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『簡體書』张承志作品系列:卷七·散文·思想(上)

書城自編碼: 2498390
分類: 簡體書→大陸圖書→文學中国现当代随笔
作 者: 张承志
國際書號(ISBN): 9787506073714
出版社: 东方出版社
出版日期: 2014-11-01
版次: 1 印次: 1

書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 612

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內容簡介:
思想(上、下)是张承志短散文集,以“思想”为主题,收录作者相关的散文作品。张承志的散文是中华散文的翘楚,美文与华照相得益彰,是品味欣赏之佳作,也是珍藏馈赠之上品。张承志的文章深入地平静地表达着人民的生活和思想,一点点地关注着人内心无法表达的正义与良心。他的作品时刻透射出,大自然、宇宙、无限中存在的那颗良知之心。
關於作者:
张承志,原籍山东济南,穆斯林。1948年秋生于北京。
高中毕业后在内蒙古乌珠穆沁草原插队,放牧四年。1975 年毕业于北京大学考古学系。1981 年毕业于中国社会科学院研究生院民族历史语言系。历史学硕士。曾就职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军政治部文艺创作室、日本爱知大学,均退职,为自由作家。
中国作家协会全国委员。北京作家协会副主席。1978 年以来,曾获第一届全国优秀短篇小说奖、第二届及第三届全国优秀中篇小说奖、全国少数民族文学创作奖。1995 年获首届爱文文学奖。
至此作品系列编成(2014),共出版单行本99部。 代表作为 《黑骏马》 、 《北方的河》 、《心灵史》。
目錄
1.心火
2.我的桥——《老桥》后记
3.涂抹三笔
4.静夜功课
5.锈铲-缺(在《绿风土》集)
6.美文的沙漠
7.为了暮年
8.生命如流—《北方的河》后记
9.爱花说
10.未诞生的封面
11.对奏的夜曲
12.悼易水
13.大地的诗
14.游牧的校园
15.潮颂
16.绿风土
17.黑火焰树
18.等蓝色沉入黑暗
19.木石守密
20.禁锢的火焰色
21.神不在异国
22.《绿风土》编后小记
23.致友人--《张承志集》后记
24.《荒芜英雄路》1:前言-作者自白=2:跋1992
25.芳草野草
26.放浪于幻路
27.语言憧憬
28.《神示的诗篇》跋
29.天道立秋
30.渡夜海记
31.饮虎池
32.I''m on the road again
33.所谓民族文学第一特性
34.金钉夜曲钩镰月
35.艺术即规避
36.真正的人是X
37.江山不幸诗人幸
38.沙里淘金再当儿童
39.女王陛下的花园
40.公园与兄弟
41.第三只眼睛
42.北马神伤
43.江南一叶
44.三份没有印在书上的序言
45.新诗集自序
46.撕名片的方法
47.无援的思想
48.关于那朵错开的花
49.撕了你的签证回家
50.自由世界一天
51.致先生书
52.再致先生
53.以笔为旗
54.清洁的精神
55.日本留言
56.接受羊城晚报电话采访
57.岁末的总结:《清洁的精神》后记
58.南国初访
59.大理孔雀
60.击筑的眉间尺
61.简帛橘子洲
62.冷热六章
63.活在路上
64.文责初检
65.冬日平静
66.三舍之避
67.无题
68.马甸寺碑
69.思想重复的含义-《金草地》跋
70.把黑夜点燃
71.日文《鞍与笔》前言自译
72.小寨新年
73.弟弟们-补记
74.风雨读书声
75.从石壕村到深井里
76.东本愿寺
77.沙漠中的唯美
78.中原迷茫
內容試閱
心火
儿时的往事逝去得实在太久了。
无论是生存规律的制约还是社会条件的改造,都足以使像我这样的生长在大都会的青年渐渐淡忘了[渐渐淡忘了]自己在血统上的那一点独异。人到中年,潜心民族历史且又迷恋文学,常会有对那些难以追溯的故事的叹憾,总觉得自己太不懂得珍惜,觉得自己不觉之间已然失去了什么。
能记得的,是我家在下雨时烙饼的锯末火。那是昏黑的胡同巷子深处,白发苍苍的外祖母用一柄令箭样的条铲,拨着平时向木匠讨来的锯末。面饼的香味儿扑满了小院。邻居们都在小声议论,孩子们则围着不散——看着我们这家山东人的新奇吃法。那火微微的,火苗又小又柔,锯末漫上后,甚至熄了似地烟也不冒;但不久,那柔柔的火苗又悄然爬了出来。
像那锯末火一样,在我心底里和那些淡薄的记忆一起,也还有一点朦胧的光亮,像一苗慢慢燃着的,淡蓝微黄的火。
比如,似乎在上小学时,有一次听姐姐说过:你的名字叫赛义德。虽然她仅仅说过这么一次,而且直至今日我都未曾问问母亲这桩事——但这句话却时隐时现地沉入了我的心底。
现在已经无需向母亲询问了:我知道这是一个波斯语词。元初经略云南的政治家赛典赤赡思丁的名字中就有这个成分。据《史集》记载,这个名字是圣裔才用的,赛曲赤是一个真正的华族。
再比如,还记得小时常见的外祖母独自跪在墙前,微低着头,神情艰忍[坚忍],口中默诵着什么。正在我百思不得其解时,她嘴角颤抖着,“主啊——”她唤道。
她的这种举动给我留下了烙刻般的印象。或者说,她传达给我了一种痛苦的刺激[刺激]。水泥地板上,我想,她的膝盖多疼呐。我长久地无法赞同她。我不承认这种无形的苦。
——而现在,甚至在吐鲁番的阿撒吾克甫,当看到膝上绑块胶皮,一爬一屈地从和田赶来朝拜圣徒墓的无腿的乞丐,我也不觉惊奇了……我甚至想,他们才算真正传递着清真的传统,而外祖母和我们这一支山东的回族却改变得太多了。
像我家那顽强地舐着熏得黑黑的锅底的锯末火一样,这一苗微火也不熄地在我心里留存下来了。我长久地不能理解它和记住它,但我已经意识到了。
我想,这种心火并非专属于回族儿童。这是一种普遍的、人类藉以[借以]相互区别的心理基础。对于任何一个民族的儿童来说,他们原先并不懂得什么民族的情感,他们不过是从这萌芽般的小小火苗里意识到:这里有自己。
但是,使人们尊重这种“自己”是一件极难的事。
我相信每个北京城里的回族儿童都曾有过这样的经历:在胡同里,在球场上,在因为蜻蜓、弹弓或者一张香烟盒折成的三角而发生的厮扭中,对手祭起了法宝:“小回回,奸又奸,拿根猪尾巴往家颠。”这种开心的歌谣也像北京城的豆汁、鸟笼子、糖葫芦一样,世代相传,源远流长。它增添着老北京人饭后茶余的闲趣,也伤害着一批批本来可以更开朗、更光明的纯净童心。
现在,我早对这种无可厚非的玩艺儿[玩意儿]充分原谅了。我甚至觉得,若是连这点东西也没有了,世界也未免太不真实。历史上,在民族集团之间,在统治者与人民之间也常常开这种玩笑的,开到血流成河的地步。芸芸众生中万相纷纭,这点事情又算什么呢。
只是那心火的种子击在侮辱的石上,它燃起来了。像许多回族少年一样,我的性格也发生了形变。既凶蛮,又羞涩;既怯弱,又自尊。不过,那时的一切心理和作为,今天看来都显得既愚蠢,又好笑。
时间长了。我们虽然还被人们同体的世界。也许这片世界还是贫瘠的或是不发达的,但这里却生存着许多优秀的精神。在我们努力地企图走向富裕、走向现代化和新的历史的时候,我们应当用一切努力来发扬这些精神。
我想,民族范畴内的一切:无论是民族的研究还是民族题材的文学,都应当有促进我们的民族之间相互了解的任务。
我在小说《雪路》里写到了人们之间缺乏了解的这种现实,也写到了我们——无论哪个民族——必须互相依存、互相帮助着走完历史安排的这条漫长道路的这更大的现实。我想,这种现实是深刻的和雄伟的,也充满了感情和热量。我们的民族文学应当描写这条雄伟历程上的奋斗,也应当揭示其中的矛盾和问题。在这征途的前方,我们会和我们的亲人一起,用各种语言歌唱我们看到的一切和胜利。

 

 

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