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| 編輯推薦： |
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本传作者从“孙思邈是人不是神”这一基本观点出发，努力还原先贤真实面貌，既不取野史的荒诞之说，亦剔除“信史”中夸张之辞。只将孙思邈两部巨著视作记传第一手资料，透过字里行间，探寻著者行踪。再剔出书里透露的点滴行踪，反复甄别，形成缜密完整的一部传记。
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| 內容簡介： |
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孙思邈，是京兆东原人（今陕西省耀县孙家塬）人，出生于隋开皇元年，卒于唐永淳元年。活了102岁（也有说他活了141岁），他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。信史所载孙思邈事迹虽少，各种奇传却多。本传作者从“孙思邈是人不是神”这一基本观点出发，努力还原先贤真实面貌，既不取野史的荒诞之说，亦剔除“信史”中夸张之辞。只将孙思邈两部巨著视作记传第一手资料，透过字里行间，探寻著者行踪。再剔出书里透露的点滴行踪，反复甄别，形成缜密完整的一部传记。
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| 關於作者： |
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罗先明，男，1950年生。湖南洞口人。中共党员。1973年开始发表作品。2008年加入中国作家协会。著有长篇小说《本案拒绝旁听》、《大医孙思邈》，报告文学《来自西藏监狱的报告》、《开国反腐第一案》，63集电视剧文学剧本《远东大抗战》，长篇纪实文学《远东战争风云》（四卷本；原名《远东大战纪事》），学术专著《中国预防犯罪通鉴》等。
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| 目錄：
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序篇
一 盛德茂功 凡人被尊崇为“神”
二 养生有道 寿高一百四十一岁
第一章 早年立志（幼年～20岁）
一 叩求豪强 圣童苦读欲求仕进
二 重新探路 十有八而志学于医
三 普同一等 待所有患者皆如至亲
四 出言不逊 治狂犬病栽大跟头
五 至于弱冠 知方药本草不可不学
第二章 砥砺真功（21岁～39岁）
一 故土不恋 主动融入大千世界
二 笨功不辞 胸中自有经典万卷
三 丝毫不苟 辨析病症慎之又慎
四 风险不畏 自我验证治痢疾方
五 忌讳不避 大胆涉猎治妇人病
六 临危不惊 治病不分“好人”“坏人”
七 卑微不拒 精心呵护少小婴孺
八 逆境不惰 兵乱途中救治外伤
九 传染不惧 零距离接触麻风患者
十 污秽不计 发明葱管导尿之术
十一 陈规不拘 由炼丹转向解石药毒
十二 名利不求 婉拒“国子博士”之位
第三章 顺势而为（40岁～70岁）
一 岂惜百金 求得治疗风毒偏方
二 应召当值 治脚气奔走庙堂江湖
三 不远千里 只为求得一个奇方
四 顺应大潮 跟随隋军渡江作战
五 情同手足 给士卒杂治疑难诸疾
六 惜书如命 闯火海抢救陈宫秘籍
七 如履薄冰 远避皇室是非漩涡
八 初访湘地 叹诸师秘仲景要方不传
九 身非由天 劝杨坚父子自珍自爱
十 大爱无垠 奇术秘方和盘托出
十一 母气充盈 孕期保胎逐月得安
第四章 乱世不避（71岁～80岁）
一 身不由己 跟随大军远征辽阳
二 被迫落草 竭诚效力山寨兄弟
三 德行不充 杨广走向自我毁灭
四 有求必应 疗救范围更宽更广
五 苦盼明主 主动救治李唐将士
第五章 盛世作为（81岁～108岁）
一 追求“药实” 山居种药采药制药
二 不偏不党 周旋于李氏兄弟之间
三 食治为先 医霍乱谈防止病从口入
四 重在养性 指导李渊老年养生
五 稍有懈怠 饮酒过量“几至殒毙”
六 人身国象 知治其身则善治其国
七 命重千金 劝患者不可轻言放弃
八 重解心结 竭诚救治长孙皇后
九 方便百姓 简易药方公诸墙上
十 慎用药补 跟踪治疗王子李治
十一 忧郁伤身 李世民晚年再立太子
十二 救人心切 闹市藏匿麻风患者
十三 药不适人 武则天索要面药奇方
十四 百岁远行 齐州访得三百岁奇女
十五 劳复心瘁 忍见李世民壮岁辞世
第六章 成就大医（109岁～141岁）
一 独创经方 治愈功臣矢镞痼疾
二 奋发著书 唯愿圣教人人自晓
三 寻求宽囿 向武皇后再荐美色方药
四 寻思妙理 百岁深研《伤寒论》真本
五 独创“石医” 路旁刻石建造药碑
六 挺身护弱 使恶疾患者绝处逢生
七 美女盈宫 向李治详解房中补益
八 治之伤晚 与麻风病人同处一室
九 退居恬然 养卫得理延年长生
十 成就大医 “德、功、言、寿”千古一人
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| 內容試閱：
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古今不少医药大师，年少时并非立志学医。如被称为“医圣”的东汉张仲景，据其在《伤寒论》“序”中言：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，乃立志学医。
孙思邈年少时亦无意学医。
现存孙思邈有关史料，无其父亲或祖上从医记载。民间口头传说及某些民间文学读本所载故事，皆无史实依据。母亲姓氏，刻于其父母合葬墓碑，谓为“雷氏”。距孙塬村数十里处，确有雷姓一族，其族人亦称系孙思邈舅家。据闻，以前每到“清明”，还有雷姓后人来孙塬村祭祖，缅怀孕育了千古大医的伟大母亲。
令人费解的是，今日孙塬村，却没有孙氏族人。笔者访问当地村民，解释是孙思邈那时给皇上治病，风险极大，为保子孙安全，乃嘱改换姓氏。当地既无孙氏一族，自无传统族谱，方志更无孙氏家族演变记载。故孙思貌之父真名亦无可考，也无法确知生平事迹。
孙母雷氏一族，据现存药王山三方古碑推测，当年或为望族。
碑一：“夫蒙文庆造像碑”。此碑于北魏神龟二年（公元519年）刻石，为佛教四面造像，高102宽42厘米，
厚30厘米，1934年于耀州出土。该碑系蒙文庆为亡父、亡妹、七世父母、因缘眷属所造。为首供养人落款是：“夫蒙文庆，母雷□□”，其他供养人除蒙姓人氏外，还有“清信士雷丰”等。
其二：“雷明香造像碑”。此碑于北周天和六年（公元571年）刻石，高96厘米、宽40厘米、厚19厘米，出土时间不详。该碑系命妇雷明香为亡夫所造。碑文显示，其亡夫系正一品高官，其兄雷□标为正二品，从弟雷显庆为正四品。可见雷明香家族之隆盛。
其三：“雷香妙造碑”。此碑于隋开皇六年（公元586年）刻石，高100厘米、宽42厘米、厚20厘米，1927年于耀州出土。建造该碑者雷香妙，亦系显贵命妇，亡夫即为柱国参军。单看碑上的雷香妙本人乘车出行图，即可窥知雷氏家族显赫之一斑。（注1）
不敢说上述雷姓豪族即为孙思邈舅家，但孙思邈舅家与上述大户必有某种联系，因那是讲究姓氏与血缘关系时代。如此便可设想，孙思邈舅家或为知书达理之士。母亲雷氏则受过一定文化薰陶，心地十分善良。由此推论，若以门当户对为婚姻基础，孙家则不会一贫如洗，孙父本人更不至于目不识丁。孙思邈谈及儿时家境状况，用了“家产”二字。不过孙塬村位于关中北部黄土残塬地带，村民们住屋多用黄土夯墙，还有人全赖窑洞遮风挡雨，加之土地贫脊，灌溉乏水，交通闭塞，可谓穷乡僻壤。故孙思邈儿时生活条件，亦谈不上如何富足。
孙思邈在这种环境中成长，每日以学为业。孙塬村现存那一棵苍老古槐，见证过孙思邈幼时身影。他着一身青衫，穿一双麻鞋，或坐在树下边读边想，或与小伙伴你追我赶，有时则比赛爬树。他上的是村里私塾，却不以私塾先生所教功课为满足，放学后继续在家挑灯苦读。
母亲对儿子总是宽容的，当发现儿子有些事做得不妥，则注意及时诱导。一回见儿子捧着一只肉乎乎的雏鸟，忙道：“娃，小鸟也有爸妈。你想它离开了爸妈，还能长大吗？小鸟妈妈见不到孩子，能不伤心吗？”
“娘，是我不好。”孙思邈听了，忙小心将雏鸟用布衫兜着，再爬上大槐树，将它放回小窝，且将窝里的杂草抚平。
“娃，这就对了。往后，可不得伤害任何鸟儿。”
“娘，我懂了。一定不犯，一定。”年幼的孙思邈连连点头。
母亲雷氏就这样通过点滴之事，向儿子传输大爱之心。
孙公与其他父亲一样，急切望子成龙。而任何圣人贤哲，孩童时代都会贪玩，孙思邈亦不例外。他在《千金翼方·序》中自称：“余幼智蔑闻”，即非天才。《旧唐书·孙思邈传》却载，孙思邈“七岁就学，日诵千余言”，虽不无夸张成份，仍可见学业优异。能做到这一点，自与严父督促有关。得益于严父慈母育导，孙思邈奋发用功，埋头苦读。这幼时的苦读，也为他往后学习打下了深厚基础。这样至于“弱冠”，已经“善谈庄、老及百家之说，兼好释典”了。
读书不是目的，只是成才手段。儿子长大后如何发展？孙公颇具长远眼光，早有宏大计划：让儿子走读书人正统之路，早入仕途，光宗耀祖。
此说非为臆断。旧、新《唐书》中，皆记孙思邈拜见西魏重臣独孤信之事。独孤信本名如愿，因屡立战功，被太师宇文泰赐名为信。其时，独孤信为西魏太子太保、大司马、柱国大将军、卫国公，可谓权势显赫。而孙思邈不仅见到了他，且获得高度赞赏。独孤信曰：“此圣童也。”（注2）
此事发生在西魏恭帝二年或三年（公元555年或556年），孙思邈约摸十四五岁，已然才智拔萃。
孙思邈身为贫家弟子，何以要见朝中重臣？此事涉及彼时举荐制度。原来在科举制度形成之前，古代文人欲入仕途，全赖朝臣或其他名士推荐。昔汉武帝就下过“求贤诏”，要求朝臣举荐“茂才”。自汉魏朝始，实行“九品中正制”，即将各阶层弟子分为九等，由不同层级的“中正”官举荐。此制度实行之初，效果倘可，后却专为门阀世族所用。至于北魏，一方面“九品中正制”继续推行，一方面延续权势举荐制度。孙思邈学问虽高，家世却卑，故未能进入地方“中正”推举视野。如欲入仕途，则务必由权贵推举。
孙思邈因何人引荐，于何种场合与独孤信见面，古无确切记载。或赖于舅家雷氏某名士强力引荐，或于京郊某处与独孤信意外相逢。一个未及弱冠的少年，要拜见声名显赫的柱国大将军，谈何容易？故这场载入史籍的会见，显系孙父煞费苦心的结果。为了这一会见，孙公必下了相当决心，费了相当力气。
孙公刻意安排这一场会见，其意不言自明，望儿得到提携。而孙思邈本人，无疑也有入仕之意。正如他后来坦承的那样：“吾初学医，未以为业。”（注3）
……
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