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| 編輯推薦： |
人类历史在古希腊“三杰”之后已愈两千多年，但至今所探讨的哲学问题都未超越他们所讨论的范围。
古希腊百科全书式的哲学家，第一个像教授一样地著书立说的人。
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| 內容簡介： |
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《形而上学》是亚里士多德最重要的著作，他在《形而上学》中认为自然界有一种“原因”关系的存在。这种“原因”观念不同于近代以来的“因果”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。
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| 關於作者： |
亚里士多德（前384年－前322年3月7日）
亚里士多德是柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师，与柏拉图、苏格拉底一起被誉为西方哲学的奠基者，其著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学等具体学科。
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| 目錄：
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Part 1 哲学探究与问题
003 “智慧”概述
005 哲理学术探究
008 早期哲学理论
012 早期哲学家的研究
015 两个学派的理论
018 柏拉图哲学
021 众多理论的探究
023 理论中的问题
027 意式和通式
Part 2 哲学与真理
037 哲学是真理的知识
038 事物的原因
041 学科方法的区别
Part 3 原因研究之问题解答
045 关于原因的种种问题
047 问题之解答
Part 4 哲学相关问题的解析
065 “实是”的研究是门学术
066 本体概述
071 矛盾律的起源
073 矛盾律的定义
081 对感觉观察来认识事物的理论的辩驳
087 不是所有事物都能被证明
089 间体在相反描述中的定限
Part 5 本体论的重要词语
095 “原”的含义
096 “因”的含义及种类
098 “元素”的含义及组成
100 本性的含义
102 “必须”（必然）的含义
103 “一”的含义
106 关于“是”的理解
108 本体的含义
109 “同”，“别”，“异”的含义及用法
110 “相反”的含义及用法
112 “先于”和“后于”
114 潜能的含义
116 量的含义
118 “质”的含义
119 “关系”的各种情况
121 “完全”的含义
122 “限”的含义
123 “由彼”的含义
124 “安排”的含义
125 “有”的含义
125 “秉赋”的含义
126 “缺失”的含义
127 “持有”的含义
128 “所从来”的含义
129 “部分”的含义
130 “全”的含义
131 “剪裁”的含义和使用
132 “科属”的用法
133 “假”的含义和使用
135 “属性”的含义
Part 6 哲学范围和学术分类
139 神学应该是第一学术
141 偶然属性的内容
144 事情的必然和偶然的联系
145 从想法而来的事物离合的真假
Part 7 本体问题的研究
149 本体含义的分析
151 本体是什么
152 本体应用的对象
153 关于怎是的研究
157 怎是和本体的关系
158 事物与其怎是的异同
161 创生的事物
164 综合实体论
166 本体特性
168 “公式”及“定义”之整体和部分
172 有关“定义”和“公式”相关问题之讨论
176 分类法而来的“定义”
178 本体探讨
181 意式的漏洞
182 综合实体与“公式”
185 本体为潜在物？
186 本体之貌
Part 8 物质和形式
191 本体之总结
192 物质是潜在本体
195 组合本体
197 物质本体
199 另一些疑难
200 以前说过的一些疑难
Part 9 潜能与实现
205 所谓“潜能”
207 理知公式
208 动变的“能”
210 可能即非不可能
211 潜能的实现
213 实现是什么
215 定义潜在
217 “先于”
221 实现的价值
223 “是”与“非是”
Part 10 事物之对反
227 何为“一”
231 “元一”的本体
233 相同、相别、相反
235 相异中的对成和对反
238 事物的相对
240 “一和多”的问题
242 相对之间体
244 “于种有别”
246 品种差异
247 非品种之别
Part 11 真正的研究
251 智慧的学术
253 智慧学术研究对象
256 不同科属的同一学术
258 哲学的学术分支
259 “是”与“不是”不并存
260 人为万物之计量？
264 学术的目的
266 实是的偶然性
268 潜在、实现、动变
271 无尽
274 主、被动动变
276 运动
Part 12 物质本体
281 本体的研究
282 变化
284 物质与通式
285 事物的要素
287 独立本体
289 三类本体
291 极因
294 本体的数量
298 理性
299 至善本性
Part 13 探究事物内部
305 永恒本体
306 可感知之外的对象
309 属性
312 数理对象
315 通式于事物
316 意式
318 单位的相通
323 数的差异
328 串联与接触
332 普遍本体和个别本体
Part 14 论数
337 对反
340 永恒事物之要素
344 意式数和数学数
347 美与善的问题
349 善为第一原理
351 数与列数
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| 內容試閱：
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形而上学，这个哲学名词既指对世界本质的看法，也指片面的、孤立的、静止的思维方式。在哲学家亚里士多德的体系中，形而上学探讨的是对存在、客体及其性质、空间和时间、因果和可能性的认识。
每个人来到这个世界上，都会对世界上的一切感到好奇、产生了解的渴望。世界如何存在，存在的一切都有怎样的价值？什么是智慧，人类为什么拥有智慧？什么是本体，什么是客体……这所有的了解和认识世界的问题，会萦绕着每一个善于思考的人。而亚里士多德就是其中之一，他在不断的研究和思考中，领悟到世界的真理，洞察到本体与客体的关系，明了时间与空间的规律。在他毕生的研究中，他给所有想认识和理解这个世界的人指出了一种可能性。这种可能性也将引导人们深入思索。
在世界范围，包括中国在内，亚里士多德的哲学思想，一直为人们所乐道，专家学者对亚里士多德的研究也层出不穷。但是不管如何研究，如何阐释，亚里士多德的原著永远是读者研习哲学、理解世界的最佳工具。
纵观国内翻译亚里士多德的书籍，均是大家力作。但是对于读者来说，大家的翻译著作往往佶屈聱牙，深涩难懂。普通读者想通过明了易懂的文字来认识和学习形而上学思想，几乎非常困难。因此，译者尽可能地将亚里士多德的形而上学思想以简洁明了的方式翻译出来，尽最大可能地还原亚里士多德的思想。尽管如此，“亚里士多德是不可翻译”的困难依然横亘在我们面前，译者才疏学浅，即使将亚里士多德的著作翻译成简单明了的形式，但纰漏与错误在所难免。为了更加方便读者阅读，译者加入了诸多批注，辅助读者理解。在体例方面，译者尽可能保持原著的架构，但是根据内容也进行了微调。希望能够更符合读者的阅读口味，也希望读者在阅读过程中能够斧正，译者诚挚接受批评与建议。
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