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| 編輯推薦： |
★专题：水也不能阻碍我们。王义桅《欧洲海洋文明的衰落》，曹利群《水想》，古冈《上海：另一个威尼斯？》，宋耀良《古海图中哈德逊海湾之谜》。
★汪丁丁时评：《在东京感受地震》。。
★小说：托马斯·伯恩哈德《奥地利国家文学奖》，柴春芽《为了埋葬儿子的河流 》。
★访谈：《柴春芽：我是一个悲观的行动主义者》。
★专栏：傅月庵、黄晓峰、沈宇、蔡博、知春客。收藏夹：张治。
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| 內容簡介： |
《文景 2013年4月
总第96期水也不能阻碍我们》专题是水，大多数时候，水是阻碍，少部分时候，水是机遇，更少部分的时候，水才是闲情逸致的风景。中国的城市，有水的比没水的要富足得多，虽然这已经只是个符号，造个巨大的水库与填河一样，丝毫都不困难。这期杂志以水为题，有点伤怀浪漫主义，但讲的是现实的处境。人离开水无法生活，但人，好像曹利群写的，是好了伤疤忘了疼的。人与水的关系好像人与一切的关系。
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| 關於作者： |
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汪丁丁、伯恩哈德、柴春芽、章小东、王义桅、曹利群等
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| 目錄：
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［卷首语］
水也不能阻碍我们 俞冰夏
［时 评］
在东京感受地震 汪丁丁
［评 论］
复杂制度，简单处理 徐轶青
［旧文本］
略谈香港 鲁迅
［诗 歌］
张枣的词语戏剧 昆鸟
［文学史］
奥地利国家文学奖 托马斯?伯恩哈德
［图 说］
梁漱溟文稿手迹选 梁漱溟
［小 说］
为了埋葬儿子的河流 柴春芽
［专 访］
柴春芽：我是一个悲观的行动主义者 孙一圣
［专 题］
欧洲海洋文明的衰落 王义桅
水想 ／ 曹利群
上海：另一个威尼斯？ 古冈
古海图中哈德逊海湾之谜 宋耀良
［私 信］
从“礼物”到“遗物” 章小东
［收藏夹］
我的网络收藏夹 张治
［专 栏]
活着读着 傅月庵
从打死老虎说起 沈宇
爱到尽头，与云图六重奏 蔡博
走邪路的鬼 黄晓峰
再遇张光直 知春客
［书 评］
从《脆弱的幸福》到《作者之死》 孙传钊
［??］
非狼 基里尔?梅德韦杰夫
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| 內容試閱：
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在东京感受地震
汪丁丁
一个人刚刚出生甚至在母腹里的时候，如果缺乏安全感（母亲的心态很重要），那么，婴儿脑内可形成太高的血清素（serotonin）水平，也就是说，孩子长大以后，很容易紧张或常处于焦虑之中，也很容易将外界的任何信号理解为“威胁”并做出过激反应。现在想象一个民族，在两千年（大约六十几代人），始终处于“世界末日”的感受之中。这样的民族心理，在深层积累了多少的焦虑感？这些焦虑，都通过荣格的“集体无意识”表达出来。
集体无意识，始终是荣格心理学的核心概念，而且不容易被西方学术界承认，但东方人很容易接受这一概念，……尤其是，如果你喜欢“周易”或诸如此类的思想。我继续解释，荣格说，个体意识好像是露出在海面上的一个一个小岛，每一个小岛在海面下的部分，是个体无意识，而集体无意识就是连接全部小岛的海床。集体无意识通过梦境或在个体理性丧失警惕性的任何场合表现出来，因为，它犹如一位活了几千年的老人，它目睹无数灾难与幸运，故它完全知道你这样一个渺小的个体目前正在努力实现的任何目标是否能带来幸运或灾难，于是，只要你的理性允许它表达自己的意见，你肯定可以从中受益。这样解释了之后，我认为，你若仍不理解，就只能怪你自己了。
那么，日本人的集体无意识，如果充满了焦虑，可以怎样影响日本人的行为？我想象的第一种可能是：日本的集体无意识老人，目睹了两千年的地震与火山，或诸如此类的灾难，早已通过个体的梦境或醉酒状态无数次地表达过自己的看法。这些看法或许就是日本几位著名作家写过的：“活着”，这就是一切，此外的任何个体意义，对集体无意识而言都没有意义。换句话说，日本人也许是最早的“后现代人”，用我喜爱的海勒女士的比喻：这里不再有神或上帝或任何救世主，这里的大厅，永远空着一张椅子，——这是我在“研究班”（workshop）里引述的AgnesHeller在《现代性理论》里描写的后现代人的生存状况，——海勒继续说：就让这张椅子空着，提醒每一名来客这里不再有神。这当然需要勇气，继续生活的勇气。
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