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| 編輯推薦： |
1.《僭越的感觉 欲望之书》由法国当代思想家、小说家和散文家白兰达?卡诺纳的两部随笔集《僭越的感觉》和《欲望之书》组成，其中《欲望之书》在2001年获得法兰西学士院散文奖。
2.著名翻译家袁筱一的译笔精准优美，出色地传达了原文的风格与神韵。
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| 內容簡介： |
《僭越的感觉 欲望之书》由两部随笔集《僭越的感觉》和《欲望之书》组成，体现了两个不可分离的主题：人在生命中无法不追寻自身来源，也很难规避欲望冲击，对身份的再现和对欲望的叙述催生出大量文学艺术作品。
第一部随笔探讨的是“僭越”问题，与文学有关，但不完全是文学的；与心理有关，但同样不完全是心理的。那是我们突然之间会对自己产生的疑问：我们是在自己应该在的位置上吗？白兰达告诉我们，僭越感是我们不可避免的生存符码，因为我们从来都不能彻底证明自己存在的合法性。而欲望则解释了我们面对僭越，依然能够怀揣激情，努力生存下去的原因。
在第二部随笔中，白兰达向我们呈现了书写的欲望，那种“推动着你一坐就是一整天，与词语进行无声的肉搏战”的动力。而这份庄严的欲望，这份生命力量的冲动，尤其集中于感官的欲望和爱情之中 。白兰达想要做的，就是描述小说所表现的，了解的欲望，滋养了阅读的欲望。正是这构成了文学和我们生存的，奇怪而曲折的轨迹。
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| 關於作者： |
白兰达·卡诺纳（Belinda Cannone），法国当代思想家、小说家和散文家，目前在法国卡昂大学教授比较文学。散文集《欲望之书》在2001年获得法兰西学士院散文奖。
袁筱一，翻译家、文学评论家。华东师范大学外国语学院院长，法语系教授。1992年以小说《黄昏雨》获得法国青年作家大奖赛第一名。法国文学博士，主攻文学翻译及翻译理论。翻译法国文学作品数部，其中代表作有卢梭的《一个孤独漫步者的遐想》，勒·克莱齐奥的《流浪的星星》、《非洲人》、《看不见的大陆》，劳尔·阿德莱尔的《杜拉斯传》，米兰·昆德拉的《生活在别处》，伊莱娜·内米洛夫斯基的《法兰西组曲》，安德烈·高兹的《致D》等。翻译的同时也从事法国文学批评和翻译理论研究。著有《法国当代翻译理论》（合著）、《文字·传奇——法国当代经典作家与作品》、《文学翻译基本问题》；外国文学评论随笔集《我目光下的你》、《最难的事》及文学评论文章六十余篇。
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| 目錄：
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僭越的感觉
噩梦
插入提示
孩子
一个秘密
词源
城堡女主人
一个男人，一个真正的男人
假设：双重形象
穷人
诗人
但是梵高的侄子们呢？
自我——悲剧！
墨守成规的人
卡夫卡
好处
白皮肤的黑人
职业僭越者
“成为……”的激情
但是这究竟来自于哪里？
理想自我
羞愧
英雄主义
一个现代的形象？
［女僭越者］
欺骗－僭越
“格子”的模糊性
冠军！
爱情的僭越
不受待见的人
阿道尔夫
失望的人
因僭越而死
出生之刑
找到听众
重生
在欲望中生
欲望之书
银色冲浪手
重建花束的企图
爱的夜晚
π
急迫的感觉
记忆
共同的秘密
问题
爱的话语
舞蹈
存在的，世界
文学的指针
创造存在着的世界
风景
世界的维度
幸福
在词语的下面和上面
做自我的过客
后记
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| 內容試閱：
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或许白兰达·卡诺纳是我在二十年的翻译生涯里，遇到的，与我最“近”的人。不完全在于经历——她是小说家、大学老师，教授比较文学，写随笔，文学评论——，而是在于她看待语言和写作的方式，以及她对待写作的态度：即便从理性的角度而言知道这是一件充满了危险的事情，可还是义无反顾地投入进去，用她的话来说，是“欲望”使然，而欲望，是我们用来抵抗存在的“僭越感”的方式。
按照白兰达的顺序，先说说“僭越”吧。
“僭越”，在汉语中，这是我们不太熟悉，也不太常用的一个词，然而解释的却是我们生存的一种常见状态。它成了白兰达第一部随笔的主题：与文学有关，但不完全是文学的；与心理有关，但同样不完全是心理的。那是我们经常遭遇的场景——在生活中，在阅读中，或者在梦中。突然之间，我们就会对自己产生这样的疑问：我们是在自己应该在的位置上吗？我们——合格吗？
这个问题已经困扰了我太久。然而在很长的时间里，我几乎一直以为，这只是我个人的问题，是我不够自信，是我因为这样或者那样的原因——我们比较容易想到童年阴影这样的事情，还是个孩子的时候，不够漂亮，不够聪明，等等——，对我自己所具备的能力（任何方面）和目前所在的这个位置（同样也是任何方面）是否有匹配度产生了怀疑。甚至，所谓的“位置”并不完全指社会赋予我们的位置，而是在所有的生存配置中，自己所“占据”的位置。我们配得上这个称谓吗？老师？教授？爱人？朋友？当然，也有所谓的某某主任，某某院长，某某理事……每一次在填表的时候，我都对即将得到——当然也有可能得不到——的新称谓充满了惶恐。
就像白兰达所描绘的那样，我也经常，在小心翼翼地掩藏好自己的惶恐之后，看着别人自信满满的样子，猜度他们的真实想法。我会非常，非常羡慕他们。
但是白兰达从一开始就精准地描述了一个梦境：受邀来到城堡，不知道手脚该往哪里放，在一个自己似乎无可争议属于其中的“圈子”里，怀疑自己的存在是否合理。或许不是城堡，是别的什么地方，但是那种尴尬的场面，那种无处证实自己在场合理性的尴尬，又难道仅仅是梦吗？
随笔开头的这个梦境让我安下心来，接着，我认识了“僭越”领域里的兄弟姐妹。他们身上并没有额外的标签，他们和我一样，平常、普通，甚至可能是他人眼里的“成功人士”（我能够厚颜无耻地说这点也和我一样吗？），可是，他们也和我一样，处在永远的不安中，“在我们秘密的幻觉里，我们并不相信自己是正当的，我们觉得别人一定是弄错了，我们因为害怕被发现而颤抖”。
自然，作为“僭越”的极端案例，有特殊的、戏剧性的人物在：例如我也还算熟悉的，今年一百周年的罗曼·加里。我不是一直都很想写写这个人的吗？一直很想揣度一下，从一个外来的移民，到一个获了龚古尔文学奖的知名作家，是不是突然的不适应——用白兰达的词，就是“僭越感”——让他换了一个名字继续写作，直到新名字之下的作品又获得了龚古尔文学奖，将自己从一个“僭越者”变成了真正的“骗子”？然后，自杀——因为秘密败露，再也没有隐藏僭越的惶恐的可能了。
当然，大多数人都因为苟且偷生，一边努力克服这种僭越感，一边艰难地生活下去，直至自己麻木为止。在认识了那么多僭越的兄弟姐妹之后——年龄不是问题，职业不是问题，性别也不是问题（而我原来确实认为，性别可能是让我产生僭越感的重要原因之一）——，我终于意识到，僭越感原来不是只与个体相关的性格特征，而是我们普遍的生存境遇，是，用昆德拉的语汇来说，我们的生存符码之一。实际上，“僭越”这个词并不具备广泛性和常用性的这个事实，倒是让我相信，或许，因为各种各样的原因，我们不太愿意面对这个让自己感到如此尴尬的生存符码，因为它与羞耻感、罪恶感等不够“健康”的情感息息相关。
我对白兰达充满了感激之情，因为她用如此美好、温和与理性的方式平复了很久以来，我一直隐隐感觉到、却也一直不能够面对的感情。我们的内心有多少这样不能与外人道的东西？否则为什么，有些时候，一切都好好的，我们的情绪却会在刹那之间急转直下？哪怕是在最美好，似乎最没有问题的爱情中，我们犹豫、逃跑、莫名的恐惧，而且我们也在面对别人的犹豫、逃跑和莫名的恐惧？
然而白兰达给我的惊喜还不只是面对僭越的理性和勇气。紧接着，她告诉我们，如果说，僭越感是我们不可避免的生存符码——因为我们从来都不能彻底证明自己存在的合法性——，那么，欲望，这个在基督教中备受批评、需要努力压抑的东西则解释了我们面对僭越，依然能够怀揣激情，努力生存下去的原因。原来，不是因为我们苟且偷生，而是因为我们有欲望。
在第二部随笔中，白兰达向我们呈现了书写的欲望。如果说僭越与身份、价值等一切“不确切”的东西有所关联，那么，在这份不确切中，我们生存的动力又在哪里呢？用写作这回事情来说，具体的问题是这样的：如果你并不能保证自己写的是一部“伟大的”作品，甚至正好相反，你非常忧虑自己将完成一部一无所是的作品，那么，哪里来的动力可以推动着你一坐就是一天，与词语进行无声的肉搏战呢？
在我一次关于翻译的讲座中，我就是用白兰达的一段文字来解释写作的欲望的：
我可以从描述一朵花开始，然后是另一朵，围着花束打转，有时也能够说出它总体的形状或是色彩的和谐；有的时候，也能够说出它突然出现在周遭这死沉沉的世界的方式；也许，尽管不尽如人意，我应该形容出花蕊的质感，叶片的形状……我也许还能通过联想的方式，说出这些花在我心中所诱发出的情感——我远离花束站着。说实话，我没有词。但是这一切又如此简单。于是我打着转，打着转，我尝试着，在这里轻轻地碰一下，在那里轻轻地碰一下，我想要接近花束，我希望我的读者能够用他所体会到的情感来延伸我的词语，就这样，把词语才得到开启的意义赋予它们。花束的存在就位于我的目光和它的中间，就位于这份连接中，位于这“相遇”中，这也是世界的事实，所有等待我们去触及的存在的事实。
我很喜欢她用的词，“相遇”和“连接”。我们言说，我们写作，我们阅读，我们创造，包括我们爱，都是作为“相遇”和“连接”的动作。与这个世界里除我之外的部分相遇，以这次相遇作为契机，和我之外的世界缔结某种关系。在这个过程中，相遇的方式，连接的方式，想要走出自我，与这世界相遇和连接的愿望远远要比究竟遇见了谁，连接的结果如何重要得多。
欲望，是我们战胜无价值、无意义乃至死亡的唯一通道。因为我们，尽管历经困苦——写作难道不是世间最为困苦的事情之一吗——，我们仍然因为欲望（对于未知世界的欲望），永远准备出发。
白兰达说，“我觉得，对于写作行为如何根植于欲望之中，我们谈论得还远远不够，而写作行为却是欲望最为主要的一种呈现。每天早上把我从床上拽起来的冲动同样会让我坐在电脑前，打开一本书。”
或许作为读者，是最能够理解这种“每天早上把我从床上拽起来的冲动”的吧，“坐在电脑前”，凑巧打开了一本关于写作和欲望的书。我们重温在生活中的不安、惶恐和绝望，我们与如此敏锐地捕捉到这一切之后，仍然不顾一切，因为欲望而投入写作之中的白兰达相遇，我们——或者赞同或者不赞同，这都不重要——来到了内心里那一小块隐秘的，未曾探索过的地方，然后我们对自己说，即便我们写的东西微不足道，它至少带我们去到了一个从未去过的地方。
真是美好。
最后，作为译者，正因为如此感激白兰达，如此感激这次相遇，我禁不住在此表达我的歉意。因为种种原因，这两部小小的，却是美妙的随笔花了两年时间才最终得以在中文中“重生”。其中有两点原因需要向中国的读者交代。第一个原因是，固然欲望是我翻译它的启动因素，它却不能够保证我用一以贯之的激情，在最大化的效率中完成翻译。第二个原因则是版本的改变。作者白兰达在听说由我翻译这两部随笔之后，特为寄来了新版本的电子稿，在翻译完成之后，我有相当一段时间投入在对两个版本的比较与校正之中。然而新旧版本的对比并非完全无用功，正如作者自己在新版本的后记中所解释的那样，她的改动主要是“语言的”，她说，“突然间，重新阅读我过去的文字，我发现我依然很熟悉自己所写的主题，只是不再适应这部随笔的语言。谁能够相信，就在十年里，我的语言已经发生了这样大的变化呢？语言变化了。我发现原来的语言有些生硬、粗糙，有些地方毫无章法……我必须从头到尾审读一遍。于是我重新审读了这部随笔，观点没有任何改变，甚至前后段落也没有任何调整——改动仅限于语言。”逢到这样一个对语言锱铢必较的作者，我也丝毫不敢怠慢。而尤为有趣的是，我竟然发现，作者的某些改动，我已经提前在翻译中替她完成了……是巧合，但也是翻译的神奇之处。
为了这份神奇，我同样充满感激。
袁筱一
2014年7月
一个秘密
你保留着对这种僭越感的个人认知。首先你把他们与“骗子”区分开来（虽然是同一个词，但是你特地在这个词作为“僭越者”使用时加以标识，以示区分）。你对“僭越者”细加揣测。他们感觉很不舒服，但不会说出来。他们不能说。我们可以在别人面前质疑他们的价值，但是我们永远不能揭露出他们“僭越者”的本质。正相反，我们热烈地希望他们对这点一无所知。否则（大家都这么认为），就会被看成是一个侵入者，一个流氓被逐出城堡，一个人，倘若他能说：“在这方面，我不是很擅长；在这点上，我不是很成功”，他是多么幸运啊。因为言下之意就是他也许能够做得更好，但是无论如何，他都在自己应该在的位置上。在饭桌上，他把鱼弄得一塌糊涂，可他微笑着——或者一脸疑惑地——说：“我从来不知道怎么对付这些动物”——而这也意味着他在这饭桌上有一席之地。“僭越者”觉得自己在饭桌上没有位置，他不相信自己是受邀前来，要不就是别人弄错了，才接受到邀请的。他最担
心的就是被别人看出这一点。
“僭越”是一件秘密的事情。“僭越者”一想起别人有可能发现他究竟是谁——或者说发现他不是谁——，就会害怕得发抖。大部分时间里，别人似乎都认为我们在现有的位置上完全是正当的（他也确实邀请我们来到城堡），但是实际上，在我们秘密的幻觉里，我们并不相信自己是正当的，我们觉得别人一定是弄错了，我们因为害怕被发现而颤抖。
随着时间的推移，你渐渐产生了怀疑，这个世界上有那么多的“格子”，表面上清清楚楚，组织完善，事先都已经规定好了，但是实际上，大多数时候，这些“格子”太复杂了，如此界限不清，由于对于自我的感觉必然是模糊的，因此，比较起“格子”应有的严格规定，对于自我的感觉与“格子”本身一定不甚相符。这个世界上有一大批“僭越者”，在他们秘密
的精神世界里。
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