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| 編輯推薦： |
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作为精神分析学派的创始人，弗洛伊德将精神分析的科学方法引入梦的研究。他在专著《梦的解析》中详细地叙述了梦的发生、来源和工作原理，还对各种各样的梦进行了科学分析，赋予它们更加合理的解释。在本书中我们略去专著大量严密的推理过程和专业名词，以一问一答的形式让许多学术问题变得深入浅出，为读者提供明确简要的答案。在每一节中，我们都将针对问题的最为核心的答案突出显示出来，以便读者能尽快掌握弗洛伊德《梦的解析》所阐述的核心内容。
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| 內容簡介： |
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作为精神分析学派的创始人，弗洛伊德将精神分析的科学方法引入梦的研究。他在专著《梦的解析》中详细地叙述了梦的发生、来源和工作原理，还对各种各样的梦进行了科学分析，赋予它们更加合理的解释。在本书中我们略去专著大量严密的推理过程和专业名词，以一问一答的形式让许多学术问题变得深入浅出，为读者提供明确简要的答案。在每一节中，我们都将针对问题的最为核心的答案突出显示出来，以便读者能尽快掌握弗洛伊德《梦的解析》所阐述的核心内容。
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| 關於作者： |
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张伊宁 国家二级心理咨询师，世界华人心理学家协会会员，主要研究方向为发展心理学、人格心理学等，在认知心理学研究领域有专长。曾在《心理月刊》《伊周》《女友》等期刊开设专栏，以心理疏导类文字见长，笔锋睿智犀利又不失细腻温婉。亦担任商业教育机构情绪教育顾问工作。
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| 目錄：
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第1章 释梦的方法与答疑 ......... 001
002 梦的解析，我们解的是什么
003 人为什么会做梦
004 梦是有意义的吗
005 古代人是如何释梦的
007 什么是“符号性释梦法”
008 如何用“密码法”释梦
010 科学释梦何以可能
011 病人与常人的梦可以混为一谈吗
013 记忆中的梦就是实际发生的梦吗
015 梦醒时分为何什么也不记得
016 我们为何会从梦中惊醒
018 研究“儿童之梦”有什么意义
019 “异国的梦”为何难以解析
020 梦是一种疾病的征兆吗
021 梦与性意识有何关联
023 释梦究竟属于什么范畴
第2章 如何识破梦的伪装 ......... 025
026 梦为何总是“浓妆艳抹”
027 梦是如何改造自己的
029 什么是“意识”与“潜意识”
030 梦与潜意识有何关系
031 什么是心理“审查机制”
033 “潜抑作用”能促成梦的形成吗
034 什么是梦的“置换现象”
035 什么是梦的“强制规则”
037 为什么梦总显得支离破碎
038 如何看待那些无关紧要的梦象
039 为什么不存在“单纯坦率”的梦
第3章 梦是愿望的达成 ......... 041
042 为什么说“梦是愿望的达成”
043 何谓“方便之梦”
044 梦中“复仇”的意义何在
046 “睡眠的愿望”就是做梦的动机吗
047 梦与现实有什么联系
049 什么是梦的“显意”与“隐意”
050 如何理解“痛苦的梦”
051 “反愿望之梦”说明了什么
053 什么是“焦虑之梦”
054 与己无关的梦境究竟与己何干
056 梦的分层有什么意义
第4章 造梦的材料及来源 ......... 059
060 梦是无中生有的吗
061 造梦的材料有哪些
063 梦的第一大来源是什么
065 梦的第二大来源是什么
066 梦的第三大来源是什么
068 梦还有其他的来源吗
069 外界的刺激就是梦的源头吗
070 什么是“情绪偏好”与“观念内容”
072 如何区分梦的内容与梦的来源
074 梦中的记忆有什么意义
第5章 几种典型的梦境 ......... 077
078 什么是“典型的梦”
079 如何理解那些令人尴尬的梦
080 “暴露梦”是如何突破“审查机制”的
081 “亲友亡故”的梦是怎么回事
082 那些残酷的梦象是我们的真实意愿吗
084 “儿童之梦”为何会如此“歹毒”
086 什么是“俄狄浦斯情结”
088 什么是“爱列屈拉情结”
090 我们为什么会做“典型的梦”
091 “亲友亡故之梦”与“焦虑之梦”有什么关系
092 为什么说梦都是利己的
093 为何会做“飞翔、跌落、掉牙”之梦
095 “考试焦虑之梦”有什么深意
第6章 梦的工作原理 ......... 097
098 传统释梦领域的重大误区是什么
099 什么是梦的“凝缩作用”
100 发掘梦之“隐意”时的系列联想可靠吗
102 梦的“凝缩作用”是如何实现的
103 梦象的选择受什么控制
104 梦中出现的词汇与话语可靠吗
105 如何理解梦的“移置作用”
107 为什么说梦无法表现真实的逻辑关系
109 释梦过程中需要还原的逻辑关系有哪些
110 什么是“自我等同”与“复合作用”
112 如何运用“相似性”原则来释梦
113 次要梦象是如何喧宾夺主的
115 梦为何喜欢通过相反的事物来表现欲望
116 究竟是什么决定了梦清晰与否
第7章 常见的梦象与阐释 ......... 119
120 如何理解那些连续的梦
121 梦中的“插叙”意味着什么
123 为什么梦中的我们总是感到软弱无力
124 “梦中梦”是怎么回事
125 为什么说“梦是一种形象化的表现”
126 如何解决梦中出现的各种象征
127 “释梦手册”中有哪些两性意识的暗示
128 梦境的似曾相识象征了什么
130 梦中数字与计算有什么意义
131 “荒谬的梦”真的很荒谬吗
133 梦中做出的判断靠得住吗
134 梦中的感情体验为何更真切
136 梦是“倒立的现实”吗
138 我们能意识到自己在做梦吗
139 什么是梦的“修饰作用”
141 经过修饰的梦效果如何
第8章 梦的心理学意义 ......... 143
144 “梦的遗忘”是怎么产生的
145 “梦的遗忘”有着怎样的心理学意义
147 什么是“白日梦”
148 “夜梦”与“白日梦”有何关系
149 形成梦的心理学动力是什么
150 记忆与意识的关系是怎样的
151 梦的“后退现象”是怎么回事
153 白天为什么很少出现“后退现象”
154 病中出现的幻觉与梦有什么相似之处
155 梦为何总是与幼年时的记忆难解难分
157 梦与人类共有的原始记忆有什么关系
158 梦与欲望有什么关系
160 梦中的欲望来自于哪里
161 儿童与成人的梦欲有什么本质的区别
162 有意识的欲望冲动对梦的形成有多大作用
163 为什么说所有梦的欲望满足程度都是相同的
第9章 关于科学释梦的一组问答 ......... 165
166 “惩罚性的梦”说明了什么
167 “日有所思，夜有所梦”的说法科学吗
169 “做梦有害健康”的说法正确吗
170 我们可以随心所欲地操纵梦的进程吗
171 梦是觉醒的前奏吗
172 释梦对精神治疗有哪些启示
174 梦与普通人的生活有什么关系
175 什么是精神分析
177 如何通过精神分析的方法释梦
179 科学释梦真的可以预见未来吗
附录 释梦案例选摘 ......... 181
182 伊尔玛打针的梦
185 植物学论著的梦
187 金龟子的梦
188 不诚实指控的梦
190 歌剧院的梦
191 关于花的梦
193 帽子的梦
194 被车轧过的梦
195 与建筑物有关的梦
197 人和风景的梦
198 孩提阉割的梦
199 楼梯的梦
201 俾斯麦的梦
203 化学家的梦
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| 內容試閱：
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Q您的这本书的名字是《梦的解析》，那么您认为我们解析的梦是什么呢，如何去解析梦呢？
弗洛伊德：
当我们说梦的解析，首先就要承认梦是可以被解析的。我们首先要弄明白梦中状态和清醒状态有着什么样的区别，就此形成了两种完全相反的观点。
一种是认为梦和清醒状态完全是不同的世界，另一种则认为梦是清醒状态的延续。我认为我们在梦中一方面保持着对外界的感知，另一方面又缺乏清醒状态的理性思想。
当我们的感官体验和贮存在脑海中的大量记忆片段不断涌出，就形成了梦。
当我们对梦进行解析时，我们也就赋予梦一种含义。这就需要用我们精神活动中的某个事物来替代它，让它成为我们精神活动中重要的一个环节。我们在对梦的解析过程中，不但要对它产生的来源、素材和发生过程进行研究，而且还要在这些梦中寻找出梦的深层精神根源和隐喻意义。
梦的解析可以帮助我们发现人类共有的一些原始记忆，同时梦的解析也对精神病症的研究和治疗有着很重要的意义。
人为什么会做梦
Q许多人睡觉都会做梦，但是却对做梦的原因不甚了解。下面您可以为我们解释一下，人为什么会做梦吗？
弗洛伊德：
我们的潜意识中潜藏着很多欲望，我们生活中无时无刻不充斥着各种欲望，很多欲望是我们难以启齿的，例如在公开场合大唱大笑，随心所欲地穿过到处是车的马路，放肆地伤害别人，等等。这些欲望或许并不会被世俗社会所接纳，甚至都无法获得我们自己的认同。
我们很难把这些欲望一一满足，有时我们甚至会刻意压抑自己的内心想法，这些被压抑在心中的欲望虽然看似十分听话，并不会影响我们的正常生活，但实际情况并非如此：
当我们进入睡眠机制之后，白天让我们忘记梦境的精神作用在晚上仍然会压抑着我们做梦的冲动，但是这种力量会随着我们入睡而逐渐减弱，但却并非完全消失。这种梦的审查作用就不能像在白天一样的“公正严明”，而往往会“玩忽职守”，把我们压抑已久的愿望释放出来。
做梦的过程就是一个欲望化装的过程。对于许多想要在梦中达成的愿望可能会因为梦的审查作用而变成另一个样子，然而它仍旧保持着欲望的本质。
梦就是通过这样的方式以一种合理的方式宣泄了我们的欲望，这种方式不但可以帮助舒缓我们的情绪，也会给我们的精神健康带来有益的影响。当我们做梦时，一些无法排遣的欲望终于找到了出口，就不会进一步发展而成为精神疾病的根源。
当我们心中潜藏着未被满足的愿望时，梦就随之产生了。
梦是有意义的吗
Q梦的世界总是千奇百怪的，从表面上来看，梦似乎是杂乱无章而没有意义的。那么梦到底有没有意义呢?
弗洛伊德：
如果仅仅把关注点放在梦的表面内容上，我们就很容易会被它所迷惑。我们可能会自以为自己亲身经历过或是听说过和梦境中相似的事物。但实际上，这些梦背后的深意远远比我们想象得更加深远。
当我们把这些梦的碎片联合做梦者的自由想象进行归纳分析，我们发现这些看似无关的碎片总是围绕着一个主题相对集中地开展的，这些证据都在冥冥中指引着我们通往一个方向，那就是开启我们梦的钥匙。这种情况很像是侦探推理的过程，我们只要循着这个线索按图索骥，就会通向我们梦的真正目标，这就是我们潜藏的欲望。
我们所感知到的所有梦象都是围绕这个潜藏的欲望展开的，即使它们再复杂再多彩，也无法逃离欲望的控制。所以梦的意义就在于揭示我们内心最深处的欲望。
古代人是如何释梦的
Q您在《梦的解析》的第一章详细地介绍了有关梦的科学文献，那么您能简单地给我们介绍一下，古代人是如何解释梦这一现象的吗？
弗洛伊德：
史前的古希腊罗马人把梦当做神灵的启示，对他们来说，梦的存在有着重要的目的，一般都是预示未来的作用。这时候的人们迷信占卜，会据此给千奇百怪的梦进行分类予以解释。
古人对梦的理解通常会和他们的宇宙观相吻合，他们觉得清晨起来对梦的印象是完全陌生而新奇的体验，他们便把自己的内在感觉投射到外部世界，并将它们解释为神灵的启示、超自然力量的所在。
此外还出现了关于梦的两种相反的思潮，一种是真实而有价值的梦，它们起着警示和语言的作用，另一种是欺骗而无价值的梦，这种梦通常只能带来混乱，将人引向歧途。通常人们倾向于获得前一种梦，解梦就成为人们努力追寻的方法，古代后期的阿尔特米多鲁斯的《解梦》即被认为是释梦的最高权威。
麦克罗比斯和阿尔特米多鲁斯就把梦分为两类：
一种是受到当前或过去影响，对未来却无用的梦。这类梦包括失眠症、梦魇，等等。
另一种被认为对未来有着决定作用，包括神谕、梦幻、梦兆。神谕通常会直接进行预言，梦幻则是对一些相对普通的未来事件进行预言，梦兆则是间接而具有某种象征意义的梦。
亚里士多德以后才开始意识到梦并非是一种超自然的启示，而是要遵循人类的精神法则，梦才被定义为睡眠者的心理活动。但是梦的超自然来源理论并未得到合理的解释，甚至在一些宗教和哲学学派中，梦仍然有着预示未来的神圣意义，仍然不断引起人们的讨论和争议。
什么是“符号性释梦法”
Q您在《梦的解析》中曾提到过一种比较原始的释梦方法——“符号性释梦法”，能和我们谈一谈它的具体内容吗？
弗洛伊德：
从古至今，梦始终被人们视为一种科学无法解释的现象，在一般人的意识里，释梦也一直属于非科学的范畴。所谓“符号性释梦”是传统释梦法的一种，它将梦视为一个不可分割的整体，并通过某种具有象征意味的内容来代替梦境。这种利用相似性原则来释梦的方法，虽然对那些意义明朗的梦境屡试不爽，然而一旦遇到那些荒诞不经、逻辑混乱的梦境时，就会显得捉襟见肘。
《圣经》中记载的一个故事很好地证明了这一点：约瑟夫对埃及法老的梦给出了自己的高见，他煞有介事地说道：“您的梦中首先出现了七只健壮的牛，紧接着又出现了七只孱弱的牛，有意思的是，后者竟然吞掉了前者。这意味着什么呢？埃及将要大难临头啦！七个饥荒的年头正等着你们，更糟糕的是，七年的灾荒将会耗尽之前七年积攒下来的全部财富。”
许多受人尊敬的文学家们也常常使用类似的伎俩，他们就是利用这种模棱两可的相似性，将人们梦中见到的景象描述出来的。但凡认为“梦具有预言性”的人，在释梦时所使用的都是“符号性释梦法”。由于这种释梦的方法往往具有极大的主观性和直觉性，因此在大多数人看来，那些所谓的“释梦学家”一定都是天赋异禀的神秘人物。
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