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| 編輯推薦： |
说起“三农”，很多人都可以道出个一二三来。社会上针对三农问题的各种议论频发，诸多观点纷呈，其中确有不少真知灼见。这是大好事，说明三农是社会普遍关注的热门话题。
《中国三农危与机》作者刘奇对当前三农领域的重大问题基本都有所涉猎、有所解析。
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| 內容簡介： |
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刘奇同志的又一新著《中国三农危与机》，秉承了他的一贯文风，以其独到的视角、独特的思考，围绕人们当前普遍关心的三农方面最热门的话题，较为系统、全面地进行释困辨难、解惑答疑，提出的问题很有现实性、针对性，给出的对策也很有合理性、可操作性，且思辨深刻，视野开阔，观点鲜明，语言鲜活，可读性强。《中国三农危与机》作者刘奇对当前三农领域的重大问题基本都有所涉猎、有所解析。
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| 目錄：
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第一章 让社会多一点“粮心”
第二章 必须走出“离农越远，离现代化越近”的认识误区
第三章 三体共化：重启农业现代化议程
第四章 不能让农业现代化在土地问题上打转转
第五章 都市农业：农业现代化的先头劲旅
第六章 农村要发展，得把“钱途”整明白
第七章 粮食安全ABC
第八章 城镇化背景下的乡村价值如何定位
第九章 城镇化就是把农民“化”入城镇的过程
第十章 从“城乡中国”到“城镇中国”
第十一章 乡村民主在路卜
第十二章 寻策以“机”化“危”，整合六种声音
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| 內容試閱：
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农业文明、工业文明和城市文明是人类文明发展的轨迹，也是人类文明的三大基本载体。三大文明各自在不同历史阶段承载着不同的文明内涵，它们还具有继起性的特征，后一种文明都是在前一种文明基础上成长发育起来的升级版，但它们又在新的历史时段共生共荣、不可或缺，而不是非此即彼、你死我活的矛盾对立关系。然而在大力推进工业化、城市化的今天，不少地方受GDF’崇拜和不正确的政绩观等因素影响，认为只有工业文明、城市文明才是现代文明的代表，才是人类文明的标志，农业文明则是与自给自足的自然经济相对应的最落后、最腐朽、最该抛弃的文明。在这种风潮的裹挟下，社会思想观念发生严重偏斜，一股谈
“农”色变、厌农弃农之风深人人心，左右世情。曾几何时，被人们引以为豪的“鱼米之乡”，成了偏僻落后闭塞的代名词，在从省到市县乡村各级宣传推介活动中，再也无人提及，“鱼米之乡
”已“破帽遮颜过闹市”，全面隐退。全国40多所农业院校带农的专业大都面临生源危机，农业中职和中学更是路断人稀。以河北省为例，上世纪有农业中专和中学75所，到2008年已锐减到只有7所，全省103多万名在校职业中专学生中，学农的只有几千人。
面对这种情势，中央高瞻远瞩，提出工业化、信息化、城镇化和农业现代化“四化同步”的战略思维，这是对人类三大文明的继承发展和在新的历史条件下的具体实践，同时也是对城乡统筹、城乡一体化理念的深化、细化、具体化，不仅是一次重大的理念创新、理论创新，更是国家发展战略的一次重大调整，内涵丰富、定位清楚、指向明确。这一论断警醒社会，告诫世人：农业文明是与工业文明、城市文明并行不悖的一种文明形态，是人类文明的母体文明。只有农业文明才是人类赖以生存的基本文明，其他一切文明都是建立在农业文明基础之上的文明，没有农业文明的文明是残缺的文明，没有农业文明的经济是断裂的经济，没有农业文明的社会是危险的社会，没有农业文明的政治是可怕的政治，没有农业文明的发展是不可持续的发展。
转变发展方式是当前和今后一个相当长的历史时期中国面临的最艰巨、最严峻的课题。而要转变发展方式，首先必须摆正工业化、城镇化和农业现代化“兰化”之间的关系，把工业化、信息化、城镇化和农业现代化“四化同步”的战略思想贯彻好落实好。要做到这一点，当前必须下大功夫克服全社会尤其是不少领导干部对农的偏见与傲慢，还三农以地位，给三农以公正，重塑农业文明的现代尊严。而现代尊严的重塑，首先需要农业自身做出努力，即农业必须在发展演进过程中重新认识自身、重新解释自身、重新谋划自身。
1，重新认识自身 人贵有自知之明，“业”也同样贵在自明。在新的时代背景下，农业身处何处，价值几何，应予廓清。
一是基础性。农耕文明是人类文明的起点。伴随着农业文明的薪火相传，人类得以从远古走到今天。农业文明是根，今天的工业文明也好城市文明也好，都是在农业文明这个根系上发出的文明之芽，在农业文明这根藤蔓上结出的文明之果。毫无疑问，农业文明既是所有文明的基础，更是所有文明的灵魂。“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土”，没有农业文明这个基础，工业文明、城市文明都是空中楼阁。世界上四大文明古国包括其他民族都曾有过一段短暂的文明，在历史上都曾辉煌过，但是所有的都中断了，只有中华民族五千年文明史没有中断，根本原因就是有着生生不息的农业文明作柱础和载体。
P26-27
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