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| 編輯推薦： |
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中国国民办教育协会名誉会长陶西平、浙江大学民办教育研究中心主任吴华、江苏翔宇教育集团总校长卢志文倾情推荐；教育创业家思想读本
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| 內容簡介： |
在教育变革的旅程中，民办教育不是抗争者，而是建设者。在民办教育这个领域里有一批真正的理想者、思想者和改革者，他们的思考和行动都在佐证这样一个论断——教育的希望在民间，民间的希望在民办。
本书围绕民办教育改革与发展，收录了大量活跃在民办教育领域的改革者的观点和声音。这些观点和声音涵括民办教育的价值与使命、机遇与挑战、理想与坚守、立场和行动，尝试让读者读出一个有温度、有力量的民办教育形象。
书中饱含教育的忧思，但更多的是民办教育者勇往直前的勇气、智慧和力量。在民办教育一直处于“被失语”的背景下，本书填充“空白”，“为民办教育立言”，尝试谱写教育创业家的思想读本。
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| 關於作者： |
褚清源，河南南阳人，中国教师报记者，参与创办《民办教育周刊》，兼任中国民办教育共同体秘书长，出版有《中国民办教育观察》《学校智道》等。
黄浩，湖北荆州人，中国教师报记者，参与编辑《民办教育周刊》。
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| 目錄：
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本书目录：
不止于立言 —— 1
与您说声再见 —— 4
第壹辑 理想者的重建
重新想象学校 —— 3
学校的坐标 —— 7
我的理想教育观 —— 10
向理想学校奔跑 —— 19
阅读“巴学园” —— 22
让教育温暖这个世界 —— 25
教育的要义 —— 28
理想学校的土壤 —— 32
好制度成就好学校 —— 35
理想教育的共识 —— 37
让教育像呼吸一样自然 —— 39
有梦想就有未来 —— 43
每所学校都应该有自己的哲学 —— 46
民办教育花海一片 —— 50
守候民办教育的春天 —— 53
教育理想国 —— 55
我所羡慕的民办学校 —— 57
第贰辑 思想者的立场
谁是私学第一人 —— 63
别让创新遭遇“黄灯” —— 66
教育需要回归民间汲取力量 —— 69
自由思想的力量 —— 72
体制在哪里 —— 75
让尊重回到地面 —— 78
教育是否可以这样办 —— 82
教育浮躁现象观 —— 85
善待生灵 —— 88
学校也需要营销 —— 91
用制度丈量人治与文化 —— 95
让教育自由呼吸 —— 98
第叁辑 坚守者的梦想
为自己的理想打工 —— 103
为何坚守 —— 108
行走在教育彼岸 —— 112
做孩子手边的拐杖 —— 115
坐看云起 —— 118
站起来做教育 —— 121
梦想是一团火 —— 125
野百合也有春天 —— 127
我用生活教育对抗功利教育 —— 133
民办学校教师的梦与痛 —— 138
乐守三尺讲台 —— 141
他们为谁辛苦为谁忙 —— 144
第肆辑 观察者的预见
民办教育要有“三只眼” —— 149
让民办学校都能自由办学 —— 156
民办教育须突破两个政策障碍 —— 158
让民办教育实现高位发展 —— 162
民办教育的“正道” —— 165
民办教育正年轻 —— 167
民办学校的“生死学” —— 170
切勿自投罗网 —— 174
发展民办学校生产力 —— 177
民办教育要有乌托邦精神 —— 180
民办教育要建设“四场” —— 183
危机与愿景 —— 186
教育精神与市场智慧融合的民办学校 —— 189
第伍辑 行动者的交锋
民办教育“批判与重生” —— 195
民办教育“价值与使命” —— 210
民办教育的机遇与挑战 —— 227
突破民办教育的政策障碍 —— 236
再寻特色与品牌之路 —— 244
附录
中国民办教育共同体简介 —— 253
中国民办教育共同体赋 —— 255
后记—— 257
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| 內容試閱：
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重新想象学校
褚清源
学校，是一个美好的词汇。学校的诞生使更多的人更有能力、有思想、有智慧成为可能。但是，今天学校教育所面临的困境，比如那些被严重量化的教育结果，那些被严重物化的职业理想，正在遭遇越来越多的诟病。今天的教育制度正像一只章鱼，似乎让所有的人都成了俘虏，难以逃离其触手。
教育永远是指向美好，使人成为人的。但学校教育未必能准确完成这样的使命。如果让我们来重新想象学校，学校会是什么样的呢？
学校首先是一个学生喜欢的地方，是不断生发快乐的地方。喜欢是学习发生的重要前提，快乐是学习的动力源泉。倘若学生在学校里找不到快乐，那么一切将皆为负担；如果学生不喜欢学校，不喜欢老师，那么对学生而言，我们的教育还没有开始就可能意味着结束了。无论老师讲得多么用情、多么生动，学生的内心会对来自老师的信息自动屏蔽。《易经》里有一句话：“匪我求童蒙，童蒙求我。”意思是说，不是我求蒙昧的童子（学习），（而是）蒙昧的童子求我（施教）。这句话道出了“教和学”的本质。因此，教师的第一专业素养应该是研究学生，研究如何让学生产生学习的兴趣和欲望，而非研究学科知识本身。
学校应该是让学生感到自由、放松和快乐的地方，应该真正成为学生乐于选择的一个去处。
学校的环境是一本天然的教科书。学校存在的意义不仅仅在于让文化传承，让教育延续，还在于让学习随时随地发生。因此，学校应该建设一种生态，这种生态中的一花一草都是景观，而这种景观既可以用来观赏，还可以作为学习和成长的资源来开发、使用。这样的生态环境为学生的学习和成长提供了一本天然的、耐人阅读的书，这本书会使学生不自觉地进行一种无功利的自由阅读。在这样的生态世界里，每一个孩子都可以与校园中的景和物、花与草、鸽子与小兔产生生命的对话与链接，从而构建起学生自己独特的精神世界。
学校应该建设一种开放式的学习新秩序。学校不再分班而教，而是让学生选班而学，打破传统班级的界限，让他们在不同的班级、不同的老师和学生群体中选择自己的学习伙伴和成长导师。学生只有通过这种开放式的学习才能获得个性化的、适合自己的教育。美国1991年的年度教师约翰·泰勒·盖托曾说，在开放式学习中，“教”是很关键的，但它不是一种职业，任何有东西可传授的人都可以教。谁是老师、谁不是老师，都由学生去选择。学生是积极的主导者……
教师不能天然地具有教育别人的优越感，学生也不能永远被置于“被教育”的位置，在这里没有教与被教，只有学习；在这里，通过老师和伙伴的协作完成学习这个私人化的事件；在这里，学校就是给孩子营造一种氛围，让他们按照自己的兴趣和喜欢的方式去体验、去学习。每一个人的成长都需要自我发现、自我选择、自我设计，学校教育就是要为他们的发现、选择、设计提供条件。
“颠倒的课堂”将引发学校教育的革命。这样的课堂给学生赋予更多的自由，是把传统的学生在校上课以及回家做作业的方式颠倒过来，让学生在家通过视频上课，到学校则是为了完成作业，而学校不仅有教师辅导，学生还可以与同学进行交流。在这个过程中，每个学生都可以根据自己的情况，制订不同的学习计划，教师则在网络后台监测每个学生的学习进度，并进行有针对性的辅导。
学校是一个可以让心灵自由绽放的地方。印度心灵导师克里希那穆提在谈到教育时说：“教育必须帮助学生和教师自然绽放，否则，教育就会成为适应工作或某种职业的机械过程。作为目前的社会现实，工作和职业是必要的，但是如果我们过于强调这一点，那么自由之花就会枯萎。我们已经过于强调考试和陈规，那不是建立学校的主要目的。这并不意味着学生的学业应该被削弱，恰恰相反，随着学生和教师的绽放，工作和职业将获得他们适合的位置。”实现这样一种状态，前提是让学生的身体和精神都处于一个安全的环境中，让他们始终有一种安全感和自由感。
学校像家庭一样温馨。家，是一个人的精神港湾。学校和教室不仅是一个物理环境，还是一个精神环境。因此，我们可以按照家的元素、家的特征来设计学校、布置教室，让学校和教室成为孩子在家庭成长的一种延续。我们要着力营造一种“家文化”，让学生在学校像在家里一样自由、安全。当然，这个“家文化”不仅指向学生，也指向教师。当教师在学校里找到了家的感觉，享受到了家的温馨，这样的感觉就会自然传递给学生。如果教师在学校里经常受到压抑、控制，遭受到不尊重，那么他们的关注点就会被分散、转移，情绪就会波动，进而把负面情绪传染给学生。让校长、教师、学生都成为真实家庭之外的另一个家庭的成员，他们彼此信任，互爱。如此，教育会自然发生，生命会悄然成长。
学校是学生寻找伙伴的地方。人都生活在群体中，这个群体往往由志同道合的伙伴组成。学校的存在客观地为学生结成不同的伙伴提供了环境。学生在伙伴中得到的成长有时候比教师的教导更多。人能够在这种伙伴关系中不断认识自己，发现自己，发展自己。前面谈到的打破班级界限，目的之一就是为学生提供尽可能多地结交适合自己的伙伴的机会，让师生之间、生生之间拥有更多“生命相遇”的机会。
学校实施的是一种无公害的教育。学校的第一功能应该是培养完整的人，而非优秀的人才。坚定了这样一种信念，学校教育就不能被功利化所裹挟，就不能越过成人直接让学生成才。学校教育既要对孩子的当下负责，更要对孩子的未来负责。在这样的学校里，可以有检测，但没有考试排名和竞争带来的恐惧；在这样的学校里，可以有约束，但不是来自管理者制定的纪律，而是由学生共同制定的规则与公约；在这样的学校里，没有人会对学生进行掠夺式的开发，而是陪伴守护，静待花开，学校真正成了汇聚美好事物的中心。
学校将不是一座教育的孤岛。以往，我们的学校教育承载的太多，社会寄予的期望远远超越了学校自身所能做的。学校原本只是教育链条中的一环，学校的功能是有限的，不能把学校有限的功能放置在无限的期待中，过度放大学校教育的作用，无疑会把学校推向一个孤岛。未来的学校只是学生接受教育的场所之一。学校教育将向家庭教育、社区教育延伸，形成相对完整的教育链条。家庭教育的职能不能转嫁给学校，学校的职责也不能转嫁给社会，他们应彼此承担，互为支撑共同指向一个完整成长的人。
——《第壹辑 理想者的重建》
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