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| 編輯推薦： |
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本书荟萃了汤一介先生于新旧世纪之交对中华文明的哲学思考，提出反本开新这一哲学命题，为中华文明的伟大复兴提供一哲学依据。
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| 內容簡介： |
新旧世纪之交，国学大家、《儒藏》编纂与研究首席科学家汤一介先生萦绕于心中的一个首要问题，就是如何在传统的儒释道精神中耙梳、整理出适用于人类当今时代的有益的思想资源，从而使我们在华夏文明的丰厚遗产的基础上重建国人的核心价值观念，为党和政府在新时期所倡导的中华民族的伟大复兴寻求一哲学依据。本书汇聚汤老的三十余篇论文、书序、演讲及访谈录，集中反映了汤老于新世纪伊始对华夏文明统序的深切反思，字里行间洋溢着一位士子的家国情怀与拳拳之心。
汤老早年学术活动的重心是在研究佛道两家思想及宗教问题；自上世纪80年代在国际新儒学的影响下，汤老逐渐将目光转移到儒家方面来。尤其是儒学自先秦孔子和孟子创立之初即自觉地继承了以“五经”（“六经”）为代表的夏商周三代文明的传统，以积极的入世精神践行“修身、齐家、治国、平天下”的伦理哲学，发展了一整套中国所独有的天人合一、普遍和谐、内圣外王之道的哲学体系，这不仅是华夏文明得以繁衍、成长的强大的精神支柱，而且还可为解决当今人类社会所遇到的共同问题提供极有价值的思想资源。儒家思想在华夏文明统序中的无可争议的主导地位以及这种亟亟以天下为务的入世精神十分契合汤老贴近现实、关注人生的治学理念，因而，汤老以古稀之年毅然承当起《儒藏》的编纂工作，并以愈加炽烈的热情沉潜于素称“无用之学”的哲学。他知道，偌大一个华夏民族倘或失掉了自身哲学的根基，那无论对国家、民族还是对每一个中国人，都将是一个万劫不复的巨大灾难，而时下社会上普遍存在的信仰危机已经为国人敲响了警钟。汤老有关我国传统哲学的一个重要思考，就是紧紧抓住当前这个中西哲学文化相互交流、激荡的契机，反思、自省其哲学传统，走上反本开新之路：反本才能开新，反本是为了开新。
“轴心时代”一词是德国哲学家雅斯贝尔斯在其《历史的起源与目标》中首先提出的。雅斯贝尔斯认为，在公元前500年前后，古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类关切的根本问题提出了独到的见解。古希腊有苏格拉底、柏拉图，中国有孔子、老子，印度有释迦牟尼，以色列有犹太教的先知们，形成了各自独立的文化传统。这些文明统序经过两千多年的传承和发展，已成为人类文化的重要精神财富：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”汤老认为，在当今世界大发展、大变革和全球经济一体化这一总趋势的推动下，上述四种文明和伊斯兰文明在确认自身文化内在精神的基础上充分汲取其他文化的营养，形成新的文明的飞跃，整个人类文明必将迎来一个新的轴心时代。这是一个世纪老人对我们民族历经五千年发展与演进的华夏文明的热诚的祈望与祝福。
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| 關於作者： |
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汤一介先生（1927－），北京大学哲学系教授、《儒藏》编撰中心主任、中国哲学与文化研究所所长。一生精研中国传统文化，著作有《魏晋玄学论稿》、《汉魏两晋南北朝佛教史》、《郭象与魏晋玄学》、《早期道教史》、《中国传统文化中的儒释道》、《儒道释与内在超越问题》、《儒教、佛教、道教、基督教与中国文化》（英文版）等。汤先生出身国学世家，早年究心释道研究，晚年致力于儒学第三期的发展，提出和而不同、普遍和谐、内在超越、新轴心时代等问题，推动文化界对传统哲学的大讨论；尤其于新世纪伊始联合中、日、韩、越400多人纂辑卷帙浩繁的《儒藏》，厥功至伟。
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| 目錄：
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一 精神信仰
自 序
在世纪之交谈精神与信仰...002
论创建中国解释学问题
中国先秦解释经典的三种模式...010
五四运动与中西古今之争...014
关于文化问题的几点思考...021
会通中西古今之学，创反本开新之路
走出中西古今之争，会通中西之学...033
新轴心时代的中国儒家思想定位...047
“文明的冲突”与“文明的共存”...060
在中欧文化交流中创建中国现代哲学...076
中国现代哲学的三个“接着讲”...082
儒家伦理与中国现代企业家精神...094
在西方哲学冲击下的中国现代哲学...103
寻求文化中的普遍价值...117
启蒙在中国的艰难历程...128
儒学与马克思主义...141
儒学与建构性后现代主义...149
论儒、释、道三教归一问题...157
附录：关于儒家思想第三期发展可能性的探讨...168
二 书序
《二十世纪西方哲学东渐史》总序...174
《文明对话》序...216
《画说经典》序...220
《第二次启蒙》序...225
《中国儒学史》总序...229
《马一浮全集》序...285
三 对话访谈
不断提出问题 推动思想进步
访北京大学汤一介教授...294
中华民族需“反本开新”
汤一介教授访谈录...304
世事茫茫成烟云，六经责我开生面...324
在传统与现代化间踏出哲学道路...334
汤一介先生谈治学门径...338
否定普世价值无法建设现代社会...353
中国特色社会主义需要发展儒学与马克思主义...359
功在当代 利在千秋
访著名学者、《儒藏》编纂与研究首席专家
汤一介...366
自由是一种创造力...370
思骋寰宇界，岁砺金玉心...377
用宽容、明智、理性的学术视角研究宗教
访北大著名教授汤一介先生...386
自我学术研究的回顾与瞻望
汤一介先生访谈录...392
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| 內容試閱：
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2000年，我已经73岁了，到这个年龄要想写一本大的专题研究著作是有一定困难的。那么，我如何安排此后的学术生活呢？此前，在上个世纪90年代初，我就有个想法，到晚年是否可以编《儒藏》。因为前人已编有《佛藏》、《道藏》，而无《儒藏》，对研究中国传统文化似有欠缺。而且就中国历史文化发展的情况看，儒学对中国社会的影响较之于佛道要大得多，因此，纂辑一部《儒藏》，早晚是应该做的。但是，我又是一个喜欢思考的人，常常在思考一些哲学问题。遗憾的是，由于自身的天分和外在的环境，我没能使自己所思考的哲学问题系统化，而成为一个比较完整的体系。这就是说，到了晚年，我一方面想编《儒藏》，另一方面还在思考一些与现实有关的哲学问题。这样来安排自己的学术生活，也许两方面都做不好。
正巧，2002年，教育部有个重大的哲学与社会科学攻关项目：《儒藏编纂与研究》。我想，干吧，不管我是否能看到它完成，一旦启动，总会有人接手做下去。2003年，《儒藏编纂与研究》这个项目北京大学中标了，并由我出任该项目的首席专家。
由于长期从事学术研究而形成的习惯，我仍然在关注和思考与现实学术发展相关的问题，因而，在进入21世纪后，我还是写了若干篇哲学与文化方面的论文。在这本集子中，我从这一时期所写的论文中采择19篇。另有一篇《关于儒家思想第三期发展可能性的探讨》，是1983年为参加在加拿大蒙特利尔召开的“第17届世界哲学大会”的发言稿。先前，我的主要精力一直集中在对中国佛道两教的研究，此次发言令我转而对儒学发生兴趣。这篇小文也许对读者了解我的思想发展过程有所帮助，故此作为附录选入吧。
本文集中还收入6篇我为前辈及友人著述所写的序言，读者或可从这些序言中看到我思考问题的路子。为什么我特别关注中国的经学？盖“五经”（或“六经”）是中国文化的源头，它是夏、商、周三代最重要的历史文献，深深植根于五千年中华文明的传统之中，代代相传发展到今天。我为什么特别关注儒家？由于自先秦起，发端于孔子的儒学自觉地继承、阐扬着“五经”的基本精神，在此后的我国社会诸多方面起着不可代替的作用。它的身体性命之学开启了天人合一、普遍和谐、内圣外王之道的中国独有的哲学体系，无疑是华夏文明得以繁衍、成长的精神支柱。我为什么特别重视西方哲学文化对中国哲学文化的冲击的积极意义？正是在这一冲击下，我们才有了一个反思、自省其哲学传统的契机，让我们知道应该继承什么，扬弃什么，吸收什么，从而使中国哲学文化得以在现时代反本开新。反本才能开新；尤为重要的是，反本是为了开新。
本文集收录了部分报刊记者对我的访问记。这些访问记在发表前大体都给我看过。之所以收录这些访问记，目的是要让读者了解我写作的背景。我写文章大体上都是由问题引发的，而这些问题又常常与我对历史和现实的所思、所感密切相关，我往往是有所思而发。我想，从这几篇访问记，读者或许可以对我为什么写这些论文的原因有所了解。
学术研究是无止境的，一个真正的学术问题，往往可以不断地探讨下去。然而，学术问题必须是在自由的气氛中进行探讨，才可能真正取得进展。当前，我们的学术研究与理想的境界还有一定距离，还不能做到什么都可以拿来讨论，这对学术的发展并非有利，希望能有所改进。我自知学术基础并不很好，而且也并非天分很高的人，文集中难免有错误，有不足之处，希望读者予以批评指正，我会抱着知错必改的态度来接受的。
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