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| 編輯推薦： |
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《串雅补》于1919年由扫叶山房出版一次，发行数量甚少，至今社会上流传不广，且其书名冷僻，亦少为人知。此次《〈串雅补〉解注：民间医方传心录》的出版，在于把植根于民间的医药宝贵财富挖掘出来，让往日师传徒与父传子的私秘家珍能得以广其传，并发挥其用。
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| 內容簡介： |
国内首部解注《串雅补》的作品
《串雅全书》解注的补全之作
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| 關於作者： |
胡永盛（1926—） 吉林省吉林市人，长春中医学院教授，曾任方剂教研室、中医各家学说教研室主任，从事教学、医疗工作达五十余年。长期钻研《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等中医经典理论及《易经》等祖国传统文化，旁通中医各家流派学说，拥有丰富的传统医学理论及临床经验。著有《中药方剂学》、《串雅内编选注》、《新编中成药》等书，并发表二十余篇有较高学术价值的论文。曾主持完成省级科研课题补肾新药“颐和春”。于1992年享受国家特殊津贴。
张冬梅（1978—） 吉林省长春市人，中医内科学医学硕士，长春中医药大学附属医院主治医师。师从国家级名老中医胡永盛教授十余年，熏陶渐染，收益颇丰。已发表《清肝泻火汤治疗风头眩验案简介》、《乳儿宝验方介绍》两篇论文。
赵德喜（1967—） 医学博士，教授，主任医师，博士导师。现任长春中医药大学附属医院脑病科主任、吉林省中西医结合学会神经内科专业委员会主任委员等职。发表论文二十余篇，出版个人专著两部，副主编著作两部，参编著作五部。
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| 目錄：
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引言
民间医方传心录卷一?顶方
1. 元黄顶
2. 独角顶
3. 黄金顶
4. 九仙顶
5. 九转灵丹
6. 小风门顶
7. 大元门顶
8. 紫金丹
9. 小元门顶
10. 大风门顶
11. 风门顶
12. 大百风顶
13. 风顶
14. 半蓬风
15. 十三太保
16. 龙虎丹
17. 万应丹
18. 小灵丹
19. 元门紫金丹
20. 鬼头顶
21. 疟疾顶
22. 痰毒顶
23. 三白顶
24. 哮喘顶
25. 豆蔻顶
26. 茶叶顶
27. 白信顶
28. 朱砂顶
29. 白陈顶
30. 痰顶
31. 乌梅顶
32. 七厘顶
33. 信巴顶
34. 信陀顶
35. 铜绿顶
……
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| 內容試閱：
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引言
祖国医学源远流长，名家辈出，文献浩瀚，流派纷呈，各有千秋，在中国医学发展过程中，有一颗独放异彩的明珠，便是走方医学（民间医药），它是祖国医学伟大宝库的一个重要组成部分。在我国民间授受的秘方有许多与历代名医名著名方每有善善从长，相互汲取和采撷之处，值得深入挖掘加以研究，使其为人民健康服务，这无疑也是一番贡献。
走方医学标立名目，出自赵学敏所著的《串雅》。该书序文中说：“负笈行医，周游四方，俗呼为走方。其术肇于扁鹊，华佗继之。”考扁鹊姓秦名越人，是春秋战国时期的医学大师。他的事迹在司马迁著的《史记?扁鹊仓公列传》上有记载。他精通医学各科，过邯郸为带下医（妇科），过洛阳为耳目痹医（老年病），来咸阳为小儿医等，能适应各地人民的需要，“随俗为变”，济世救人。华佗是东汉末年杰出的外科学家。他的事迹在陈寿著的《三国志?方技传》和范晔著的《后汉书?方技列传》中都有记载。华佗有很高的医学造诣，尤擅长外科，也是麻醉学的先导之一。他也曾游历彭城、盐渎、东阳、广陵等地行医，是一位淡泊名利，能解除群众疾苦的好医生。扁鹊和华佗的精湛医术，对我国医学的发展有着不可磨灭的贡献。足见走方医起源之早，同时也可知走方医是早期医学的主体之一。
历代许多散在民间的走方医与群众生活密切相关，在悠长的岁月，他们不顾风雨寒暑、跋山涉水之劳苦，游乡串户，送医上门，运用验方效药为广大群众防治疾病，收到许多出人意料的良好效果，不仅当时为人们所盛称，而且为后世所赞赏。遗憾的是，纵观医学史，能把民间的走方医写进史书，并加记载的（或者说是被我们发现的）并不多。
究其原因，是封建社会一向贱视劳动人民，士大夫阶级可以夸耀他们的祖宗和门阀,可以由文士捉刀来代笔。而地位很低、散在民间的走方医，则被某些人的偏见所非难而无法入史册。只有少数走方医在他的声名洋溢各地、医学成就被广泛称引时，才有人为他撰记作传，而这也只不过是强调其成名以后的医学活动片断而已。
就中华医药学的丰富内容来看，走方医学与正统医学交织发展演化的轨迹，隐约表现了它的内层脉络是互为表里，在许多传本医书中每每存留下方药提炼熔化的移步换形，这表现在现代整理出版的《串雅外编选注》和《串雅内编选注》。按照这两书的考证，有的方药来源还是有文献可据，有方源借鉴吸收的路径可寻的。由此可见，走方医学是祖国医学不可分割的一个组成部分。自古以来，我国很多大医药学家十分重视开掘这一方面。如汉代大医学家张仲景就是“博采众方”、明代著名药学家李时珍是“集方百氏”。所以走方医学与其他医学流派同样应占有一席之地，并各有所长，互济为用，共同构成绚丽多彩的珍贵医学宝藏。因此，理应分享祖国医学的荣誉，在中国医学史上占据其应有的地位。
然而，这株植根于人民土壤之中的走方医学，多少年来，默默无闻地处于自生自灭的境地。即使有一鳞半爪，亦仅散见各书，未经过专门辑录，也无法得到一个全貌的认识。对于流传在民间的许多宝贵经验，则较少有人专力去发掘、搜集、整理。前人注意及此的，仅有清代著名医药学家赵学敏其人。
赵学敏（约1719～1805），字恕轩，号依吉，浙江钱塘人。一生著作很多，但大都散佚。现在我们能看到的，只有《本草纲目拾遗》和《串雅》（内、外编）两种。《本草纲目拾遗》著于1765年（清?高宗乾隆三十年），在效用上相当于《本草纲目》的续编，它对清代本草学的发展作出了很大的贡献。
赵学敏的另一专著《串雅》,是民间医方的汇编。该书成于距今一百七十余年前。他有远见卓识，重视走方医学，突破世俗偏见，使走方医学这一实践出真知的资料得以保存下来。全书共八卷，分内外编，收方九百余首，它的来源是多方面的。在编写凡例中说：“是书采录得于柏云手抄者十之三，《百草镜》《救生海》者十之三，《养素园》（当是《养素园传信方》）《江闽方本》者十之三，其一则传诸世医者，悉汇集成帙。”赵学敏对此非常认真，扎扎实实地下过一番苦功。他在编写时深深感到单凭热情和现有知识是不够的，必须要切实搞好调查研究，虚心向各方面学习，更利用宗子赵柏云晚年游方归来的机会，相互切磋，探讨走方医术。在讨论接触的过程中，他逐渐熟悉了走方医，比较深切地体会理解了走方医大都出身寒微，生活凄苦，没有学习文化的机会，不善写作，许多业绩，只能在广大群众口头上为之延誉，绝少濡墨为文，以致时过境迁，就这样湮没不彰而失传，极为可惜！更有的为生活所迫，不是从医术的发扬光大出发，生怕教会了别人会影响自己的前程，宁愿保留一手看家本事，以免“教会徒弟，饿死师父”，结果造成身逝艺绝。更有个别的滥竽充数，并无治病之技，反有招摇撞骗之能，鱼目混珠地损害人民利益，以致授人话柄。针对此点，《串雅》中还特别指出了医家必备的品德和作风，以示告诫。此外，还有的确是人品有某些独到之处，但却自视甚高，择徒甚严，每每秘密相授，以示尊师重道，虽有流传，并不广远。赵学敏有见及此，专心致志投入到《串雅》的编著，在医学领域中开前人未辟之地，对促使走方医学的流传和发展是一次有力的推动。自从《串雅》问世以来，继之者有1825年（清?宣宗道光五年）鲁照编著的《串雅补》。它更大地补充和丰富了《串雅》所提供的内容，足可与《串雅》相互媲美，是《串雅》的姊妹篇，同为现存两部探讨和研究走方医学（即民间医药学）弥足珍贵的医学文献。
清医家鲁照，字三桥，号南崖。服膺赵氏能独具慧眼，不为流俗所囿，热忱于传播走方医学。根据《串雅》所录采方“其一则传诸世医者”，并没有充分地、全面地把散在民间走方医所传全部披露出来，因而仍然有所遗漏。为此，鲁照力求方士所传，周咨博访，积二十余年孜孜不倦的锐意搜求，于公元1825年（清?宣宗道光五年）编著成《串雅补》一书，后世将其书与赵学敏所著合为《串雅内外编附补》十二卷。
《串雅补》是一部专门记述走方医学的实录，具有它独特的流派特色。全书五卷，列为顶方（六十首）、串方（九十首）、抵方（十八首）、色方（九首）、皮行通用方（十八首），计五门，凡一百九十五则。其内容价值剖析如下：
首先在编著体例上为医学流派开一新篇章，它与《串雅》的不同处是： 一顶、二串、三抵、四色、五皮行等方收载俱全，以补充《串雅》所未备。虽说是“网罗方士所传，淘汰成编”，其实为使许多秘方、验方、单方等免于失传，显然不尽限于“择其尤雅者”。它突破惯例，独辟蹊径，不掉弄文墨粉饰，不拘守和平王道之剂，而是用心良苦，雅俗并蓄，着意从俗还真，使其更多的具有写实的内涵，它无疑保存着散在民间授受有自，流传下来的若干医方。这些记载不同程度地体现了在朴素经验基础上不断积累的概括。值得注意的是，有一部分方药不经见于传本医药文献，不易从其他方面找到佐证（它本身属于家秘师传徒或父传子，不是公开的内容），这种范围性的逾越，正是民间走方医在长期基层医疗实践中的创造经验在医学中的珍贵遗存，这应该说是《串雅补》的一大特色与优势所在。
尤其是《串雅补》还特别提出“断子法”，记述有关避孕和人工流产的方剂达二十三首之多，这也是在历代传世医药书籍中绝无仅有的内容。在封建社会，存有顽固的偏见，保守的宗法势力，认为“不孝有三，无后为大”。流风桎梏，通常医籍中“调经种子、嗣育保胎”等方药连篇累牍，所在皆是。至于断产下胎，不但被视为不仁，而且有意多所避忌。客观上，截至目前，历史遗留给我们这方面的资料稀罕得很。但是，医学毕竟是以维护健康为目的，比如临产艰危的、病体虚弱不胜产育的、生活困难又且频育的，等等，则“断子法”正是符合实际情况，医学上必须讲求的一个课题。《串雅补》作者大胆勇敢地冲破了封建礼教的清规戒律，以实际为依归，能为解除多子频育之累者，积极寻求解决的办法，这是历来的许多所谓“正统医学家”做不到的。《串雅补》能成为空白领域的开拓者，确是难能可贵的独创之见。
《串雅补》在方药临床应用上别具一格。虽然其方药多峻烈含有“药霸”之品不少，使用一定要仔细慎重，可是于它那非同凡品处，治痼疾、起沉疴、拯危候则功途殊凡，常常显示出有实际经验和充分把握（当然要剔除浮夸和近似迷信的糟粕），从其质朴处往往可以考见其用意所在。此外，对其所用毒剧药品提出了严格要求，都有经过特定的炮制处理，对炮制和服药方法以及药后反应、中毒急救等，均有明白的记述。举凡这些临床实践所得的见解，应该与一般因袭成方辑集有所区别。
书中发明番木鳖（马钱子）功用，甚为精切。第一方元黄顶用番木鳖制剂，治内外一切杂症。其他尚在许多方中经常使用番木鳖为主药，配伍其他辅药，应用治疗范围大为扩展。尤其黄金顶用药法则，更按照各种病症的不同，巧为运用各种不同的“随症引药”，所治疾病有一百三十四种之多，类此用药范例，若不是娴熟药性，长期实践的摸索，是总结整理不出来的。
再如一个引产方，是阴道坐药，由天花粉、青娘子、红娘子、斑蝥、麝香、细辛、丁香、肉桂、老葱等九味组成。利用通经活血来促使胎儿早期流产。近年来以此为线索，据报道，经研究筛选仅用天花粉一味药制成天花粉针剂，具有安全性大、副作用少的引产作用。在《串雅补》中，“断子法”所开列二十三个方剂涉及药物七十余种，启迪着今人的探索。
其他如常山、柴胡治疟疾；槟榔、雷丸、使君子、苦楝皮驱除肠道寄生虫等，更足以说明用药的合理性。
当然，无可否认，也毋庸讳言，走方医学也有一定的历史时代局限，不免玉石杂处，良莠并存，对于这些，我们必须用历史唯物主义的观点，批判地继承，扬长弃短，还须通过科学实验和临床验证，以利古为今用，让祖国医学园地千姿百态，以学见长者固可献其才，以术立身者也可显其技，多样化的传接性医术永衍薪传。根据国家中医药管理局《关于加强民间医药工作的意见》要求，有关中医药工作者应更好地挖掘、整理民间秘方、验方与民间特色疗法，以更好地为群众健康服务。
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