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| 編輯推薦： |
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这是一本意图颠覆习以为常的建筑意识惯性，提醒当下建筑师门不要被固有观念束缚，用自己的眼睛去确认现实的作品。也是普利兹克建筑奖伊东丰雄先生最为全面和深刻的思想记录，书中他极力避免提及建筑思想的词汇，他只是做着最诚恳的告白，要是我的建筑是这样的便好了。
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| 內容簡介： |
建筑，无论如何得到人们的称赞、重大奖项的肯定，如果得不到自然的祝福，一切由人类赋予的成绩都毫无价值。
功能主义、绿色建筑，那些我们习以为常的建筑观念，其中又存在多少陷阱误区和人们的自我满足。
建筑家伊东丰雄与人类学家中泽新一，
活动于建筑前沿的两位学者以颠覆常规的反向思路重考建筑与日本的未来。
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| 關於作者： |
伊东丰雄（Itō Toyō）
建筑家，1941年，京城市（现首尔市）生人，后返回父亲故乡长野县。伊东丰雄建筑设计事务所董事长，普利兹克建筑奖得主。代表作品有仙台媒体中心、TOD’S表参道大楼、多摩美术大学图书馆（八王子校区）、2009高雄世运会主场馆（台湾）、今治市伊东丰雄建筑博物馆等。著有《风之变样体》、《透层建筑》（均由青土社出版）等。
中泽新一（Nakazawa Shinichi）
思想家，人类学者。1950年，山梨县生人。明治大学野生科学研究所所长。著有《来自古代的未来人 折口信夫》（筑摩入门新书），《绿色资本论》（筑摩学艺文库），《西藏的莫扎特》、《森林的巴洛克》（上述两本为讲谈社学术文库），《野性笔记》全五卷（讲谈社职业书选），《潜水造陆》（讲谈社），《日本的大转型》（集英社新书）等。
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| 目錄：
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前言
第一章 地域与公共性的大转型
建筑的公共性再考克服重建“城市规划”的不协调感协助受灾群众建造“群众之家”三?一一后的可持续性建筑建筑家即协调人现代主义建筑的大转型
第二章 人与自然的大转型
1与中泽新一思考“伊东丰雄的建筑”
自然决定建筑 中野本町之家与流动空间不知不觉间回归了地下空间式建筑超越日常，杂技团帐篷般的螺旋自然之物基本上是旋转着的力图表现尚未定形的事物受自然支配的建筑为了使建筑与环境相连系内与外连为一体的建筑
2融合人类与自然的建筑
3绳文之心与建筑
反转的建筑不可用理论解释绝对的水平感难以把握地面与建筑的关系科学与数学造就了二十世纪的建筑为建筑找回十万年的法则
4震灾为建筑提出的问题
置身于站不稳的运动空间创造有机的世界“群众之家”与民居的力量贫瘠的临时住宅炉灶挽救森林与人不能止步不前
第三章 能源与建筑的大转型
能源本体论考察核能是生态圈外的能源太阳铺洒的“赠予（恩赐）”我们置身于太阳的赠予经济之中心灵的构造是交叉的建筑会压抑大地建筑有可能不与自然对立吗思考交叉而成的建筑保食神所带来的富饶神话思维的建筑带有扭曲将自然的运动融入建筑纳入“自然的赠予”思想的魁奈经济学以女性化事物克服现代主义要从长远的跨度审视建筑
附录 建筑伦理
结语
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| 內容試閱：
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就像中泽老师说过的那样，建筑家的工作无非是将客户的想法与现实中可行的实际编织在一起。中泽老师曾经一语道破：“近现代以来，建筑家不知从何时起就带着一种王者的风范，好像建的是自己的王城，或者是在给拥有强大权利的人类或者组织建王城一样，总是以居高临下的姿态在工作。于是乎原本应有的作为协调人的作用就被弱化了，这才是现代建筑最大的问题。其实通过3?11一难，海啸灾难也好核泄漏问题也罢，暴露出来的不仅仅是建筑家的问题，而是全体日本人本该具备的作为协调者的机能都弱化了”，我十分赞同中泽老师的观点。建筑家原本应该是建筑中的居民与周围的社会的协调人，同时也还应该是自然与人类所生活的世界的协调者。可以说在当代，建筑家的这一功能被弱化了，而如今在灾区，可以看作我们正在试图找回这一功能。而且对于协调人，也就是与各方交涉的人而言，是不需要有什么王者风范的。
实际上，在我以这种姿态参与重建的过程中，还有人说“伊东老师，盖这么普通的房子不要紧吗？不该展示出更多的伊东式的建筑风格吗”，甚至连事务所的年轻员工也中也有人这么说。然而在3?11过后，如今我确信自己在做的事情就是正确的，并且在带着这种确信开展工作的同时，作为一名建筑家，我感到自己找到了前所未有的真正充满乐趣的工作方法。
作为工作的一环，我将在2012年的威尼斯双年展中担任建筑委员，我准备与三名年轻的建筑家——藤本壮介先生、平田晃久先生和乾久美子小姐一同建造一所群众之家，并且展览结束后我们会将其转移到受灾地。而且我们展示的不仅仅是建成后的群众之家，我们还打算将建造的过程本身录制下来一同展示。年轻的建筑家们恐怕又要问“伊东老师，这么普通的东西可以吗？”，或许他们会提出许多意见。我希望通过展示这种争论的过程，来让人们看到我通过地震灾害所感受到的，建筑家能做什么以及建筑家该做什么。或许这也算是让人们看到建筑家作为协调人的工作吧。
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