副上帝的提案
一种准备螳螂的婚事最后的鹰毛虫和蛾子车轮的学问大熊杰总统的武功安全体系盲人渡海实话常谈苹果螺茶盘问花
无题组诗《布林的档案》十六首
旧体诗选
白云梦十三首读史寄妈妈怀古诗哲十二章秋望夕时地震秋林震旦歌小楼信笔清风歌笑天题百花深处闲步
自叹小巷小院陋石灰太白歌上马石不如律二则闲笔五则梦觉长卧荆棘中思路人失梦一官感游玉潭僧感遥寄偈
多愁二秦地古意青城漫笔有无说聊斋汉堡临渡谢梁君遥望远望“江上一棵树”大集娴歌无题风鸣荒丘一二言外
远村“日入薄暮染黄沙”青山“生也平常”“渺渺大水”“空山不为空”“鸟与声俱去”
创作要目
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| 內容試閱：
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彩虹、时钟、红花，这象征美好、安宁、光荣的事物，在眨眼之间却变成了蛇影、深井、血腥，这一切来得是那样突然，那样不可思议，以至目不转睛地盯着看的诗人也困惑了。这里真实的感觉与错觉的迭加和交替出现，有如迅速跳动的电影蒙太奇，不仅反映了浩劫的动乱现实，尤其表现了动乱中人们紧张的精神状态。心理的真实与客观的真实达到了高度的统一。强调写自我的真实感觉，使顾城的诗就像一株倔强生长的小树，尽管没有纷披的枝叶，没有巨大的浓荫，尽管还有些弯弯曲曲，然而它在石缝中顽强地挺立着，独立地生长着。但我们也应看到，感觉固然极重要，但感觉并不等于诗，即使光从内容角度来说，也是如此，感觉是创造的开端，而不是创造的完结。它距诗人通过创造性的想像所构成的诗的艺术世界，还有相当一段距离。感觉只是诗的原始细胞，在灵感来临的时候，诗人的感觉积累会分化蕃衍起来，并汇同从前的信息贮存，经过鉴别、选择、舍弃，特别是经过“思接千载，心游万仞”的艺术想像，才能创造出充分表现诗人主观的、独特而新颖的诗的意境。尽管诗人在创作激情勃发时，那种基于新鲜感觉的意象喷泉似地涌现，以至让人感到只是感觉的倾泻，实际上，不管作者是否明确意识到，这中间也是蕴含着理性的光辉的。上面所举的顾城的较成功之作，都是基于敏锐的感觉的，但又不只停留在感觉上，而是通过创造性的想像，表现了一些现实矛盾和理想世界的场景。但是也应看到，顾城的某些作品，还只是停留于感觉的捕捉，意象的闪动或一瞬间直觉或幻觉的渲泄，其中虽不乏新鲜的意象和诗意的萌动，但总的说来，基本上还只是感觉的记录。他的某些小诗只能说是毛坯和半成品，顾城自己也是把这类作品叫作“心理笔记”和“意象笔记”的。这种“笔记”中某些章句虽然发表了，但严格说来，还算不上真正意义上的艺术创造。有的作品被人诟病，恐怕也有这方面的原因。顾城寻求“纯净的美”，还表现为他侧重向人的心灵深处开掘。在现代社会，诗歌发展有个明显的趋势。即强调表现人的主观世界，强调主体的真实。包括顾城在内的青年诗人，已越来越重视描写内在生活的特殊感觉。这很自然，因为随着社会经济，文化的发达，人们的心灵世界也越来越丰实。而心灵活动不管多么迅速、复杂、多变、奇诡，但归根结蒂是现实生活在人的头脑中的反映，因此向心灵世界的开掘与表现客观世界从根本上说是一致的。顾城像个孩子似的热爱自然，向往自然，经常沉醉于自然，但是他不在诗中临摹自然。他的心灵不是自然的镜子。他写的往往不是真实的自然，而是他对自然的感知和理解。在他的笔下．自然被分解了，不再是一个不可分割的整体，而是可以由他任意选用的象征体和语言。他从自然中捕捉意象，而后把自己的主观感。情辐射到意象上，让它成为表现主观情绪的客观对应物。请看，他写急湍的嘉陵江：“崩坍停止了，／江边高垒着巨人的头颅。／戴孝的帆船／缓缓走过／展开了暗黄的尸布。”《结束》他写嶙峋的石壁：‘‘两块高大的石壁，／在倾斜中步步进逼。／是多么灼热的仇恨，／烧弯了铁黑的躯体。”《石壁》他写喧闹的山城：
“这是一片未展平的土地，／还是一封过时的遗书？……／缎带上爬着车辆的葬虫，／皱折中积满岁月的尘污……”《山城》他所写的江水也好，石壁也好，山城也好，这些意象全是独特的，强烈的。对于习惯于传统的思维方式和接受方式的人，又是颇为古怪的。这些意象来自于自然，却不是自然的摹写，而是他主观情绪的凝结。历经过浩劫的人，当听到这场灾难已结束的时候，痛定思痛，在他的眼中，石壁成了被无限扩大了的人类矛盾的写照，山城成了这场浩劫后留下的过时的遗书，那江边的山石，江中的帆船，也无不带有一种沉重的色调。上引几首诗，意象还是比较单一的，而在他的比较复杂的作品，比如《生命幻想曲》中，则突破了单一意象的局限，那多重意象在诗人的主观的支配下，经过重新组合，构成一个全新的诗的世界。当年诗人“随父下放”，被抛在寂寞的荒滩，固然不幸；然而远离城市的喧嚣，回到大自然的怀抱，却又是他的“不幸之幸。”一个夏天，诗人到潍河去游泳，感到太阳十分巨大，诗人躺在沙滩上，“让阳光的瀑布，洗黑我的皮肤。”产生一种和自然融合在一起的感觉。强烈的感觉触发了他的想像，他想像自己在广阔的宇宙间到处邀游：太阳是我的纤夫。它拉着我，用强光的绳索……
太阳烘着地球， 像烤一块面包。 我行走着，
赤着双脚。我把我的足迹像图章印遍大地．世界也就溶进了我的生命。世界和我的交融，这就是《生命幻想曲》的主旋律。诗的基调是昂扬的、向上的，体现了一种顽强的追求精神，是诗人以童心观察自然、重构自然、对异化世界的一种抗争。这首诗与其说是借鉴了外国现代派的意象组合等技巧，毋宁说是更多受到以《离骚》为代表的中国的浪漫主义诗歌的熏陶。P9-12
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