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| 編輯推薦： |
《图解黄帝内经一看就懂》作者田元祥遵循“史、理、法、用”的原则，详述养生理论、方法和实践运用，凡养生保健之所需，兼收并蓄，收罗齐备。养生者，可择其精髓，勤而行之，必获效益。
当前我们社会的特点是“和谐社会，以人为本”，而人以健康为本，健康以养生保健为基础。人们的健康长寿是社会发展的一个重要标志，其中健康文化起着重要作用。
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| 內容簡介： |
给你一本会用的《黄帝内经》养生书，让你领悟 《黄帝内经》的生命智慧。这本书教你读
懂中医启动人体自愈的引药归经，挖掘防病、治病的 医学宝藏。《图解黄帝内经一看就懂》是一部唯有中 国才有的国
医绝学，更是一部中国人健康一生、开心一生的必读 经典。不仅要读，还要读懂、读透、读出 活到天年的智慧。
《图解黄帝内经一看就懂》的作者是田元祥。
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| 關於作者： |
田元祥
全国首届百名中医药科普专家
教授，硕士生导师，副主任医师
医学博士博士后
世界中医药学会联合会老年医学专业委员会理事，中华中医药学会中医诊断学分会常务委员兼副秘书长，中国老年保健协会脑保健专业学术委员会委员，全国第三批老中医药专家学术经验继承人，全国首届百名中医药科普专家，美国评估协会AEA会员。发表学术论文110篇，出版学术著作90余部，获省科技进步奖6项，承担科研项目20项。
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| 目錄：
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探究生命智慧
《黄帝内经》医道之根
《黄帝内经》关于生命的起源
生命的历程
生命的周期
影响寿命的因素
六气的异常
风——百病之始
寒——损阳阴邪
暑——盛热阳邪
湿——秽浊阴邪
燥——干涩之病
热——火热阳邪
不治已病治未病
养好生命三宝
精——生命的基础
气——生命的动力
神——生命的灵魂
黄帝内经脏腑抗衰养生法
脏居于内，形见于外
心者，君主之官
肺者，相傅之官
肝者，将军之官
肾者，作强之官
脾者，仓廪之官
胃者，受纳之官
大肠者，传导之官
小肠者，受盛之官
胆者，中正之官
膀胱者，州都之官
三焦者，决渎之官
形体官窍，构筑健康藩蓠
皮，覆于体表
肉，附于骨骼关节
筋，附于骨而聚于关节
骨，构成人体的支架
眼，视万物
耳，听八方
口齿舌，进食辨味
鼻，呼吸之门
咽喉，口鼻与肺胃之通道
前阴，肾之窍
肛门，排泄之门
黄帝内经十四经脉养生法
何谓经络
经络的功能
十二经脉的运行
手太阴肺经
手阳明大肠经
足阳明胃经
足太阴脾经
手少阴心经
手太阳小肠经
足太阳膀胱经
足少阴肾经
手厥阴心包经
手少阳三焦经
足少阳胆经
足厥阴肝经
奇经八脉
经别
别络
经筋
皮部
经络通补百病消
黄帝内经养生必先养情志
情志与五脏
五神与五脏
五志养生禁忌
心神养生法
节制养生法
疏泄养生法
转移养生法
制约养生法
黄帝内经食养法则
食养的原则
饮食养生的根本
五味与五脏
五味均衡，百病不生
五味偏嗜，疾病将至
饮食养生的禁忌
黄帝内经睡眠养生法
起居有常益健康
优质睡眠养生法
关于睡眠质量
提倡睡子午觉
睡眠的方位与姿势
阴阳与梦
关于失眠
黄帝内经房事养生法
房事与养生
房事养生的原则
《黄帝内经》记载的房中术
适龄结婚，遵守天道
房事不过，有所节制
科学房事，免疾之痛
合房有术，择时受孕
房事禁忌
黄帝内经天然体质养生法
了解体质
阴阳五态人
阴阳二十五人
体质辨识方法
平和体质养生法
气虚体质养生法
阳虚体质养生法
血虚体质养生法
阴虚体质养生法
痰湿体质养生法
湿热体质养生法
气郁体质养生法
血瘀体质养生法
过敏体质养生法
黄帝内经顺时养生法
顺时养生，自然之道
四季养生的原则
春季养“生”
夏季养“长”
秋季养“收”
冬季养“藏”
附录《黄帝内经》名词解释一览表”
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| 內容試閱：
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关于情志的异常主要是所谓“五 志”即怒，喜、思、忧、恐的过度。《素
问·阴阳应象大论》认为：“怒伤肝”、 “喜伤心”，“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐 伤肾”。《灵枢·本神论》则认为：“怵
惕思虑伤心，忧愁不解伤脾，悲哀动 中伤肝，喜乐无极伤肺，盛怒不止伤 肾。”可见这种情志变化固定伤害某种 脏器的说法是不统一的。
体质是受先天禀赋和后天环境影 响而表现出来的个体特性。在体质分
型上《灵枢·寿天刚柔》说：“余闻人 之生也，有刚有柔，有弱有强，有短 有长，有阴有阳。”即人们在其生长发
育过程中可以显示出刚柔、强弱、高低、 阴阳等机能与形态上十分显著的个体 差异。
《黄帝内经》还认识到，体质与病 因关系很密切，不同体质的人对不同
的致病因素的易感性不同，例如，《灵 枢·阴阳二十五人》将人的体质按五 行分为五大类二十五小类，并指出了
各种类型的人所易患之病及其发病时 间。《灵枢·论勇*说“黄色薄皮弱肉者， 不胜春之虚风，白色薄皮弱肉者，不
胜夏之虚风”等。不同体质的人对于 相同的致病因素的耐受性不同。人的 易感性和耐受性有如此大的差别，根 本的原因是由于体内脏腑的大小、强
弱、厚薄不同。《灵枢·本脏篇》说：“五 脏皆坚者，无病；五脏皆脆者，不离 于病。”邪气侵入人体以后，常随其人
体阴阳的盛衰，或蕴而为热，或化而 为寒等。《素问·风论》说：“风之伤人也， 或为寒热，或为热中，或为寒中，或
为疠风，或为偏枯，或为风也，其病 各异。”由此可见，人的体质不同是“其 病各异”的主要原因。
五运六气学说是古人探讨自然变 化的周期性规律及其对疾病影响的一
门学问。疾病的发生往往与气候变化 有密切的关系。两千多年前的《黄帝 内经》就已经对人与自然环境之间的 关系给予了高度的重视，认为人类所
处的自然环境，包括所处的气候条件、 地理位置等，对疾病，特别是传染病 的发生有很大的影响。在这种认知下，
逐渐发展形成了中医五运六气学说。
五运，就是木、火、土、金、水 五行五方之气的运动。它是用来说明
形成气候变化的地理因素，同时也是 古代用以解释宇宙变化规律的一个哲 学概念。
六气，即风、寒、暑、湿、燥、 火六种气候变化因素。《素问五运
行大论》说：“燥以干之，暑以蒸之， 风以动之，湿以润之，寒以坚之，火 以温之。故风寒在下，燥热在上，湿
气在中，火游行其间，寒暑六人，故 令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜 则地热，风胜则地动，湿胜则地泥， 寒胜则地裂，火胜则地固矣。”这六
种正常的气候是万物生长的条件，对 人体是无害的。正如《素问·宝命全 形论》说：“人以天地之气生，四时
之法成”，可见人依靠自然界的大气、 水谷之气而生存，并循着四时气候变 化、生长收藏规律而生长发育。当气
候变化异常，破坏了正常生理活动发 生疾病时叫做“六淫”。同时，人们 在生活实践过程中，一方面认识到六 气的变化特点，另一方面通过自身的
调节机制产生了一定的适应能力，从 而使人体的生理活动与六气的变化相 适应，所以正常的六气一般不易使人 生病。
在正常情况下，自然界的六气， 风、寒、暑、湿、燥、火正常运行变化，
有利于万物的生长变化。当气候变化 异常，超过了一定限度，如六气的太 过或不及，非其时而有其气如春天
应温而反寒，秋天应凉而反热等，以 及气候变化过于急遽如暴冷、暴热等 都会使机体不能与之相适应，导致疾
病的发生。这种情况下的六气，便称 为“六淫”。由此可见，“六淫”是超 限度的六气，“淫”有太过、浸淫之
意，泛指反常，这是最基本的。其次， 能否确定“六淫”，与机体是否发病有 关。气候的异常变化致人发病固然应
该称其为“六淫”，但是气候变化基本 正常，也会有人因其适应能力低下而 得病，此时，对患病机体来说也只能
将正常的六气变化称为“六淫”了。
“六淫”病邪都是由外而入，多与 季节气候、居住环境有关。如春季多
风病，冬季多寒病，秋季多燥病，夏 季及高温作业易中暑，居住潮湿易感 湿邪等。
“六淫”可单独侵入人体而致病， 也可以两种或两种以上的邪气同时侵
袭人体致病，如风寒感冒、风热感冒、 湿热泄泻，风寒湿痹等，且可互相转 化，如风寒不解人里化热，热邪不解
耗伤津液可化燥，热极生风等。
“六淫”致病，侵犯途径多从肌 表，或者口鼻而入，或者两者同时 受邪。
此外，临床上还有某些并非因为 “六淫”之邪外感，而是由于脏腑气血
功能失调所产生的内风、内寒、内湿、 内燥、内火五种病理反映，这五种病 理反映的临床表现虽与风、寒、湿，燥、
火之“六淫”致病相似，但究其原因， 不是外来之邪，而是由内而生，故称 为“内生五邪”。P19-21
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