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| 編輯推薦： |
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在他的创作中，勾画出了欧洲精神史上一个非常重要的时代，构成了他漫长生命的戏剧性基础。……与他同时代人相比，纪德更有对比性，一个态度永远变动不定的、真正的普洛透斯。他不倦地在两极活动，为的是撞击出闪亮的火花。这也就是他的创作呈现出永不间断的对话外观的原因所在。在这一对话中，信仰一直反抗着怀疑，苦行主义反抗着对生活的热爱，戒律反抗着对生活的需求。
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| 內容簡介： |
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作为1947年诺贝尔文学奖得主，纪德的思想影响了西方整整三代人，成为西方在现实的压抑下痛苦地追求真诚和自由的心灵后必不可少的重要参考。纪德喜爱快乐，但更喜欢变化。放中有收，收中又有放。这正是纪德作品的魅力和生命力之所在。
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| 關於作者： |
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安德烈·纪德（1869－1951），法国作家，1947年诺贝尔文学奖得主。纪德的早期文学带有象征主义色彩，直到两次世界大战的战间期，逐渐发展成反帝国主义思想。纪德擅长虚构和自传书写，在文字间展露他的人格，因拘谨保守的教育和狭隘的社会道德主义分裂而成的两面：冲突和至终和谐。他的作品描绘了严谨道德约束下的自由和赋权，可以感受到他为追求知性而诚朴的持续努力。他自我探索般的文字，反映了他关于如何成为完全的自己的思索，笔意所及包括在不背叛个人价值的同时，拥抱个人的性别本质。
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| 內容試閱：
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本书价值何许，我如数奉上。它宛如一枚饱含苦涩滋味的药西瓜，生长在最贫瘠的荒漠之中，非但不能解渴，反而让喉咙更加燥热难当。然而，它在金色沙地的映衬之下确是实实在在的美丽。
若说我想把主人公写成人中楷模，那么也许我并不成功。即使有少数人对米歇尔的故事偶有眷顾，也无非是因为深恶痛之，想有的放矢地羞辱他。如此看来，我把玛瑟琳写得十全十美就显得很有帮助了，人们因此愈发难以原谅米歇尔遇事总把自己摆在第一位的做法。
若说我把这本书当成对米歇尔的一纸状书，也不见得更成功。因为人们对主人公产生了愤慨之情，却不会归功于我。显然，他们认为怒气的成因与我无关，而怒气本身却殃及我本人。在有些人的心目中，我和米歇尔完全被混为一谈。
但是，这本书既不是起诉书，更不是辩护词，我对此不作评论。现今的读者总想在听完故事之后得到作者在道德上的明确表态，甚至要作者在讲故事的同时就表明立场。他们要求作者说清楚他更拥护谁，阿尔赛斯特还是菲兰特，哈姆雷特还是奥菲利亚，浮士德还是玛格丽特，亚当还是耶和华。我并非妄言中庸之道（我差点说成了犹豫不决）是智者的标志，但是我相信不少智者会拒绝妄下结论，毕竟一个问题被踢出来并不意味着它已经预先有了答案。
此处用到“问题”一词，其实我有点不情愿。老实说，艺术无问题而言，艺术作品本来也不足以解决任何问题。
如果把“问题”理解为“戏剧冲突”，那我想说的是，书中的冲突虽然只在主人公的内心展开，却有不小的普适性，并不局限于他特殊的个人经历。我无意声称自己发明了这个“问题”，它在本书成书之前早就存在了。米歇尔胜也好，败也罢，这个“问题”仍将存在，不会止步于作者对胜败结论的一己之见。
如果诸位高评仅将这出戏剧视为一则极为特殊的古怪案例，把主人公看成病态人格的典型代表，未曾看出他恳切的内在思想和具有普遍意义的重大想法，那么过错既不出在这些想法身上，也不能怪这出剧，而应归咎作者。我的意思是，是本人笔拙，虽然他为此书已然倾注了满腔热情，付出了全部泪水和心血。但是，一部作品真正意义的大小和特定时代的读者对其兴趣的多少是截然不同的两回事。宁愿写点有价值的东西，甘心忍受一时的冷落，也不肯目光短浅，为了眼前利益去迎合世俗浮躁的风气，我认为这种想法算不上多么的自命不凡。
眼下，我无意证明什么，惟愿描出我的画卷，将它呈现在明晰的光影之中，让你看见。
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