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| 內容簡介： |
本书分上、中、下三篇。
上篇：中庸释义
儒学是中华传统文化的主要组成部分，《四书》是儒学的教科书，《中庸》是《四书》的基础理论篇。自孔子创立中庸学说至今已二千五百多年了，对什么叫“中庸”仍没有一个确切的解释，这阻碍了我们继承和发扬我国的传统文化。《中庸释义》以现代的语言对“中庸”作出了更确切的解释，并举例说明之。
中篇：中国管理学
由上篇《中庸释义》可知，“中庸”是事物发展（生长）过程里呈现出来的一种自然规律，这种规律是：事物在发展（生长）过程里，自由是永恒的，自由与管理是伴生的，只有自由与管理伴生，事物才能发挥出最大的功效。
说管理，不论是管理者，还是被管理的人和事物，都离不开其所处的社会环境，我国现行的社会环境是建设中国特色的社会主义。我国实行这种现行的政治体制，经济上实施改革开放才三十年，已展现出勃勃生机，国力已日见强大，事实将证明，我国这种政治体制符合目前中国国情。用中庸学说去观察、研究，可见我国现行的这种体制具有自由与管理伴生的功效特征。
我将《中庸》在事物发展（生长）过程里呈现出来的这种规律，转化为管理方法，应用到我国建设具有中国特色的社会主义事业管理工作中，将成为对我国有实用价值的管理学。因为其继承和发扬了中华传统文化里的中庸学说，并应用到建设有中国特色的社会主义管理工作里，所以叫中国管理学。
下篇：《中庸》诠释
逐字逐句对《中庸》原文进行注释，并作译文，以期读者能准确、全面地了解《中庸》一书所蕴含的“大义”。
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| 關於作者： |
王君信，男，汉族，1941年11月生，童年接受私塾教育，
学读四书五经，武汉大学地图编制专业毕业，高级工程师。曾任辽宁省丹东市城乡建筑设计院总工程师等职，现为辽宁长城实业总公司丹东公司总工程师，中国管理科学研究院研究员。
主要学术成果：在《丹东农村经济》1989年第5期上发表论文《山区住宅的设计与我国的绿化》；
1996年6月21日，在《丹东日报》上发表有关城镇节能建筑的论文《期待着零的突破》；
2010年，论文《将“中庸”引入我国的现代管理》被编入文化部中国文化协会主编的《和谐之光》（理论成果卷）。另有发明专利《复合肥中微量元素的配制方法》（专利号200910119507.8）正在实施中。
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| 目錄：
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绪言
上篇 中庸释义
第一章 《中庸》概述
第二章 何谓“中”
一、我国历代儒学大家、学者对“中”的注释
二、《中庸释义》对“中”的注释
三、孔子为什么要创立中庸学说
四、举例说明什么叫做“中”
五、为什么物之本性的正常状态叫做“中”
六、修道以致中庸
七、物种不能自然地转换
第三章 对《中庸》核心字词的专项注释
一、核心字词专项注释
二、举例阐释
第四章 学中庸、用中庸——试用中庸解说几种社会现象
一、儒学不是维护封建统治的工具
二、《中庸》蕴藏着自由、民主与人权的基础理论
中篇 中国管理学
第一章 国内外管理学科的现状
第二章 中国管理学
一、中国管理学的原理
二、中国管理学对事物的管理方法
三、以“慎独”心态做好管理工作
四、管理案例
第三章 中国管理学基础理论要略与西方国家的价值观
一、中国管理学基础理论要略
二、西方国家的价值观
下篇 《中庸》诠释
《中庸》诠释
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| 內容試閱：
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上篇 中庸释义
第一章 《中庸》概述
仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。”
孔子公元前551-前479年，名丘，字仲尼，儒学之祖，他创立了中庸学说。相传由孔子之孙，孔圾，字子思公元前483-前402年完成专著《中庸》。《中庸》被收集到《礼记》里。到了宋代，《中庸》从《礼记》里分离出来，独立成书，与《大学》、《论语》、《孟子》并列称为四书。
四书又与《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》五部经书，合称为四书五经，是儒学的经典著作。
至汉朝，提倡独尊儒术，尤其宋代的朱熹，为《中庸》等四部定著章句，作《四书集注》。在朱熹死后，《四书五经》被朝廷作为训言而立为官学的必修课，一直延续到元、明、清。
《中庸》是一部教人怎样做人，怎样办事的实用书，它以“中”作为怎样做人，怎样办事的理论依据，又以客观存在的事物为其理论依据的基础。
《中庸》是一部古典科学教材，它揭示了自然界里事物共有的普通规律，这里说的自然界里事物共有的普遍规律就是“中”。
从《中庸》这部书的内容上看，可以明显地分为前、后两部。
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