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內容簡介: |
由青年学人聚合起来的1217俱乐部,在2013年的年终观察中再度出击:他们既关心“中国儿童伤害”,也关心“打击谣言”这一舆论战场;既讲述“小县城的春节故事”,也描述“士”的传统是否能够传承。他们不顾“蒋公的面子”,无视知女“绿茶婊”,直面“青春‘袭’人”的《小时代》。在“百年昆曲”的兴衰路上,揭示孔子学院的种种玄机……九年来,《话题》系列秉承独立个性、人文立场,对事件不判断是非,亦不提供所谓的真相。但是他们把这些事件嵌入历史的谱系,在其中进行思考、批判,和预测。
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關於作者: |
杨早(笔名:高芾),祖籍苏北,1973年生于四川富顺。中山大学文学学士,北京大学文学硕士、博士,现为中国社会科学院文学研究所助理研究员。主要关注中国近现代舆论史与文化览、当代文化研究等。
曾发表京沪白话《沪报的白话报:启蒙的两种路向》《五四时期北大学生刊物比较》《北报纸对日俄战争的报道与评论》《新世纪文学:困境与生机》等论文。著有《纸墨勾当》《野史记-传说中的近代中国》。编有《话题2005》《话题2006》《话题2007》《沈从文集》《汪曾祺集》等,译著《合肥四姐妹》。
萨支山 1966年生于福建福州,北京大学中国现当代文学博士研究生结业。现任职于中国社会科学院文学研究所,从事中国现当代文学研究,关注左翼文学及50-70年代文学。著有《中国当代文学研究》(合著)。
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目錄:
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专题
中国儿童伤害
“儿童伤害年”——儿童只是财产吗——儿童的发现——宽严皆误——社会、国家都不给力——教育变成一场战争每个孩子都是独立的个案
讨论:
信丰县城的春节故事
同班同学的两个同学会——狂热的地下钱庄——衰落的山村、暴富的农民——城里话·乡下话·信丰普通话——要让孩子到城里读书
讨论:
舆论争夺战
“两个舆论场”——8月行动——“在商言商”
讨论:
士不可以不弘毅
我们为什么哭泣——“士”如何养成——士的传统能否传承——知识分子确实高人一等吗
【附录】颜回之忧——我所理解的张晖之死
讨论:
才女神话的历史谱系与当代生成
什么样的女性才算“知女”——中国传统中的“女神”想象——标准“太太”,意中“客厅”——“你若安好,便是晴天”与“柴徽因”——我们时代的女性观
讨论:
《蒋公的面子》
《蒋公的面子》是部什么样的作品——在体制与体制撞击中——宣传与内容的裂隙
讨论:
青春“袭”人
致什么青春——两种“美国梦”——《小时代》并不“小”
讨论:
“非遗”变形记
——从“百年昆曲史”与“非遗”12年两个时空看昆曲之变迁
倒放电影:昆曲“非遗”12年——“百年昆曲”兴衰录——官方与民间:关于百年昆曲兴衰史的一个分析
讨论:
孔子学院:“来学”与“往教”的转换
去国外当“外教”——孔子学院在做什么——孔子学院是如何开办的——孔子学院的性质与争议——文化传播的可能与模式
访谈
特约
当中国开始深入世界……
治理“民谣”,更要治理“官谣”
我们为什么爱香港
我看2013年大陆图书出版
微话题
一、疫情丑话为何不说在前头
二、汽车驾驶如何做到不闯黄灯
三、毕业生为什么找不到工作
四、谁有资格评价业务水平
五、大学如何选校长
六、怎样减小“社会危害性”
七、怎样面对发出噪音的权利
八、学生减负为何不配套
九、“陆台游客斗”谁是谁非
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