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| 內容簡介： |
《康巴作家群书系（第二辑）：遥远的麦子（散文集）》原本与麦子无关，只是与之参照，在风中相似命运，遗失、落定、生发的过程。文字自作者心灵深处，静谧打开，清清浅浅、零零散散。回溯梦境般的牧场；一枚小心翼翼的蝶，叠合于珍藏内心深处那人的臂膀，安此尘缘；缄默不语，任一颗心灵去碰触世界……
不断记录，不断告别，重获新生，以散文这样一种明心见性的形式。
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| 關於作者： |
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南泽仁，女，藏族。四川省甘孜州九龙县人。1977年5月出生。甘孜日报社记者。系甘孜州作家协会会员，四川省作家协会会员，中国少数民族作家学会会员。2007年开始文学创作，诗歌、散文等，作品散见《四川文学》、《安多文学》藏族诗人专刊、《民族文学》散文专刊、《西康文学》、《凉山文学》、《贡嘎山》、《都市文萃》、《西藏情缘》等国内刊物。
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| 目錄：
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七日堡子的传说
缘来
择日成婚
我出生了
缘去
阳光牧场
牧场间
磨房沟
阿爷驱魔
哑巴精变
阿爷打熊
金枝小姑来了
竹炮
钉城
露天电影
观杂耍
早熟玉米
果实
五彩婚礼
母亲来了
孜呢宗贝
母亲的家
喊魂
堡子上的水源
熬麻糖
火山上的苹果
火供
立水筷子
烧羊棒骨
点一盏心灯
情的故事
心灵家园
仰望圣地
情动伍须海
失言112
先祖是毛人
我的父亲
我会为你转经
朝，德孜寺
朝，扎鲁寺
偿还
人殇
归属
她的世界
素处以默，幽妙其微
画者人生
婚事
吉祥日子
平牛板
天葬的起源故事
订婚
过年
暮秋的安宁
心在织锦
按我尘缘
觉醒
倾听声息
夜深深
借过凡尘
遇见
醒来的落叶
心有故乡
想念是一朵云
疏离俗尘
心归处
不被认同时
最红的羊角花
今夜无月
花月
一泫泪
就这样活着
寂静
云朵里的月亮
暮归
静默生活
我的沉默
像风一样
花开一节
灵魂出走的时候
爱您
听雨
嗡嘛呢呗袂哄释
落雪了
“南杰茨培”的畅想
谁的眼睛这么挑剔
梦里梦外
等待
爱在山梁背后
远嫁
不前不后
嘎和布
雪山的天空不可阻挡
俗尘中那一笑
我去丹巴
野棉花
与奶奶的简单幸福
做个记号在梦里
淡去在天上
觉知
梦不同样
走进你其实这么简单
如花相会
你是谁的母亲
满心期待
满樽邀月
转水湾有一处白杨林
一束绛红
珍重
听雨
永恒的太阳
魂牵梦萦伍须海
潮湿的记挂
将微笑掷放在天际
牵手
开启的门
可可西里
今天二三事
琼浆
放在心上
心如止水
我的小小少年
牧歌悠扬
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| 內容試閱：
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七日堡子的传说
一只神鹤，一身洁白的羽翼，飞来从云之落处。向往雅澹幽美、山明水秀的地方栖息落脚。神鹤飞倦了，敛翅停歇于一座独立浩瀚苍茫中如塔状山体的半山腰（现在的烧香堆旁）。这里山山相连，山上梅竹相映成趣，地上满目苍翠青草、禾苗。山脚，河水清冽澄碧，哗哗奔流。
这正是神鹤一直苦苦寻找的地方，七日堡子。神鹤焦渴不已，欲飞到河边美美的饮饱水。正在此时，河水忽然幻化成一条乌黑的蟒躺在河床里。神鹤见状，竭力振翅扑向那蟒，咬住它头部七寸的地方不放松。蟒奋力挣扎，相持不久便不动弹了。河水慢慢的涨了个沱恢复了常态。神鹤精疲力竭，飞转向七日堡子半山腰停歇后便生动的融成七日堡子现在的景观。一对翅膀分别是“转经楼”和现在的乡政府所在地。身体是七日堡子，长长的颈项伸向河谷，头部含住了这条奔腾不息的呷尔河水。人们传神，七日堡子因缘有神鹤的护佑万物福泽祥瑞、人心菩萨低眉、氛围安宁团结。也永远不会有人沾染麻风病痛。
如今，就在这条河上筑起了无数大小型水电站，呷尔河以超出自身速度的奔流朝远外供应着源源不断的电能。再说七日堡子的藏、汉、彝三个民族。他们共饮一条河水在不同的历史时期不断的融合，并存一样的微笑，志向。屈指已然数不清楚这个小小的堡子已走出了多少辈人才，他们踏实的在故乡和远乡的热土上做着不屈的事业。
缘来
奶奶舍楚.仁青纳母长到十二岁那年因为门当户对，舍楚家把奶奶许给了南吉.银卓次称，我的阿爷。那年他十五岁，长相俊朗，昂藏英伟。
冬日，南吉家敞放了牧场上最后一群围栏奶牛之后便择了良辰吉日去七日堡子舍楚家迎娶我的奶奶。队伍浩荡的在龙溪沟蜿蜒盘亘的山路上往来穿梭。那一天的前一夜下了一场弥天大雪，雪掩漠万物埃尘，完成洁净洗礼。舍楚家的送亲客穿戴阔绰讲究的落座在阿爷家的“上巴位”（火塘正上方的位置，属上宾座。）他们大碗装盛包谷酒，酣畅啜饮。醉了又醒，醒了又醉。沉浸于“鲁佐”（九龙鲁汝人特有的一种仪式：三天三夜的山歌舞蹈）带给他们的欢愉气氛。奶奶同阿爷却在屋后白杨林里玩了三天三夜的雪，他们掬起一捧一捧的雪堆垒塑成一头高大的牦牛，奶奶骑在上面。阿爷在雪牦牛的脖颈上套了一根用大红篙子染成的毛绳牵住手里原地行走。奶奶则用手摇响腰间银铃，发出清脆生动的声响。仿佛他们已经行走了许久许久。场景里阿爷是奶奶的新郎，奶奶是阿爷的新娘。阿爷对奶奶说，他从来也没有见过这么白的牦牛，上面驮着这么好看的女子。奶奶发出比银铃声响还要好听的笑声萦绕山林。
次日清早送亲客人留下了奶奶，原路返回。奶奶哭喊着要回，那雪白的羊皮袄子裹在身上，像小雪般猪拙足奔走。没过膝盖的雪地，迷茫的白。唯有一串深深浅浅的脚迹和奶奶稚嫩的哭声，与远天连成茫远……
留下来了，奶奶继续和阿爷在白杨林子玩雪。
春雪消融，奶奶寻着送亲客人留在雪地里的那串串脚印，怎么却都长成了簇簇耀眼的红花。草原倒是位有心人。奶奶迷失在了这早春的牧场。她用最痛彻的哭声震慑让她极不情愿留下的一切事由。还有屋后那片白杨林子。阿爷的母亲捏捏奶奶胖呼呼的脸蛋说：“仁青，从此后这就是你的家了，次称是你男人。”阿爷对着奶奶发笑，奶奶默然不语，暗自期许，将来定是要回去的。
龙溪沟的山头如撑开的五指，太阳在山头缓缓绕行，从不朗照。玉米和洋芋在土地里长势清瘦。龙溪沟人的生活多靠牧场上的酥油和奶酪作为主体收成与沟外的人作物资交换。相比七日堡子，这里太过冷冽，漫长了。阿爷在高山牧场放牧时常遇见野兽出没。他摸索了一整套猎获野物的本领，套绳索。奶奶便依傍在帐篷门口遥望远山，阿爷脖颈上架起猎获的野物，枣红镶金边的衣服像一簇燃烧的晚霞点燃奶奶的日暮前守望。这些猎物很大程度上改善了他们的生活。阿爷会把猎物身上最好看的皮毛镶嵌在奶奶的衣领子上，阿爷说奶奶是他见过的最好看的女子。
春来春去，雪落雪融，屋后那片白杨林子又黄了。
奶奶为阿爷生养儿女，在牧场上放牧生活。她无暇顾及那些瑶草红花，任意它们在眼前红来绿去。牧场的冬天从来提早，春天稍纵即逝。只是奶奶始终没有踏进过屋后的那片白杨林子，即便是少了一头牦牛找遍整个“南吉茨培”（南吉家附近的冰湖）也从不涉足那片林子。那片林子迷惑奶奶丢失了许多梦，许多本该属于她自己的梦。阿爷对此无话可说，只是努力的做好一个男人和牧人该做的事情。偶尔的阿爷也会喝上两口从公社带回来的包谷酒。醉了想不用躲闪地看看奶奶美丽的大眼睛，摆两句窝心的龙门阵。可是每次都是喝了就醉了，醉了就睡了。
秋后的一天，阿爷从乃渠公社卖完酥油回来告诉奶奶，公社要雇阿爷的马匹和人参加公社组织的马帮运输队。奶奶没有说话就出门了。阿爷圈了牛，火塘的柴火添了又燃尽，一锅奶茶一直沸腾。日已夕暮，奶奶才从屋后那片白杨林里走了出来。火塘边，奶奶低头不语，额上一绺散发掩不住哭红的眼睛。离开是必然的，不是来得太迟便是等得太久。
终究是有了回去的名分。离开那早，秋风褪下屋后白杨林里最后几片黄叶，与凛冽冷霜散落一地秋凉。奶奶怀揣着卖牧场的钱，怀揣着这将要永远改变她们命运的殷实期望，牵住一对儿女的手，踩一地碎裂的白杨叶离开了。没有回首。
世易时移，奶奶嫁出这些年月，原本兴旺的舍楚家因为“划成分”而败落了。那时，被人们称作“张贵人”的奶奶的母亲，金相玉质，美丽疏朗。每逢藏历十五，扎鲁寺举行盛大庙会，人们纷纷赶赴寺庙除了朝拜佛陀还渴慕遭逢到“张贵人”一睹她的容貌。可惜四十一岁那年染疾风寒，在医疗极度匮乏的情况下无药医治便故去了。奶奶的父亲，康定洼司土司家的后人。招婿入赘到舍楚家，因为成分的帽子被造反派关在黑房子里活活饿死。哥哥舍楚扎西迁离到冕宁县的泸宁镇。妹妹嫁到了二区烟袋乡。几十号家丁也散了。唯有的老宅子也被公社没收了。奶奶买回了老宅，在牧区买了牦牛。公社划分了二亩九分地给奶奶。阿爷的马匹长期雇给公社的马帮，阿爷自己也会断续的随马帮出走，此外便在乃渠河坝里看守土地房舍供养我的父亲读书。奶奶则带着我的姑姑在牧区放牧。
如此，舍楚家总算回来了。
除了农忙和定期的给牧场送些口粮外，阿爷长期穿梭行径在雪山牧场和长林茂草间。路经呷尔社区域内孜呢牧场（呷尔社孜呢家的牧场），天色渐晚，便留宿这家牧场上。这一带几乎都沾亲带故。就在这里我的阿爷遇见了我的母亲。母亲低头，默默不停歇地做活，不时躬身给阿爷添茶。勤劳、贤惠，完全具备了传统藏族女人持有的美德。阿爷认定了这就是他未来的儿媳。回家后，阿爷当即就请马帮队的人给康定师范读书的父亲稍带了口信：急速赶回家一趟。父亲得到口信时已经是放暑假归来的路上了。父亲知道了要上风尼牧场提亲的事后，断然拒绝。阿爷就去了趟野人寺请回当喇嘛的舅爷胁迫父亲一起到孜呢牧场母亲家提亲去了。这当口母亲恰巧下了河坝错过了与父亲的会面。母亲家人见到父亲气宇轩昂，才德兼备在乃渠一带也算是人中狮子了，便爽快的应允了这门亲事。
……
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