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| 編輯推薦： |
■教孩子用中华智慧来建设日常生活
■上一堂有情怀的语文课，培养真正具备理解、表达、思考能力的完整行为能力人
■用文化的、自由的、传承的台湾语文教育，重塑孩子的独立人格
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| 內容簡介： |
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台湾一线新锐语文名师凌性杰，用自己深厚的传统气韵，带领孩子们热血又理智地穿梭于古老文本中，探索并获得先辈们传承千年的智慧与力量。凌老师精选17篇经典古文，引导孩子理解古代名仕的人生态度，同时向他们学习写作，并对照自己的生活感受、阅读体验，与年轻的生命分享，帮孩子找到自己对于生活及语言的理解与表达，是真正在用生命进行语文教育。
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| 關於作者： |
凌性杰
台北市立建国高级中学国文科教师、作家。曾获台湾文学奖、林荣三文学奖、梁实秋文学奖等多项大奖。著有《更好的生活》《有故事的人》《2008凌性杰》《找一个解释》《有信仰的人》《爱抵达》。
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| 目錄：
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卷一
简洁的抒情——《寒花葬志》 明·归有光 003
一个有故事的人——《方山子传（节选）》 宋·苏轼 013
自己的看法——《读孟尝君传》 宋·王安石 023
更好的生活——《五柳先生传》 东晋·陶渊明 032
卷二
那一晚的月光——《记承天寺夜游》 宋·苏轼 045
自然山水与生命情怀——《与宋元思书》 南朝·梁·吴均 053
人格的彰显，精神的流动——《严先生祠堂记》
宋·范仲淹 062
无与伦比的美丽——《三峡》 北魏·郦道元 071
书写回忆的艺术——《西湖七月半（节选）》
明·张岱 081
卷三
人格的象征——《爱莲说》 宋·周敦颐 093
名字的意义——《名二子说》 宋·苏洵 102
遇与不遇的关键——《马说》 唐·韩愈 112
对人才的看法——《骡说》 清·刘大櫆 122
卷四
从下棋看人生——《弈喻》 清·钱大昕 133
明辨与判断——《朋党论（节选）》 宋·欧阳修 143
善用历史知识，提出精确批判——《辨奸论（节选）》
宋·苏洵 154
评价人物，立意新奇——《贾谊论（节选）》
宋·苏轼 163
附录 古文原文 172
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| 內容試閱：
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一个有故事的人
——《方山子传（节选）》 宋·苏轼
才气纵横的苏东坡
苏轼（1037—1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山县）人。北宋文学家，文章诗词书画皆所擅长，唐宋八大家之一，仁宗嘉祐二年（1057年）考中进士。他与父亲苏洵、弟弟苏辙，合称“三苏”。
神宗时，因与王安石政见不合，请求外任，出为杭州通判，又改任密州等地。元丰二年（1079年），御史台以“讪谤朝政”的罪名将他逮捕入狱，即所谓“乌台诗案”。之后死里逃生，贬为黄州团练副使。哲宗即位后，他担任翰林学士、侍读学士。哲宗绍圣元年（1094年），苏轼以讥刺先朝罪被贬英州，未至贬所又贬居惠州（今广东惠阳），后来更远谪到儋州（今海南岛）。徽宗继位，他才遇赦北还，于建中靖国元年卒于常州（今江苏常州）。
他认为作文的艺术境界是：“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生。”
方山子传（节选）
独念方山子1①少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马2②独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀3③，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污4④，不可得而见。方山子傥5⑤见之欤？
注释：
① 方山子：姓陈，名慥，字季常，宋眉州青神人，自号龙丘居士。晚年弃
宅第，庵居蔬食，戴方形高冠，人称方山子。
② 怒马：快马。
③ 勋阀：勋，功勋；阀，功绩、功劳。旧时有功勋的臣子，皆书有功状，
榜于门左，故称“勋阀”。引申为名门望族。
④ 阳狂垢污：假装癫狂不洁之人。阳，同“佯”假装。
⑤ 傥：或者、或许。
语译
回想起方山子年少的时候，纵情任性地喝酒弄剑，挥霍无度，视金钱如粪土。十九年前，我在岐山，曾见方山子带着两名骑马的随从，挟藏两副弓箭，在西山游猎。见到前方有鹊鸟飞起，方山子便命令随从追赶射击，然而未能射中。方山子于是快马加鞭，独自向前，一箭便射中。意气昂扬的他骑在马上，与我谈论用兵之道以及古今成败的事理，自认为是一代的豪杰。至今不过短短的时日，那股英气精悍的神色，依旧显现于眉宇之间，我疑惑着，他哪里会是一位蛰居山中的隐士呢？
方山子出身于功勋世家，循例应可做官。假如他投身官场，现在早就显达有名望了。他原本家在洛阳，园林宅第富丽，与公侯之家不相上下。在河北也有田产，每年可得千匹丝绸收入，这也足以使得生活富乐了。然而他抛开这些，独自来到穷山荒野中，这难道是因为心中无所领悟才这样吗？
我听说光州、黄州一带颇多奇人，常常佯装疯癫、外表脏污，但是无法遇见。方山子或许才能够遇见他们这样的人吧！
我读我思
透过事件强调个性
传，是古代文体之一，用来记载人物事迹。我们如今多把此类作品统称为传记。《方山子传》是一篇布局奇特的人物传记，长仅四百多字。透过这里节录的两百余字可以看出方山子的形象，也可以隐约揣测苏东坡为何要如此描写一个好朋友。苏东坡写这篇《方山子传》，重点不在详细交代身形外貌，而是要揭示一种生命态度。这篇文章精彩的地方，是透过事件来强调个性。我们看见了方山子的精彩，其实也就看见了苏东坡这个书写者的价值判断。
从装扮形塑个人风格
在篇章的开头，苏东坡不作寻常起笔。一般人物传记里惯有的家世、籍贯、姓名，这里全都略去不谈，反倒是告诉我们这个主角人物的绰号，以及他崇拜的对象，进一步说明绰号从何而来。方山子少年时或许血气方刚，想要行侠仗义，特别向往朱家、郭解的为人。他的这两个偶像，是汉朝著名的侠客，喜欢挺身而出为人解忧。方山子稍长才折节读书，希望实现政治抱负。然而他一直未受赏识，无法施展才华。年纪老大了，便隐居光州、黄州，往来山中。因为总戴着一顶方山冠（方形古帽），就被称为方山子了。
从装扮可以看出个性，从装扮也可以形塑个人风格。在古代社会，男生的帽子标志着年纪或身份，年满二十岁叫做弱冠，因着身份、官位不同，帽子的样式也有差异。这种方山冠，原本是汉代宗庙祭祀时乐舞者所戴的，到了唐宋两代仍有一些隐士喜欢做这种装扮。于是，帽子便成为了象征。
短句简洁顺畅，利落而昂扬
次段，记述苏东坡因为被贬黄州，才在岐亭巧遇方山子。透过苏东坡的对答，顺势点出方山子姓甚名谁。对于这不期然的相见，东坡说：“这是我的老朋友陈慥（季常）啊，怎么会在这里呢？”方山子也惊讶地问东坡为何会到此地。知道了原因后，方山子先是低头不语，接着仰天大笑，邀请东坡到家中作客。方山子家里环堵萧然，一贫如洗，即便如此，妻儿奴仆却都怡然自乐。（妻子奴仆尚且如此，方山子想必也能自乐的。）这时，苏东坡对这样的景象感到惊奇了。久别重逢之际互问遭遇，陈季常低头不语然后仰天大笑，这动作本身就饶富意味。我们或可推敲：低头不语是若有所思的感伤？仰天而笑是在自嘲彼此都不遇于世？于是只能在这场合里交换困顿的消息？
交代了重逢景况，文章接着就是苏东坡印象中，几件足以代表方山子气质神采的事件了。苏东坡笔锋一转，将场景迅速切换到十九年前。初见陈慥的状况，考验着苏东坡的叙事功力。他究竟要怎样将画面鲜明的带出来呢？人际交往，第一印象是至关重要的。从第一印象，我们辨识对方是否值得交游往来，思量言语交谈的深度。从第一印象，决定了彼此往后的关连或不关连。
苏轼三言两语，就召唤出十九年前的记忆。短句简洁顺畅，利落而昂扬。先写当下之重逢，再写过去的初见，情境的跳接毫不生涩，方山子年少时的意气风发，正好与当下的隐遁贫窭形成强烈对比。身为读者当然好奇，这中间究竟发生了什么事？苏东坡没有明说。没有明说的部分，或许也就是他自己的遭遇。
从异于常人之处写起
方山子这个人物的形象，苏东坡只用四百多字便勾画得清晰深刻，读来如在眼前。苏东坡从他异于常人之处写起，那些看似怪异的行为，一下子就吸引住了读者的目光。少年飞扬跋扈、一身侠义，“怒马独出”就能弯弓射鹊，可说是武功高强了。他与苏东坡谈论兵法，分析古今成败，想必是气度恢弘，展现了无比的自信，自认为是豪士。俗语说物以类聚，年轻的陈季常如此自负，苏东坡怕也不遑多让吧。初见任侠不羁的青年陈季常，言语投机才能结为好友。陈季常家世显赫，在洛阳拥有豪宅，在河北的田产收入颇为丰厚。凭他的家世与才华，想要出仕做官应当不是难事。然而他舍弃一切，隐居在荒僻的乡野。这样的作为，更显出方山子的特别。背后的原因，也更加引人寻思。
凸显对方，对照自我
这位帽子先生，曾经扮演过“侠”与“士”，最后选择的却是“隐”。这是衷心向往还是不得不然？其中有许多值得我们思考的空间。“侠”、“士”、“隐”三种人格特质，在陈季常身上显现，不同时期有不同的风采。人在面对环境的时候，自己的态度可能改变环境，也可能被环境所改变。想要驰骋当世的人，“不遇”（没有出路、无法施展）或许才是做出人生抉择的关键。选择隐居的陈季常，与卷入政治纷争而遭受贬谪的苏东坡相遇了。这样的“遇”，更加深刻地对映出各自的“不遇”。宋神宗元丰二年（1079年），李定、舒亶等人诬陷苏东坡诗文讪谤朝廷，下狱治罪，史称“乌台诗案”。苏东坡死里逃生，被贬黄州团练副史。已经年过四十的苏东坡遭此挫折，内心当然有深切的感触。写陈季常的时候，不断凸显对方，其实也正是在不断地对照自我。他对陈季常的理解，往往也是自我理解的一部分。
最后一段里，苏东坡说光州、黄州间多“异人”，这些奇异之人往往佯狂垢污，气质张狂非理性，美化一点的说法或许是不修边幅的潇洒。苏东坡说他们不可得而见，于是要问问方山子，或许他见过了吧。“阳狂垢污”的“光、黄异人”是谁？不正是方山子吗？不正是中年被贬谪的苏东坡自己吗？写他人的同时，也暗示了自己的心境，苏东坡确实高明啊！
顺带一提，陈季常的轶闻奇事不只这一桩。苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗中写着：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”陈慥之妻柳氏凶悍善妒，苏东坡写诗将陈妻比为河东狮，形象亦极为鲜明。
《方山子传》里陈季常的英雄形象，在另一篇作品中竟成了怕老婆俱乐部的会员了。“河东狮吼”“季常之癖”后来变成成语典故，苏东坡摹状人物的功力可见一斑。
以古观今
传记作品的书写重点：写人物必须从经验出发
传记类型的作品，往往要介绍人物的姓氏籍贯、生卒年月、生平行事，以平铺直叙为主。这样的写法固然平易翔实，但却容易让人读了觉得千人一面。就像许多小学生写自己的爸妈，和别人的爸妈没什么不一样，不高也不矮，不胖也不瘦。人物描写若是沦于这种境地，或许是因为书写者本身感官的迟钝、思想情感的贫乏。
经验的单调与贫乏，是我们现代生活中最可怕的现象。不管是求学或就业，每一个现代社会体制下的心灵，往往欠缺了创造的勇气与能力。在人与我何其相像的世界里，我们不免怀疑，自己的生命还有故事好说吗？自己的面目，真的和他人不一样吗？张爱玲说过：“生活的戏剧化是不健康的。像我们这样生长在都市文化中的人，总是先看见海的图画，后看见海；先读到爱情小说，后知道爱；我们对于生活的体验往往是第二轮的，借助于人为的戏剧，因此在生活与生活的戏剧化之间很难划界。”欠缺生活体验，没有故事好说的人生，我以为是不值得活的。
苏东坡的《方山子传》提醒我们，写人物必须从经验出发。摆开俗套，另辟蹊径。试图挖掘故事，才能把人物写得奕奕有神。有时自己的心事说不出口，那么不妨说说他人的故事。
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