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| 內容簡介： |
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犹太教尽管表面上缺乏基督宗教那样的神学传统，但世界宗教话语体系中几乎每个有影响的概念，在犹太宗教思想中都能找到对等或对应的概念。《宗教文化大系：犹太教基本概念》采用“关键词”式的写作方法，以希伯来圣经为基础，充分重视塔木德和。拉比传统以及现代犹太教的发展，对犹太教的重要概念加以梳理和介绍，既展示了它们在犹太传统内部的多元性和复杂性，又以一种简明的方式向中国读者表述出来。
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| 關於作者： |
赖永海，哲学博士，南京大学哲学系·宗教学系教授、博士生导师，中华文化研究院院长，财政部、教育部哲学社会科学创新基地-南京大学宗教与文化研究中心主任，南京大学旭日佛学研究中心主任，江苏宏德文化出版基金会理事长，鉴真图书馆馆长。十几年来，相继出版了《中国佛性论》、《中国佛教文化论》、《佛学与儒学》等16部著作，主编《中国佛教百科全书》（11卷）、《中国佛教通史》（15卷）。
1991年被国务院学位委员会和国家教委评为“在工作中作出突出贡献的中国博士”，1992年起享受国务院颁发的政府特殊津贴，1993年被国务院学位委员会评为博士生导师，2003年、2009年被聘为国务院学位委员会哲学学科评议组成员，2009年被人事部聘为博士后流动站评审专家组成员。
宋立宏，男，南京大学哲学系·宗教学系，犹太和以色列研究所副教授。2003年获南京大学历史系世界史博士学位。主要学术经历包括：以色列特拉维夫大学犹太史系博士后（2003—2004）、美国天普大学宗教学系访问副教授和美国重建派拉比神学院访问学者（2008—2009）、美国华盛顿纳粹屠犹国家纪念馆赫斯研究员（2009）、宾夕法尼亚大学近东语言文明系访问学者（2012—2013）。编有《从西奈到中国》（生活·读书·新知三联书店，2012），译有《美国犹太人》（上海人民出版社，2004）等，在中外刊物发表论文多篇。
孟振华，男，南京大学哲学系·宗教学系，犹太和以色列研究所副教授。先后在北京大学和香港中文大学取得文学学士和哲学博士学位。曾在以色列耶路撒冷希伯来大学（2002—2003）、特拉维夫大学（2006）访学，2009—2010学年在加拿大阿尔伯塔大学担任客座教授。译有《地窖里的耳环》（云南人民出版社，2005）和《狮子蜜》（台湾大块出版社，2007）等，在中外刊物发表论文多篇。
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| 目錄：
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序言
一神论
以色列人
希伯来圣经
十诫
契约
哈拉哈
特选子民
先知
末世论
外邦人
敬畏上帝
公义
加路特
希伯来语
安息日
修补世界
皈依及皈依者
救赎
犹太饮食法
死亡
家庭
犹太妇女
圣洁
祈祷
立祷
祝祷
译名对照表
密西拿译名对照表
参考书目
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| 內容試閱：
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契约观是犹太教“应许之地”、“特选子民”和“救赎”等观念的基础。在长期历史发展的进程中，契约观不仅因为包含的对上帝应许的强烈信念成为犹太人的精神慰藉，同时也对近现代的政治社会生活产生了深远的影响。
（三）律法观
《圣经》另一个重要思想是律法观。和主张“因信称义”的基督教不同，犹太教是一种因行称义的宗教，律法在这个宗教中具有不可替代的作用。判断一个人是否守教不仅看他是否信奉上帝，更重要的是看其在行动上是否遵守律法。
犹太教的律法主要来源于《圣经》的《托拉》部分，核心是“十诫”。《托拉》的有关内容被后世的犹太贤人总结整理为613条律法，包括248条必须执行的正诫命（也称训诫）和365条禁止做某事的反诫命（也称禁诫）。从内容上看，这些律法的内容和古代近东的《汉谟拉比法典》有一定的相似性，说明犹太人的律法受到了两河流域的法典思想和社会传统的影响。但需要注意的是，《圣经》律法并没有沿袭《汉谟拉比法典》等法律的因果式规定，而是把所有诫命的来源归于上帝。也就是说，对这些律法的遵守是无条件的、毋庸置疑的。此外，《圣经》律法在尊重人权、坚持平等、反对株连等方面，相对《汉谟拉比法典》和其他古代近东法律而言.更为进步。《圣经》时代之后，面对社会生活中遇到的种种新问题，犹太人不断解释和发展《圣经》中的律法，因应时代的需要。
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