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日本是世界上最重要的国家之一，却也是最不被人了解的国家之一。本书旨在从一个明确的历史角度对这个国家的政治、经济和社会生活的各个方面进行简单明了又发人深省的介绍。
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| 內容簡介： |
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本书旨在从一个明确的历史角度对这个国家的政治、经济和社会生活的各个方面进行简单明了又发人深省的介绍。为了认识当代日本，作者认为人们有必要掌握针对日本政治和社会结构的不同观点。这些对比鲜明的观点贯穿全书，同时本书的核心章节重点讨论日本变化的经济、政府和政治、社会和文化，以及日本在世界上的地位。
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| 關於作者： |
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邓肯麦卡戈Duncan McCargo是利兹大学政治学教授，以研究泰国和亚洲相关议题而闻名世界。曾经任教于贝尔法斯特女王大学、日本神户学院大学。作为研究亚洲议题的世界顶级专家，麦卡戈常以时事评论员的身份露面于各大媒体，尤其是BBC广播和电视节目。他的评论文章也被登在《时代》杂志、《卫报周刊》、《每日电讯报》、《经济学人》杂志、《卫报》和《独立报》等国际纸媒。
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| 目錄：
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目录
第一章引言：主题和争论
主流派观点
修正派观点
文化主义观点
国家与人民
文化
青年文化
小结
第二章 历史背景
德川幕府时代（1603～1868）
明治时期（1868～1912）
大正民主
帝国主义，军国主义和战争
美军占领
第三章 变化中的政治经济
美军占领的前后
巩固增长
高水平的储蓄
发展型国家？
日本的商业结构
小型公司的特点
终身雇佣制
工会化
萧条和繁荣
“奇迹”终结的原因
日本公司新种类
海啸过后的挑战
小结
第四章 社会结构和社会政策
特殊的文化
多样的家庭结构
约会交友
城乡差距大？
压抑的女性
少数民族——另一种日本人
不被认可的移民
独特的宗教
长寿的日本人
日益紧张的福利政策
社会地位和不平等
小结
第五章 治理结构
选举体系
频繁更替的首相
内阁和机关部门
憧憬自由的地方政府
保守的司法制度
官僚机构及其争议
复杂的政治过程
小结
第六章 政治社会：政党和反对派
日本民主党的崛起
民主党胜利的意义
民主党的本性
长期变化的标志？
混乱的后来
自民党的沉浮
改革的政党资金体系
不成气候的反对派
劳工运动
1993年自民党统治的终结
1993年后的日本政治：第二个政党体系？
有没有一种新的日本政治？
小结
第七章 社会化和公民社会
社会化的源头以及社会控制
治安和刑事司法体系
社会机构和社会参与的形式
关于日本民间团体的争议观点
第八章 日本的外部关系
日本自卫队
美日联盟
冲绳和美军基地问题
日本和亚洲
日本和中国
日本和朝鲜
援助政策
贸易和投资
国际化
其他重要关系
小结
第九章 结语
解析日本
小结
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参考文献
附录
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1 引言：主题和争论
你现在来到的是一片充满争议的领土。日本的国内外专家和观察员一直在激烈讨论当代日本的本质。不管话题是关于日本的内政、国际关系，还是经济秩序，一些明显简单的问题如“日本实行的是自由民主制吗？”“日本是超级大国吗？”或者“日本拥有自由市场经济吗？”等等都会从不同的学者和分析员那里得到截然不同的回答。真相往往被纷繁复杂的解读与观点掩盖。当我们阅读有关当代日本的图书和文章时，要时常警惕作者个人的偏见和偏好。本书源于一个设想，即为了对当代日本了解更多，我们需要认识日本相关文献作品里的不同观点。
因此，本书会让你从三个不同视角来看待日本，即主流派、修正派和文化主义。这三个视角会在每个章节被频繁提及。当然，实际上还有更多观点可以被用来解释和理解当代日本。并且，很多研究日本社会与政治的学者个人都吸收了不止一种观点。但是，本书所呈现的三种态度，已经清楚表达了这场争论的广度、范围和性质。
现在，因为2011年3月发生的一场灾难，即大地震、可怕的海啸，和切尔诺贝利事件以来最严重的核危机，日本正苦苦经历着新一轮的自我反省。到目前为止，这些事件已经造成了大约两万人死亡或失踪，动摇了群众对于官僚、商业领袖和政治官员的信任，并且日本人的集体主义观念明显需要被重新确立。截至目前，海啸过后的日本是否有效应对了2011年3月发生的三大灾难，这仍然是个问题。很大程度上，评论员关于这个议题的观点是随着自身视角的不同而变化的。
主流派观点
用“主流派”来描述第一种态度可能是最恰当的，它也是日本相关文学作品中最常见的观点。利用比较政治学科衍生出来的方法，主流派观点主要关注于日本和其他社会之间的比较。确实，一些持该观点的图书将日本和另一个国家或多个国家进行了明确比较，通常包括美国。然而更普遍的是，这种比较是含蓄而朦胧的。一般认为，日本的经济、政治和社会系统与别的发达国家很相似。通常来说，尽管在观点上有些微的不同，主流派学者均认为日本是一个充分运作的拥有自由市场经济的自由民主政权。
很多持该观点的学者都身在美国，某种程度上这并不奇怪。因为日本以外，美国是最大的日本专家聚集地。同时，二战末期，美国对日本的占领在日本历史进程中引起了极其重要的影响。美国想把日本塑造成更接近于它自己的形象，美国政客和学者始终坚称其占领计划有多么成功，其目标达成的有多么完美。关于当代日本的主流派观点在一定程度上就是美国占领理念和目标的延续。同时，日本和美国之间的巨大差异给比较这两国是否具有实用性带来了严重困难。
对于将日本和各种欧洲国家（它们的共同特点如下：君主立宪制，议会制，多党制，集中教育制度，首都主导地位，国家对经济的干预）进行比较引起了强烈争论，而将日本和其他亚洲地区诸如韩国、台湾，或者泰国、菲律宾（政治秩序以党派之争和结构性腐败为特征）进行比较则引起了更激烈的争论。
主流派态度最为鲜明的学者在哈佛大学，其中的权威人物是历史学家及前美国驻日大使埃德温赖肖尔。他拥有大量著作，包括《日本的过去和今天》。赖肖尔向世人宣传了日本社会、政治和文化的正面形象，对持续至今的两国间的牢固关系的维系起了很大作用。他认为日本政治制度和西方国家的政治虽然有很多不同，日本“很好的符合了有效的民主统治体系的标准”（赖肖尔，1977:327）。他的同事傅高义1979在《日本第一》一书中将日本不仅刻画为一个美国价值和制度的成功模仿者，更是一个成功取代美国工业和政治统治地位的国家。
很多美国的政治学家（如埃利斯克劳斯，布莱德利理查得森，斯科特弗拉纳根，杰拉德柯蒂斯和约翰克莱顿坎贝尔）对日本的态度明显积极，即主流派，他们的研究主题也被著名的日本同僚如猪口孝所共享。在他们眼中，日本政治是多元化的，以自由选举、真诚的政党和公开的政治辩论为特征，日本社会则注重英才教育、稳定且阶级斗争有限。傅高义等人甚至认为其他国家应该“向日本学习”，以提高经济生产力水平、限制社会不公以及减少吸毒和犯罪等问题。到了20世纪80年代，主流派态度达到顶峰。当时日本经济的迅猛发展给西方国家的全球霸权带来了真正意义上的挑战，尤其是美国的地位。但是，一些主流派分析员也内疚于自己过分夸大了日本的成功，曲解了日本制度的弊端。
修正派观点
查莫斯约翰逊是一位知名“修正派”，他认为大多数美国的日本专家：
“没有把时间花在研究日本自身，而是在日本政治体制内部寻找候选人。他们期待这个人有朝一日能接手日本国内事务。如果他们可以找到这个人或组织，就有助于巩固美国的主张，即民主政治必然符合多元范式。”（约翰逊，1995:14）
如果说主流派观点有时会遗漏掉日本的黑暗面，那么修正派观点则不遗余力的为世人展示这一面。修正派认为和西方的自由民主政权相比，日本完全是另一码事。他们认为日本运作的完全是自己的一套独特原则。一般而言，他们认为日本并不民主，其政治制度千疮百孔，结构性腐败严重。在他们眼中，日本的经济更多的是政府主导，而非主流派分析员所认为的对外竞争型。一些修正派想得更远，认为日本是一个“软权威主义”国家，受到了社会和政治一致性的压制。修正派一般抱着怀疑的态度看待日本和别国的关系，称日本完全是为了自身利益来操作贸易、援助和防卫政策。20世纪80年代，日本和美国之间的贸易摩擦不断，修正派观点也在此时流行起来。亲日派评论员将修正派学者和分析员打上“日本抨击者”的标签，一些修正派的主张还被美国政客们拿去忽悠国内选民（比如那个拿锤子砸日本电器的议员）。
尽管如此，大多数修正派都不承认“日本抨击者”这个名号。所谓的修正派，成分多样，态度各异，很难去概括他们的观点。这个群体有政治经济学家及亚洲专家查莫斯约翰逊，有荷兰记者范沃尔弗伦，有前美国贸易谈判员克莱德普雷斯托维茨，还有美国记者詹姆斯法洛斯。也有一些受马克思主义影响的学者，他们对日本社会持有类似的批判态度，包括加文麦考马克和杉本良夫。斯托克温则把以上及其他批判性学者归总到了非常全面的“争议性态度”条目之下（斯托克温，1999:34—5,260）。
修正派认为日本政府擅长公关，主流派作家和学者对日本的态度过分同情。对此，修正派们表示一致愤慨，这也是他们的共同特点。他们的作品有时候会表现得过于好斗和挑衅，一部分原因是他们采纳的是挑战学术正统观念的少数派态度。同时，约翰逊和范沃尔弗伦这样的作家所著的图书和文章比那些主流派学者相对浮夸的著作具有更强的可读性。并且，他们的作品具有很强的说服力，吸引力就更别提了。
文化主义观点
为了解读哈特利的言论：“日本是外国，他们做事情有不同的方法。”为了研究日本政治（或者说，亚洲任一国家的政治），有必要弄明白西方社会的人所推崇的社会行为的正常规则不见得适用于所有国家。文化主义态度的拥护者们主要参考文化差异来解释日本政治、经济和社会的性质。很多该观点的发起人都是美国的人类学家（例如鲁思本尼迪克特和约翰恩布里），然而，他们的论辩经过大量日本学者的阐述和升华，使得大量关于“日本性”的文学作品涌现出来。这些作品都强调了日本所谓的与众不同甚至独一无二的特性。戴尔强烈批评了这种态度，并将其简化为三种核心设想：日本人拥有“一种文化上和社会上都比较单一的种族认同”，这种种族认同自史前时期就没有改变过；与别的民族相比，日本人是截然不同的；日本人立足于极度民族主义的根基，这种民族主义对日本以外的人种怀有敌意戴尔，1986:i。这种态度比主流派和修正派都要难以把握。文化主义观点的核心是强调日本人是“集体主义者”，而非个人主义者，这种态度经常被指为日本社会的“集体模式”。
所谓的“集体模式”有一个问题，即它暗示了一个和谐且没有冲突的日本社会，这种形象过于简单化。日本学者的很多作品——一种被称为“日本文学”的流派——强调了日本“奇迹”可能“独一无二”的性质。其中最为臭名昭著的是角田忠信的《日本人的大脑：特殊性和普遍性》（该书认为和非日本人相比，日本人的大脑运作方式不同）角田，1985。其他作品则参考了一些特征来“解读”日本性，如日本人不食肉的饮食习惯，以及（被普遍相信的）日本社会的水稻农业理论。尽管此类日本文学对日本性之谜的解释各不相同，它们都属于同一种学术流派，即崇尚日本的流派。
这种“集体模式”作品背后的设想应当被提取出来接受质疑。别府春海称日本群体内部没有前面所说的那样和谐，尤其是日本教育具有残酷的竞争性，特别是在高中时期，学生们为了进入享有盛名的学府而奋力备战高考。别府春海还挑战了日本没有阶级斗争这一说法，认为日本对社会阶层拥有自己的“朴素概念”，可以证实日本社会中水平阶层的存在。
主流派和修正派学者可能会利用文化主义者的论点，一些主流派学者将日本文化作为日本政治、社会和经济道德的来源之一。修正派学者则一般以更批判的态度看待文化主义的观点。杉本良夫认为他所说的“向日本学习”流派具有一种固有的上层偏向，仅仅关注政府和大公司的范例，忽略了日本秩序中不太令人有印象的领域。杉本良夫质疑日本究竟是否是一个具有共识的社会，他首先提问“谁定义了共识的内容？”再提问“这种共识是为了谁的利益形成的？”他认为：
“集体主义本身是一种明确的意识形态，直接与下属的集体挂钩，意在使个人顺从于公司、学校或国家的所谓的需求。”（杉本良夫，1986:68）
这种对集体模式的批判挑战了那些过于理想主义的观点，日本人之间、雇员和雇主之间、不同的社会阶层之间所存在的潜在竞争和冲突使更动态的解读日本政治成为可能。日本政治被视为一个充满利益冲突的系统，并不是那么稳定、和谐或自立。
同时，一些修正派在他们对当代日本的分析中没有认真考虑文化主义的观点。范沃尔弗伦对日本秩序的所有批判以及他对文化的政治起源的强调，似乎将日本当作了一个独特的以多触手型“系统”为特征的国家，而非一个传统国家。尽管主流派、修正派和文化主义观点是可以区别的，这三种观点之间也具有大量的交叉与重叠。
国家与人民
日本是什么样的？我们对其他国家的印象受到了各种信息的影响，包括流行文化、消费品、艺术、音乐、文学作品以及我们对历史的（通常很朦胧的）理解或误解。在我们眼里，日本是一个遥远又神秘的国家。美丽的艺妓和如画的富士山，机器人一般的工人和高科技的新干线，各种形象混杂在一起。这些形象包含一定的真实性，但也属于刻板印象。西方人认为日本的不同方面是非常奇异且矛盾的，他们最喜爱的一个日本形象是电子商店里的销售员用木制算盘来计算顾客的账单。日本被视为一个矛盾重重的地方，日本人具有独一无二的能力，可以创造并理解这些矛盾，让传统与新奇、古代与现代、极简与复杂在其中并行。困惑的西方游客总会写一些关于日本深处悖论的书和文章。通常，这些作品除了体现作者有多么无知以外，什么也没有。严肃的日本学者们需要尽快度过这个充满困惑与敬畏的初期阶段。按照“差异性”从根本上认识日本，并为日本与西方例证的不同之处而深深着迷，爱德华萨义德称之为“东方学”——即一种对于非西方社会采取本质论和屈尊俯就的泛化的趋势。
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