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| 編輯推薦： |
田子方：至人之德，不修而全
徐无鬼：道人的志趣与功夫
本书由讲稿整理而成，语言幽默通俗。作者阐述哲理时多引用自身经历以及生活中的故事加以佐证，无形中拉近了和读者之间的距离。读此书，如同一位智慧的老者坐在你对面娓娓而谈，向你传授生活的经验。《田子方》《徐无鬼》主要倡导无为思想。
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| 內容簡介： |
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《禅说庄子》系列丛书，把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。本书讲解《田子方》《徐无鬼》两篇。《田子方》：“田子方”是篇首的人名，以人名为篇名。全文由长短不一、各不相连的十一个部分组成，主要表现虚怀无为、随应自然、不受外物束缚的思想。《徐无鬼》：“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名，由十余个各不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。
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| 關於作者： |
作者简介： 冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。
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| 目錄：
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《田子方》：至人之德，不修而全
第一讲 全德之人，超越仁义
战国明君魏文侯
真神仙的几个特征
佛祖才能称为全德
温伯雪子的自费旅行
禅客相逢只弹指
文武双全孔夫子
哀莫大于心死
谁能规划我们的生命
找到不生不灭的那个东西
第二讲 游心于物之初
高深修为者的言行
形若槁木，遗物离人
心空是解决心困的最佳办法
谁知个中真消息
至美至乐是至人
老僧只管看
至人之德，大道之全
鲁国有多少真儒士
五羊大夫百里奚
宋元君与超级画师
第三讲 庙堂气、英雄气、山林气
不成功的人该怎么办
周文王如何制造舆论
姜太公的三年政绩
宁可截舌，不犯国讳
列御寇的射箭表演
高高山顶立，深深海底行
春秋贤相孙叔敖
因缘来去，不可抗拒
古之真人的风骨
凡国国君的惊人境界
《徐无鬼》：道人的志趣与功夫
第一讲 心中无鬼天地宽
道德有损也是病
相狗与相马的功夫
让老板欢喜的诀窍
我们需要向自然回归
要对心性“投资”
公心就和，私心就奸
假仁义容易造成跟风
萧规曹随的故事
第二讲 黄帝养生与庄墨之辩
黄帝要见活神仙
牧马与养生的关系
各行各业的众生相
嗜欲深者天机浅
人们都生活在自以为是的世界里
五大学派与鲁遽调弦
几个稀奇古怪的故事
粉刷匠与石匠的精妙配合
第三讲 无为而治与道德合一
管仲不荐鲍叔牙
无为而治的高级管理艺术
敢向吴王挑衅的猴子
道人拒绝外包装
三层悲的境界
孔夫子的禅师扮相
沉默的妙用几人知
一定要守住无相布施
第四讲 圣人之福与小人之福
“超级大师”九方歅
南郭子綦的价值观
认清因缘，知位守位
不要残害我们的精神
许由不愿当皇帝
把是非放到历史长河中
第五讲 打开“知”与“不知”的门闩
世间三种人的苦相
淡淡相交得久长
内视功夫，不著于外
我们的生活有源头吗
聋哑老人最无敌
拥有七个“知”，成为真道人
已知与未知的“蝌蚪图”
不著有无，历历孤明
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| 內容試閱：
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管仲不荐鲍叔牙
“管仲有病，桓公问之，曰：‘仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？’管仲曰：‘公谁欲与？’公曰：‘鲍叔牙。’曰：‘不可。其为人絜廉善士也，其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣！’”
这里再一次谈到管仲和齐桓公的故事。管仲得了病，快要死了。齐桓公去探望他，说：“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”仲父呀，我们不要忌讳，实话实说吧。你的病基本上没救了，但你走了以后，齐国应该交给谁来管理呢？我是董事长，你是总经理，你走后，我还得找个总经理来接替，谁最合适呢？
管仲问：“公谁欲与？”你准备把宰相的职务交给谁呢？在《庄子》等许多先秦的文章里面，主谓语常常是倒装的，这一句可以翻译为“公欲与谁”。齐桓公说，鲍叔牙这个人不错，我看中他了。
当齐桓公向管仲询问下一任宰相人选的时候，管仲反问齐桓公，你觉得谁可以担当呢？齐桓公认为鲍叔牙可以胜任，但是管仲却说“不可”，认为鲍叔牙不行。读过《左传》的人，就知道管仲和鲍叔牙的故事。当然，读过《东周列国志》的人就更熟悉，《史记》里也有这样的记载。所谓“管鲍之交”，在中国历史上是被传为佳话的。
管仲青年时，只是一介布衣，是齐国临淄城里一般的老百姓，他给公子纠当师父，都是以后的事情了。鲍叔牙是贵族出身，而且是给公子小白（后来是齐桓公）当师父的。鲍叔牙和管仲是同学，感情也不错。当时管仲很穷，齐国建国的时候，从姜太公开始注重商业，到管仲时，齐国的商业化程度已经很高了。于是鲍叔牙对管仲说：“你这么穷，我们一起做点生意吧。”管仲说自己没有钱。鲍叔牙说：“无所谓，我出百分之九十九的股，你出百分之一的股，这样也可以合伙做生意。”就这样，管仲和鲍叔牙一起做起了生意，每年都有丰厚的利润。分利润的时候，却是“二一添作五”，每人百分之五十，管仲一点不客气，拿了就走。鲍叔牙家里的人很不高兴，说管仲只出了百分之一的本金，怎么能拿走百分之五十的利润呢？鲍叔牙却说：“他家里穷，负担重。我们这个家，有没有这点利润都没什么关系，就让他这样吧，不要去责难他了。”
后来齐国和鲁国发生战争，大家都要应召入伍，管仲和鲍叔牙也加入了部队。那次战争，齐国竟然被打败了，打了败仗后，管仲跑得比谁都快。有人就议论管仲，说他是个胆小鬼，一点出息都没有。鲍叔牙却说，他有老母亲，就他一个儿子，需要他养老。另外，管仲是王霸之才，让他去当兵，是没有用到正处。把这个比伊尹、姜太公还厉害的人物弄去当兵，是政府失职、国君失职、宰相失职啊。就好像把我们的总理弄去当派出所所长、居委会主任，那不是浪费人才吗？所以，这些事情让管仲很感谢鲍叔牙，管仲曾经说：“生我者父母，知我者鲍叔也。”鲍叔牙与他，真正是生死之交。
后来，管仲辅佐了公子纠，鲍叔牙辅佐了公子小白。再后来，齐国内乱，公子纠和小白都逃到母家所在的诸侯国避难。齐国之乱平息后，大家商定，在国外的公子们谁先回国，谁就可以当国君，于是公子纠和小白都马不停蹄地往回赶。小白路近，管仲放马去追，射了公子小白一箭，不过公子小白耍了点小聪明，躲过了。公子小白继位后，就是齐桓公，因为这件事要杀管仲，鲍叔牙说不行，主公要称霸诸侯，非得重用管仲不可。齐桓公也的确贤明，把管仲释放了，拜他为宰相，而且尊为“仲父”。齐桓公时代，管仲为相四十年，“九合诸侯，一匡天下”，功名巍巍，是为春秋五霸之首，还受到孔夫子的高度赞扬。如果按照我们现在的人事关系来说，这么铁的哥们儿，现在管仲要去世了，接班人理所当然应该是鲍叔牙，为什么管仲不推荐鲍叔牙担任宰相一职呢？
管仲在这里没有说鲍叔牙的好话。他说：“其为人絜廉善士也，其于不己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣！”鲍叔牙这个人的确清明、廉洁，但是有弱点，对于不如自己的人，从来不去亲近，而且眼里容不下沙子。如果看见一个人有了过错，他一辈子也忘不了，不原谅别人。让他来治理国家，对于上面而言，必然会去过多地约束国君。齐桓公是有名的好色之徒，他当时对管仲说了自己的这个缺点，管仲觉得私生活算不了什么，国君最重要的是要知贤善用，用而能专。所以后来齐桓公在后宫里面的一些荒唐事，管仲都不怎么过问。如果换成鲍叔牙，那就不行啦。哪天上朝晚了，他可能就会劝谏，你当国君的，不应该这样呀。晚上不休息，也会来念叨：“要睡觉了，要守子时了。”鲍叔牙就是这样直来直往的，这样的人天天在君主面前唠唠叨叨、说三道四的，君主能够长久地用他吗？
所以，“上且钩乎君”，他如果真正居于上位，当了宰相，就会约束国君；“下且逆乎民”，对于下面，他就会触忤百姓。老百姓的特性就是好利，邻里之间打肚皮官司，小吵小闹，是是非非非常多，鲍叔牙见不得这些是非，对于一点小过错的人就“打板子”，这样就容易把社会给搞乱了。管仲说的这番话对不对呢？非常到位。
说了这番话后，管仲没有进一步推荐谁。下面的这段话是庄子自己杜撰的，说管仲推荐了隰朋。历史上并不是这样，实际上齐桓公又问了管仲，你说鲍叔牙不行，那么我就举荐易牙、竖刁、开方。为什么呢？他们爱我呀。易牙是著名的烹饪大师。齐桓公有一天说：“我山珍海味都吃遍了，但是还不知道人肉的滋味如何。”易牙就把自己的儿子杀了，烹了给齐桓公吃。齐桓公吃后说：“这是什么肉呀？我从来没有吃过这样的美味。”易牙回答说：“这是人肉。”齐桓公大吃一惊，问：“这是谁的肉？”易牙说：“是我儿子的肉。”在当时，随便杀人是要犯法的，杀自己的儿子好像不犯法。竖刁、开方是奸臣，开方把自己的老婆杀了，竖刁把自己阉了做宦官，来伺候齐桓公。齐桓公认为，他们能这样做，表示他们非常爱我，能忠于主上。管仲就说：“非人情，不可近。”一个连自己儿子都不爱的人，能够爱国君吗？一个连老婆都不爱、连自己都不爱的人，能够爱国君吗？都是有私心，为了讨好君主，才去这样做的。
后来齐桓公没有听从管仲的劝告，在管仲死了后，就重用这三个人。齐桓公老了后，几个儿子相互争权夺利。易牙他们把齐桓公幽禁起来，打入冷宫，以至于齐桓公饿死在宫殿里面。不仅如此，他们还密不发丧。儿子们之间互相杀得血淋淋的，过了一两个月，新君即位后，才给尸体已经腐烂的齐桓公收尸。这就是齐桓公不听管仲的话造成的后果。
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