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| 編輯推薦： |
该套丛书精选国外文学经典，由著名翻译家宋兆霖、李玉民等倾力翻译，打造出这部既保留外国文学特色，又适合国内青少年读者阅读的经典名著，力图为青少年带来一场别开生面的外国文学盛宴，使其能够汲取精华，不断的提升和强大自己。
为了实现这一宗旨，该丛书提倡深阅读，进行最有意义的价值阅读。诸如经典阅读中的《鲁滨逊漂流记》《钢铁是怎样炼成的》《名人传》等著作，最直接地探讨“什么是人”以及“人可以是什么”等自我价值、人生意义的主题，它对一个人树立正确的人生观与价值观，具有十分深远的影响。另外，借助经典名著的价值阅读，还可以培养青少年爱国、敬业、诚信、友善、爱心、专注、勤俭、坚韧、自信、自立、勇敢等一生受用的优秀品质，使名著阅读真正回归自我成长与素质提升本身。这也是该套丛书的主要价值体现。
该套丛书得到了教育界和文学界的高度重视和大力支持。中国教育协会副会长，新教育实验发起人朱永新作序，十余位教育专家审定，多位文学家以及著名评论家对该丛书给予厚望并为之寄语。
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| 內容簡介： |
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《巴黎圣母院》是法国文学家雨果于1831年发表的一部小说，主要围绕吉卜赛姑娘爱丝美拉达与敲钟人卡西莫多、主教代理克洛德?弗罗洛、骑卫队长浮比斯之间的故事而展开，揭露了当时教士的阴险卑鄙、宗教法庭的野蛮残忍、贵族的荒淫无耻和国王的专横残暴，表达了对下层劳动人民的同情，歌颂了人性的真、善、美。它引发我们进行反省与思考，让我们回归理性本身，能更真实、客观地去认识与理解“善”与“美”，这对我们审美、价值取向的建立与发展有着非常重要的积极意义。同时，它所高度赞扬的善良、无私与爱更是我们所应当坚持与追寻的。
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| 關於作者： |
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雨果（1802—1885），法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。其代表作有《巴黎圣母院》和《悲惨世界》等。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。 李玉民，首都师范大学外院教授。教学之余，从事法国纯文学翻译二十余年，译著五十多种，约有一千五百万字。主要译作小说有：雨果的《巴黎圣母院》、《悲惨世界》，巴尔扎克的《幽谷百合》，大仲马的《三个火枪手》、《基督山伯爵》，莫泊桑的《一生》、《漂亮朋友》、《羊脂球》等。
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| 目錄：
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目录
原序
勘定本说明
第一卷
一大堂
二彼埃尔·格兰古瓦
三红衣主教大人
四雅克·科坡诺勒老板
五卡西莫多
六爱丝美拉达姑娘
第二卷
一从卡里布迪斯漩涡到希拉礁
二河滩广场
三“以吻还击”
四夜晚街头逐艳的麻烦
五麻烦续篇
六摔罐成亲
七新婚之夜
第三卷
一圣母院
二巴黎鸟瞰
第四卷
一善人
二克洛德·弗罗洛
三怪兽群有怪牧人
四狗和主人
五克洛德·弗罗洛续篇
六不得民心
第五卷
一圣马尔丹修道院院长
二这个要扼杀那个
第六卷
一公正看待古代法官
二老鼠洞
三玉米饼的故事
四一滴泪报一滴水
五玉米饼故事的结局
第七卷
一山羊泄密的危险
二教士和哲学家原本两路人
三钟
四命运
五两个黑衣人
六户外大骂七声的效果
七狂教士
八临河窗户的用场
第八卷
一银币变成枯叶
二银币变成枯叶续篇
三银币变成枯叶终篇
四抛却一切希望
五母亲
六三颗不同的心
第九卷
一热昏
二驼背独眼又跛脚
三失聪
四陶土瓶和水晶瓶
五红门钥匙
六红门钥匙续篇
第十卷
一格兰古瓦连生妙计
二你去当乞丐吧
三快乐万岁
四坏事的朋友
五法王路易的祈祷室
六火焰剑闲逛
七夏多佩驰援
第十一卷
一小鞋
二白衣美人
三浮比斯成亲
四卡西莫多成亲
延伸阅读
本书名言记忆
读书笔记
请把最真的美留住——读《巴黎圣母院》有感
主要人物关系
品读思考
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| 內容試閱：
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第一卷
大堂
话说距今三百四十八年零六个月十九天，那日巴黎万钟齐鸣，响彻老城、大学城和新城（老城今称城岛，是巴黎城的发祥地；大学城位于塞纳河左岸即南岸；新城则指塞纳河右岸即北岸巴黎城一部分）三重城垣，惊醒了全体市民。
其实，一四八二年一月六日那天，并不是史册记载的纪念日；一清早全城钟声轰鸣，市民惊动，也没有发生什么惊天动地的大事。既不是庇卡底人或勃艮第人进犯，也不是抬着圣骨盒的宗教列队仪式；既不是拉阿斯城（大学城的旧称）学生造反，也不是“我们尊称威震天下圣主国王陛下”摆驾入城，甚至不是在司法宫广场吊死男女扒手的热闹场景，更不是十五世纪常见的羽饰盛装的某国使臣莅临到任。就在两天前，还有这样一队人马，即佛兰德使团奉命前来，为缔结法国王太子（即查理八世，1483年继位）和佛兰德玛格丽特公主（勃艮第大公弗朗索瓦一世之女，作为未来的王妃在法兰西宫廷长大，后因太子另娶他人而改嫁）的婚约。为此，波旁红衣主教（天主教罗马教廷中最高一级的主教，穿着代表鲜血的红色礼服，故称红衣主教）不胜其烦，但是他为了讨好国王，不得不满脸堆笑，迎接佛兰德市政官那帮土里土气的外国佬，还在波旁公爵府款待他们，为他们演出一场“特别精彩的寓意剧、滑稽剧和闹剧”。不料天不作美，一场滂沱大雨，将府门挂的精美华丽的帷幔淋得一塌糊涂。
一月六日那天，是约翰·德·特洛伊所说的“全巴黎欢腾”的双重节庆，即远古以来就有的主显节（据《圣经·马太福音》记载，耶稣三次显圣，故天主教将主显节称为“三王来朝节”，定为1月6日）和狂人节（狂人节是中世纪民间的狂欢节日）。
这一天，照例要在河滩广场燃起篝火，在布拉克小教堂那里植五月树，在司法宫演出圣迹剧（一种庆祝风俗的必有节目，主要由孩子和青年来演绎在平安夜耶稣降生和三王来朝的故事）。就在前一天，府尹大人已派衙役通告全城：他们身穿神气的紫红毛纺衬甲衣，胸前缀着白字大十字，到大街小巷的路口吹号并高声宣告。
一清早，住家和店铺都关门闭户，男男女女从四面八方拥向三处指定的场所。去看篝火，赏五月树还是观圣迹剧，要随个人的兴趣而定。这里应当赞扬一句巴黎看热闹的人，他们有古人的那种见识，绝大多数都去看篝火，因为这正合时令；或者去观圣迹剧，因为是在司法宫大厅演出，那里能遮风避雨。大家仿佛串通一气，谁也不去布拉克小教堂墓地，让那棵花不繁茂的可怜的五月树，孤零零在一月的天空下瑟瑟战栗。
市民大多拥进通往司法宫的街道，他们知道两天前到达的佛兰德使团要前去看戏，并观看在同一大厅举行的推举丑大王的场面。
司法宫大厅虽然号称世界之最（须知索瓦尔〔1623—1676，法国历史学家，著有巴黎史等〕那时尚未丈量过孟塔吉城堡的大厅），但这一天要挤进去谈何容易。通向司法宫广场的五六条街道犹如河口，不断拥出一股股人流，从住户的窗口望过去，只见广场上人山人海，万头攒动。人流的汹涌波涛越来越扩大，冲击着楼房的墙角，而那些墙角又像岬角，突进围成如同不规则状大水池的广场。司法宫高大的哥特式（“哥特式”一词，通常用得完全不恰当，但又为安全约定俗成了，我们只好沿用，按照大家理解的那样，用来标示中世纪后半期的建筑风格，其基调为尖拱，是前半期以半圆拱为主的建造风格发展而成的。——作者原注）门脸正中一道大台阶，上下人流交汇在一起，又在接下的台阶分成两股，从两侧斜坡倾泻到人海浪涛中；这道大台阶就是一条水道，不断向广场注入，犹如瀑布泻入湖泊中。成千上万人呼喊、调笑、走动，简直甚嚣尘上，沸反盈天。这种喧嚣，这种鼓噪，有时还变本加厉，有增无减。拥向大台阶的人流受阻，折回头来，乱作一团，形成了漩涡。原来是府尹衙门的一名弓箭手在推搡，或者一名警官策马冲撞，以便维持秩序。这种传统实在值得称道，是由府尹衙门传给总督府，又由总督府传给骑警队，再传给我们今天的巴黎保安队。
面孔和善的市民，成千上万，密密麻麻，站在门口、窗口，爬上天窗、屋顶，安安静静，老老实实，注视着司法宫，注视着熙熙攘攘的人群。而且时至今日，巴黎还有许多人，喜欢观望看热闹人所形成的场面，只要猜想人墙里面发生了什么事，就已经觉得很有意思了。
我们今天一八三〇年的人，假如在想象中能有机会混杂在十五世纪的这群巴黎人中间，同他们一起前呼后拥，摩肩擦背，跌跌撞撞地挤进原本十分宽敞，而一四八二年一月六日这天却显得特别窄小的司法宫大厅，所见的景象不无兴趣，也不无吸引力，周围本来全是古旧的东西，我们看起来反有全新的感觉。
如果读者愿意，我们就力图想象，读者和我们一同跨进这座大厅，跻身于这群短衣短袄打扮的嘈杂的平民中间，会产生什么印象。
先是耳朵一片嗡鸣，眼花缭乱。我们头顶是双合圆拱尖顶、雕花镶木、绘成天蓝色衬着金黄色的百合花图案；脚下是黑白相间的大理石地面。几步远有一根巨大圆柱，接着一根又一根，总共七根，沿中轴线一字排列，支撑双圆拱顶的交汇点。前面四根柱子周围摆了几个小摊，卖些闪闪发亮的玻璃和金属饰片制品；里面的三根柱子周围安有几条橡木长椅，年长日久已经磨损，被诉讼人的裤子和讼师的袍子磨得油光锃亮。沿着大厅四面高高的墙壁，在门与门之间，窗户和窗户之间，边柱和边柱之间，不见尽头地排列着自法腊蒙（传说其为法兰克人的君主，大约生活在公元五世纪左右）以下法国历代君主的雕像：无所事事的国王耷拉着双臂，低垂着眼睛；勇武好战的国王则昂首挺胸，双手直指天空。此外，一扇扇尖拱长窗上的彩绘玻璃五光十色，宽宽的出入口所安的门扇，都精工细雕，富丽堂皇。总之，拱顶、圆柱、墙壁、长窗、镶板、宽门、雕像，所有这一切，从上到下，绘成天蓝和金黄两色，一望金碧辉煌，光彩夺目。不过，在我们看见的时候，大厅的色彩已略显暗淡，到了我主纪元一五四九年，尽管杜·勃勒尔还沿袭传统赞美过它，其实它几乎完全消失，只剩下厚厚的灰尘和密密的蛛网了。
在一月份的一天，这座长方形宽敞的大厅里，射进苍白的天光，拥进衣饰花枝招展并吵吵嚷嚷的人群，只见他们溜着墙根闲逛，绕着七根圆柱回旋，现在我们想象出这些，那么对整幅图景就有了个大致的印象，下面只需略微详细地描述其有趣的方面。
假如拉瓦亚克没有刺杀亨利四世，那么，司法宫档案室也就不会存放凶手的案卷，他的同谋也就不会考虑自身利害，非把此案卷宗销毁不可，而纵火犯也就不会别无良策，只好一把火将档案室烧掉，要烧掉档案室，又只好一把火将司法宫烧掉；由此可见，没有弑君一案，也就不会有一六一八年那场大火了。从而，古老的司法宫及其大厅，也就会依然屹立，我也就可以对读者说：“请亲眼看看去吧！”我们双方都省事：我省得像上面那样描绘一番，读者也省得阅读这一段——这情况证明了这样一条新的真理：重大事件必有难以估量的后果。
首先，拉瓦亚克很可能没有同谋；其次，即便有同谋，他们也很可能同一六一八年那场大火毫无干系。其实，还有两种解释都说得通。其一，三月七日后半夜，一颗宽一尺、长约一臂的燃烧的大陨星，自天而降，落到了司法宫。其二，有特奥菲尔这四行诗为证：
一场游戏多悲惨，
只缘案桌嘴太贪，
司法女神镇巴黎，
眼看宫殿火冲天。
一六一八年司法宫大火的起因，有政治的、自然的和诗意的三种解释，不管我们的看法如何，不幸那场大火却是千真万确的事实。这座法兰西最早的王宫，如今已经所剩无几，这自然要归功于那场大火，更要归功于后来历次的修复工程。这座王宫堪称卢浮宫的长兄，在美男子菲利浦王在位时期，年岁就相当大了，有人甚至依照埃加杜斯所描述的、由罗伯尔王兴建的宏伟楼阁，去寻找遗迹，但几乎荡然无存了。圣路易（路易九世，1214—1270，法国卡佩王朝国王）“完婚”的那间枢密处室如今安在？他“身穿驼毛布上衣、棉毛混纺的马甲和紫檀色长外套，同儒安维尔（历史学家，圣路易的宠臣）一起，席地躺在毛毯上”，审理案件的花园又在何处？西格蒙德皇帝（日耳曼皇帝，娶法国公主为后）的寝宫今在哪里？查理四世、无采邑（原指封建君主封赏给臣属终身享有的土地）的约翰王的寝宫又在哪里？查理六世颁发大赦谕的那座楼梯何处寻觅？马塞尔当着王太子的面，杀害罗伯尔·德·克莱蒙和德·香槟元帅时，所踏的那块石板地又何处寻觅？还有那条狭廊——撕毁伪教皇训谕的地方，而传谕使者身穿法袍，头戴法冠，一身可笑的打扮，从那里出发游遍巴黎全城以示谢罪——如今在何处？还有那座大厅及其镀金的装饰、天蓝色的彩绘、尖拱长窗、一尊尊雕像、一根根圆柱、布满雕刻图案的高大拱顶，如今又在何处？还有那金碧辉煌的寝宫呢？还有那守门的石狮，如同所罗门（古代以色列国王）座前所有狮子那样，低垂脑袋，夹着尾巴，一副暴力服从公理的恭顺模样的石狮，究竟在哪里？还有那一扇扇精美的房门、一扇扇绚丽的彩绘玻璃窗，究竟在哪里？还有那令比科奈特（巴黎圣母院几道门上铁制饰品的作者）也甘拜下风的镂花铁包角、杜·昂西制作的精细木器，究竟在哪里呢？……岁月和人事，如何摧残那些巧夺天工的杰作？用什么取代了那一切呢？用什么取代整个高卢的历史、整个哥特式艺术呢？无非是设计圣热尔维教堂大门道的那个笨拙的建筑师，德·勃罗斯（1571—1627，法国建筑家）建造的低矮笨重的穹窿，用以冒充艺术。至于历史，就只有关于粗柱子的喋喋不休的回忆录，而帕特律（以诡辩著称的律师）之流摇唇鼓舌之声，至今还回荡不已。
不过，这些都无足挂齿——还是扯回话题，谈谈名副其实的古老司法宫那名副其实的大堂。
那座长方形大堂无比宽敞，两端各有用场：一端安放着著名的大理石案，极长极宽极厚，无与伦比，正如古代土地赋税簿中说的那样，“世上找不出同样那么大块”——这种说法准能让卡冈都亚（法国著名作家拉伯雷小说《巨人传》中的主人公，食量惊人）食欲倍增；另一端辟为小教堂，路易十一世命人雕塑他的跪像，放在圣母像前面，他还命人把查理大帝和圣路易的雕像移进来，全然不顾外面一长排历代国王雕像中间，留下两个空空的壁龛。显而易见，他认为这两位圣君，作为法兰西国王在上天言事最有分量。小教堂刚建六年，还是崭新的：建筑精美，雕刻奇妙，镂刻也细腻精微，这种整体的曼妙的建筑艺术品格，标示哥特时代在我国进入末期的特征，并延续到十六世纪中叶，焕发出文艺复兴时期那种仙国幻境般的奇思异想。门楣上方那扇花瓣格子的透亮小圆窗，那么精巧秀丽，宛如饰以花边的星星，尤其堪称精品。
对着正门的大堂中央，靠墙有一个铺了金线织锦的看台，其专用入口，就是那间金碧辉煌的寝室的窗户，特为接待应邀观看圣迹剧的佛兰德特使和其他大人物。
圣迹剧照例要在那张大理石案上演出。为此，一清早就把石案布置妥当，大案面已被司法宫书记们的鞋跟划得满是道道，上边搭了一个相当高的木架笼子，顶板充作舞台，整个大堂的人都看得见，木笼四周围着帷幕，里面充当演员的更衣室。外面赤裸裸竖起一架梯子，连接更衣室和舞台，演员上下场，就登着硬硬的横牚（桌椅等腿中间的横木。牚，chèng）。不管多么出乎意料的人物、多么曲折的故事，也不管多么突变的情节，无不是安排从这架梯子上场的。戏剧艺术和舞台设计的童年，是多么天真而可敬啊！
司法宫典吏手下的四名警官守住大理石案的四角，每逢节庆或行刑的日子，他们总要派往现场，监视民众的娱乐活动。
要等到中午，司法宫的大钟敲十二响，戏才能开场。演一场戏，这当然太晚了；不过，总得迁就一点外国使团的时间啊。
观众熙熙攘攘，一清早就赶来，只好等待。这些赶热闹的老实人，许多人天刚亮就来到司法宫大台阶前，冻得瑟瑟发抖；还有几个人甚至声称，他们在大门洞里守了个通宵，好抢着头一批冲进去。人越聚越多，仿佛水超过界线而外溢，开始漫上墙壁，淹了圆柱，一直涨到柱顶、墙檐和窗台上，涨到这座建筑物的所有突出部位和所有凸起的浮雕上。这么多人关在大堂里，一个挨一个，你拥我挤，有的被踩伤，简直透不过气来，一片喧噪怨哀之声，而外国使团迟迟不到，大家等累了，等烦了，觉得苦不堪言，何况这一天可以随意胡闹，可以撒泼耍赖，因此，谁的臂肘捅了一下，谁的打了铁掌的鞋踩了一脚，正好找碴儿争吵打架。抱怨和咒骂响成一片，骂佛兰德人，骂府尹，骂波旁红衣主教，骂司法宫典吏，骂奥地利的玛格丽特公主，骂执法的警官，有骂天气冷的，有骂天气热的，有骂天气坏的，还骂巴黎主教，骂丑大王，骂大圆柱，骂雕像，还骂那关闭的大门，骂那敞开的窗户，统统骂了个遍；而混杂在人群中的一伙伙学生和仆役，听着特别开心，他们还不断挖苦嘲弄，可以说火上浇油，更加激发大家的火气和暴躁情绪。
这些促狭鬼，有一伙闹得更凶，他们打烂一扇玻璃窗，大胆地坐在上面，居高临下，忽而瞧瞧里边，忽而看看外边，既嘲弄大堂里的群众，也嘲笑广场上的群众。他们同大堂另一端的伙伴遥相呼应，相互调笑，模仿别人的动作，大笑不止。显而易见，这些年轻学生不像其他观众那样，他们丝毫也不感到烦闷和疲倦，从眼前的景物中导演出一场戏来，自得其乐，耐心地等待另一场戏的开演。他们当中的一个人嚷道：“没错，准是你，不愧叫磨坊约翰·弗罗洛，瞧你那两条胳膊两条腿，就跟迎风旋转的风车一样。你来了多长时间啦？”
那个绰号叫磨坊的小淘气鬼，有一头金发、一张俊秀而调皮的面孔，此刻他正钩在一根柱子的饰叶上。他回答说：“仁慈的魔鬼啊！来了有四个钟头啦！但愿这四个钟头没白过，从我在炼狱净罪的时间里扣除。我来的时候，正赶上在圣小教堂做七点钟的大弥撒，听见西西里王那八名童子唱圣歌的头一节。”
“那些唱圣歌的童子真棒，”另一个又说道，“嗓门比他们脑袋上的帽子还尖！给圣约翰（《圣经》故事中耶稣的门徒约翰，天主教尊称约翰为“圣人”）先生举行弥撒之前，国王陛下应当打听打听，用普罗旺斯地方口音唱拉丁文的颂诗，人家圣约翰先生喜欢不喜欢。”
“哦，搞这次弥撒，原来是为了雇用西西里王那些该死的圣歌童子啊！”一个老太婆在窗户底下的人群中尖声尖气地嚷道，“你们说说看！一场弥撒要花一千巴黎利弗尔（法国古代的货币单位）！还不是从巴黎菜市场海鲜税中出的钱！”
“住嘴，老太婆！”一个表情严肃而神气的胖子接口说，他紧挨着卖鱼婆，不得不捂住鼻子，“就该举行一场弥撒，你总不会希望国王又病倒吧？”
“说得好，吉勒·勒角奴（‘勒角奴’，在法文中意思为‘长了角的’，另外还可以引申为‘戴绿帽子’）阁下，专给王室办皮货的大老板！”钩在柱顶雕饰上的那个小个子学生嚷道。
王室皮货商竟有这样倒霉的姓氏，学生们听了都哈哈大笑。
“勒角奴！吉勒·勒角奴！”有些人嚷道。
“长了角，生满毛（原文为拉丁文）。”另一个人也接着喊道。
“嘿！那还用说，”钩在柱顶的那个小鬼头继续说，“有什么好笑的？吉勒·勒角奴可是个人物，内廷总管约翰·勒角奴先生的胞弟，万森树林首席护林官马伊埃·勒角奴的公子！他们个个都是巴黎的好市民，父子相传，全都正式结了婚！”
欢乐的情绪顿时倍增。目光从四面八方射过来，胖子皮货商不敢应声，拼命挣扎想躲起来，累得他气喘吁吁，满头大汗，然而无济于事：他就像一只楔子卡在木头里，越用劲咬得越紧，结果他的脑袋便更加牢实地夹在前后左右的肩膀中间，他又气又恼，那张充血的大脸盘涨成猪肝色。
终于有人来救驾了，此公跟他相貌一样，又矮又胖，是个道貌岸然的主儿。
“坏透啦！学生竟敢这样对市民讲话！想当年有这种情况，就要用劈柴棒子狠揍，再用那些劈柴活活烧死他们。”
那帮学生哄堂大笑。
“吓——啦——嘿！谁唱得这么好听啊？是不是夜猫子号丧呢？”
“咦，我当是谁呢，原来是安德里·穆尼埃老板啊。”一名学生说道。
“是，认得，咱们大学四名宣过誓的书商（按照中世纪的法律，必须举行宣誓仪式，才能取得某项经营的特许，其中誓词的内容主要为遵守宗教信条），他是其中之一嘛。”另一名学生也说道。
“在他那铺子里，什么都规定四个，”第三个人嚷道，“四个学区（当时巴黎大学生按籍贯分为法兰西学区、庇卡底学区、诺曼底学区和日耳曼学区）、四个学院、四个节日、四名稽查、四名选董、四名书商。”
“好哇，”约翰·弗罗洛说，“那就让他们瞧瞧四出闹剧。”
“穆尼埃，我们要烧掉你的书！”
“穆尼埃，我们要痛打你的仆人！”
“穆尼埃，我们要玩玩你老婆！”
“那个胖妞儿吾大德小姐！”
“风流快活，赛过小寡妇！”
“让魔鬼把你们都抓走！”安德里·穆尼埃老板咕哝一句。
“住嘴，安德里老板，”始终吊在柱顶端的约翰又说道，“要不我就跳下去，砸到你脑袋上！”
安德里老板仰头望望，仿佛要估量柱子有多高，淘气鬼有多重，心算一下重力乘以加速度，便不敢作声了。
约翰掌握了战场的主动，又乘胜追击：“我会干得出来的，别看我是一位主教代理的老弟！”
“杰出的先生，我们大学的弟兄们！像今天这样的日子，我们的权益都得不到尊重！哼，新城有五月树和篝火；老城有圣迹剧、丑大王，还有佛兰德使团；可是，我们大学城呢，什么也没有！”
“按说，我们的莫伯广场，不是相当大吗？”一名学生趴在窗台上接着嚷道。
“打倒校长！”约翰突然喊道，“打倒选董和稽查！”
“今天晚上，”另一个接着喊道，“去加雅田园，用安德里老板的书燃起篝火！”
“也烧掉录事们的书桌！”旁边的一名学生也喊道。
“也烧掉堂守们的棍棒！”
“也烧掉院长们的痰盂！”
“也烧掉稽查们的酒柜！”
“也烧掉选董们的票箱！”
“也烧掉校长那些凳子！”
“全打倒！”小约翰操着雄蜂一般的声音，接着喊道，“打倒安德里老板！打倒堂守和录事！打倒神学家、医生和经学博士！打倒稽查、选董和校长！”
“这简直是世界的末日！”安德里老板捂住耳朵咕哝道。
“注意，校长来啦！他从广场那边走过来。”窗口上的一个家伙喊道。
于是，大家的目光都争相移向广场。
“当真是我们那位校长大人蒂博先生吗？”磨坊约翰·弗罗洛问道。他攀附在大堂中间的柱子上，望不见外面的情景。
“是他，是他，”大家异口同声地回答，“没错儿，正是他，正是校长蒂博先生。”
果然不错，正是校长和学校的全体头面人物，他们隆重迎接外国使团，此刻正穿过司法宫广场。学生们拥到窗口，以嘲笑和讽刺的掌声欢迎他们，而首当其冲，迎面遭到痛击的，则是走在前头的校长先生。
“您好哇，校长先生！吓——啦——嘿！您老可好！”
“这个老赌棍，他跑到这儿来干什么呀？怎么，他把骰子丢下啦？”
“瞧他骑着骡子，屁颠屁颠的样儿！骡子的耳朵还没有他的耳朵长。”
“吓——啦——嘿！您好，蒂博校长先生！蒂博赌棍！老傻瓜！老赌棍！”
“上帝保佑您！昨天晚上，您经常掷出双六吧？”
“噢！瞧他那张老脸，都为爱赌爱掷骰子，弄得那么疲惫不堪，仿佛包了一层青皮。”
“掷骰子的蒂博，您这样背向大学城，急急忙忙往新城跑，究竟要去哪儿啊？”
“当然要去蒂博多骰街，开个房间玩个痛快嘛！”磨坊约翰嚷道。
那帮学生疯狂地鼓掌，喊声如雷，一齐重复这妙语双关的挖苦话。
“您要去蒂博多骰街开个房间，对不对呀，校长先生，魔鬼牌桌的大赌棍？”
继而，攻击目标又转向大学的其他头面人物。
“打倒堂守！打倒执杖吏！”
“喂，罗班·普斯潘，你瞧瞧，那家伙是谁呀？”
“他是吉贝·德·许伊，吉贝图斯·德·许利亚科（原文为拉丁文），奥坦学校的校长。”
“喏，拿着我这鞋，你的位置比我这儿好，把鞋摔到他脸上！”
“瞧啊，我们把纵情狂欢节（原文为拉丁文。“纵情狂欢节”为古罗马的农神节）的胡桃扔过去啦！”
“打倒六位神学家和他们的白法袍！”
“那是神学家吗？我还以为六只大白鹅，是圣女日内维埃芙（相传是巴黎城的保护女神）代表鲁尼采邑，送给巴黎城的呢。”
“打倒医生！”
“打倒经院争论和教义问答！”
“向你脱帽致敬，圣女日内维埃芙教堂堂主！你移花接木，夺了我的权利！千真万确！他把我在诺曼底学区的名次，给了布尔日省阿斯卡尼奥·法尔扎帕达，就因为他是意大利人。”
“这太不公道啦！”所有学生齐声喊道，“打倒圣女日内维埃芙教堂堂主！”
“吓——嘿！若善·德·拉德奥先生！吓——嘿！路易·达于伊！吓——嘿！朗贝·奥克特芒！”
“让魔鬼掐死德意志学区的稽查！”
“也掐死披着灰皮披肩的圣小教堂的神父！”
“也掐死一身灰皮的神父！”
“吓——啦——嘿！文学博士们！这么多漂亮的黑斗篷！这么多漂亮的红斗篷！”
“成了校长的一条美丽的尾巴！”
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“瞧哇，约翰！圣女日内维埃芙教堂的神父们！”
“让神父们统统见鬼去！”
“克洛德·肖阿神父！克洛德·肖阿博士！您这是去找玛丽·吉法尔德的女人吗？”
“她住在格拉蒂尼街。”
“她在给淫荡王铺床。”
“她倒贴四文钱。”
“或者一顿美餐。”
“您要不要她当面贴给您啊？”
“同学们！瞧西蒙·桑甘先生，庇卡底的选董，他还在骡子后屁上把老婆带来啦！”
“骑士身后坐着忧虑。”（原文为拉丁文，引自古罗马诗人贺拉斯的作品）
“振作点儿，西蒙先生！”
“早安，选董先生！”
“晚安，选董夫人！”
“他们多快活呀，什么都看得见。”磨坊约翰叹道，他还一直攀附在柱顶的叶饰上。
这工夫，大学城宣过誓的书商安德里·穆尼埃先生，探身凑到王室皮货供应商吉勒·勒角奴的耳边，悄声说道：“跟您说吧，先生，世界末日到了。从未见过学生这样胡闹。全怪本世纪那些可恶的发明，把什么都给毁了。什么火炮呀，蛇纹炮呀，臼炮呀，尤其是印刷术——这又是从德国传过来的瘟疫。手稿不复存在了，书籍不复存在了！印刷术扼杀了书店这一行。世界末日就来了。”
“从天鹅绒衣料越来越时髦，我就看出了这一点。”皮货商说道。
这时，正午的钟声敲响了。
“哈！……”全场异口同声地叫了起来。
学生们也沉默下来。接着，全场大乱，一个个摇头晃脑，伸腰蹬腿，又是咳嗽又擤鼻涕，如爆炸一般，响成一片；人人都想找个好位置，纷纷聚堆成伙，纷纷踮起脚来。继而，全场又肃静了，一个个脖子伸得老长，嘴巴张得老大，所有目光都转向大理石案。然而，什么也没有出现。四名警官始终立在那里，身体僵直，纹丝不动，犹如四尊彩绘雕塑。于是，全场的目光又移向佛兰德使团的专座。那边的门依然紧闭，看台上依然空空如也。大堂里簇拥这么多人，从一清早就等待三样东西：正午、佛兰德使团和圣迹剧。现在，只有正午准时到来。
这未免太过分了。
又等了一分钟，两分钟，三分钟，五分钟，一刻钟，还是毫无动静。看台上仍然空荡荡的，戏台上仍然静悄悄的。这时，人们的焦躁情绪转为气恼。激愤的言辞开始在场内传播，诚然，起初还只是低声咕哝：“圣迹剧，圣迹剧！”继而，情绪渐渐激烈，已隐隐听见隆隆声，一场暴风雨在人们的头上盘旋。磨坊约翰首先触发一道闪电：“圣迹剧，让佛兰德人见鬼去吧！”他像蛇一样盘曲在柱子上，憋足劲大吼一声。
全场鼓掌。大家也纷纷喊叫：“圣迹剧，让佛兰德见大鬼小鬼去吧！”
“我们要求，圣迹剧马上开场。”磨坊约翰大吼道，“要不然，我们就把大法官当场吊死，算作一出喜剧、一出寓意剧！”
“说得好！”众人又喊道，“先把他的几名警卫吊死吧！”
全场立刻欢呼。那四个可怜虫大惊失色，面面相觑，人群拥过去，四个家伙眼看着单薄的木隔栅被挤得弯曲了，快要被冲破了。
形势万分紧急。
“把他们套起来！套起来！”四面八方喊声一片。
恰巧在这时候，上面描述过的更衣室的帷幔忽然掀开，钻出一个人来。众人一见他出现，就仿佛中了魔法，愤怒顿时化为好奇了。
“肃静！肃静！”
那人神色慌张，浑身发抖，他边走边鞠躬，越靠近前越像跪拜，一直走到大理石案的边沿。
这工夫，场内也渐渐静下来，只有人多场面肃静时总能听见的隐隐的骚动声。
“市民先生们，”那人说道，“市民女士们，我们万分荣幸，要在红衣主教大人面前朗诵，演一出极为精彩的寓意剧，名叫《圣母玛利亚的明断》。天神朱庇特（即宙斯，罗马神话中的主神，第三任神王；他以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志）由在下扮演。此刻，红衣主教大人正陪伴奥地利大公派遣的尊贵的使臣，在博岱门听取大学校长先生的演说，故稍有延误。等红衣主教大人法驾一旦莅临，我们就开场。”
其实在这种情况下，只要朱庇特一出面干预，就保全了四名倒霉的警卫的性命。也是天缘凑巧，我们在此杜撰了这样一个真实的故事，因而在批判之神圣母面前要承担责任；尽管如此，有人若借机引一句古训“愿天神不要干预”（原文为拉丁文，引自贺拉斯的《诗艺》），也奈何不了我们。再者，朱庇特老爷那身服饰极为华丽，很有效果，吸引了全体观众的注意力，促使他们安静下来。朱庇特身穿锁子胸甲，外罩镀金大纽扣的黑丝绒扎靠，头戴缀有镀金银钮的尖顶盔，要不是胭脂和大胡子各遮住他半张脸，要不是他手执挂满金片银条的一个金光闪闪的硬纸板圆筒（明眼人一看就知道，那圆筒表示霹雳），要不是他赤脚登着古希腊式的皮绊鞋，那么，他这一身威风凛凛的打扮，真可以赛过贝里公爵（1446—1472，法国国王查理七世的第四个儿子，同他继承王位的哥哥路易十一对立）麾下羽林军中布列塔尼（法国的一个大区）弓箭手。
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