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| 內容簡介： |
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在出版了两部中国现当代小说研究方面的专著之后，作者对现当代小说名作的研究又有新的成果。进一步的文本细读及互文性理论视野，使作者受到新的启发，对尚未专门研究的作品有新的发现，对过去曾研究过的作品也有了新的理解。书稿对现当代小说史上影响巨大而有争议的作品予以重新解读，对其中纠结的问题，在掌握大量资料的前提下条分缕析，得出了自己言之成理的结论。作者近年在中国现当代小说研究界有较大影响，享有较高声望。本书部分内容近年曾在国际国内学术会议上被指定为大会主题发言，或由作者在中国现代文学馆、燕赵讲坛等作学术演讲，产生了较大、较好的学术反响和社会反响。对过去曾发表在报刊上的部分成果，作者也予以重新整理，加以深化，将其纳入新的研究体系之中。作者期望书稿的出版能对中国现当代文学研究有所推动，也将给社会上对中国现当代文学感兴趣的普通读者以新的思想启迪和审美启迪。
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| 關於作者： |
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阎浩岗，1963年11月生于河北吴桥。l989年毕业于南开大学，获硕士学位；2003年毕业于北京师范大学，获博士学位。现为河北大学文学院教授，博士生导师。兼任中国丁玲研究会副会长、中国现代文学研究会理事、中国新文学学会理事、中国茅盾研究会理事。已在《文学评论》等刊发表学术论文80余篇。主持国家社科基金项目及省级项目多项。著作除本书外，另有《“红色经典”的文学价值》、《中国现代小说史论》、《中国现代小说研究概览》、《中国现代文学流派艺术研究》、《趣味语文》等。曾获中国当代文学研究优秀成果表彰奖、河北省社科基金项目优秀成果奖一等奖等多种奖项。
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| 目錄：
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重要的是一种眼光（代序）
上编 名作重读与主题新解
第一章 《明天》与《弟兄》的主题是什么
一、不易纳入五大阐释框架的两篇鲁迅小说
二、《明天》与《弟兄》的亲情内涵
三、反叛意识与亲情意识在鲁迅小说中的内在统一
第二章 《寒夜》：不同生命欲求之间的冲突
一、悲剧冲突的实质在于生命欲求差异
二、人道话语与个性话语的平等对话
三、鲜明独特的艺术个性
第三章 《创业史》的魅力与梁生宝的形象
一、非血缘的人伦挚情
二、生气蓬勃的创业激情
三、人类善良天性的发掘与人格尊严的维护
第四章 《红岩》的文体价值与超时空精神价值
一、《红岩》的纪实性与艺术真实性
二、《红岩》的传奇性及其与纪实性的奇妙结合
三、《红岩》的超时空精神价值
第五章 《李自成》解读评价中的九个关键问题
一、对创作动机的曲解
二、作者性格及特殊历史机缘导致的误解
三、狭隘“启蒙”批评视角的盲点
四、不该写农民英雄、阶级斗争？
五、不应试图揭示历史规律？
六、历史题材的“现代化”
七、人物形象的“理想化”
八、《李自成》的主题与姚雪垠的立场
九、走出“跨元批评”的怪圈
第六章 《艳阳天》的主题与浩然的文体探索
一、《艳阳天》的真正主题是乡村权力斗争
二、《艳阳天》的可读性来自何处？
三、浩然的文体探索及其新时期小说主题的独特性
第七章 《讲话》“源于生活，高于生活”命题重审
一、“源于生活”
二、“高于生活”
三、理想人物塑造问题
中编 现当代小说的互文性研究
第八章 《祝福》与《一生》及《疯妇》
一、《祝福》前文本1：《这也是一个人》
二、《祝福》前文本2：《疯妇》
三、《祝福》：思想内涵的扩展深化与小说技巧的成熟
第九章 《青春之歌》里的林道静与《虹》里的梅行素
第十章 《家》及《京华烟云》与《红楼梦》的对话
一、《红楼梦》与《家》：哀悼与诅咒
二、《红楼梦》与《京华烟云》：模仿与新解
三、《家》与《京华烟云》：《红楼梦》的不同变体
第十一章 互文性视阈中的丁玲土改叙事
一、《桑干河上》与《暴风骤雨》的意识形态差异
二、丁玲土改叙事中的“异端”成分
三、互文性视阈中的丁玲土改叙事
四、主流意识形态内涵的转换与土改叙事的尴尬
第十二章 作为文学史链条一环的“十七年”长篇小说
一、内容囿限恰成就其特色
二、对长篇小说文体的探索与贡献
三、与新时期小说的显在互文关系
第十三章 《丰乳肥臀》对“革命历史小说”的彻底颠覆
一、观念的颠覆
二、经典场面的颠覆
三、颠覆的意味
第十四章 《丰乳肥臀》对《苦菜花》的“改写”
一、母爱与道德伦理观
二、性、政治、暴力与审美
三、冯德英和莫言小说中的不同“真实”
下编 作家个性、创作方法与文学史写作
第十五章 中国现代作家的幽默特色
一、幽默风格与作家态度及气质修养
二、幽默风格与创作对象及创作环境
三、作家幽默风格与艺术手法
四、幽默讽刺与作家的社会关怀
第十六章 京派小说：和谐蕴藉的浪漫主义
一、京派小说是浪漫主义的
二、京派浪漫主义的独特性
三、京派小说创作方法的内部结构
第十七章 茅盾与沈从文的殊途同归
一、投身政治与远离政治
二、表现社会整体与展示一角人生
三、“主题先行”与“情绪的体操”
四、忠于“具体感受的世界观”与坚持独立思考
第十八章 丁玲的个性主义与“革命”性格
一、个性主义者的人生追求
二、个性主义者的“革命”选择“
三、“革命作家”中保持独立个性的人
第十九章 史诗性与“红色经典”的文学价值评估
一、何为“史诗性”作品
二、《李自成》的是“红色经典”中最具史诗性品格者
三、构成“红色经典”文学价值的其他因素
第二十章 新写实小说的基本特征与作家心态
一、新写实小说产生于对传统的逆反
二、人物：把一切人当作普通人来审视
三、主题：不作简单明晰的结论
四、作者之于读者：从“老师”到“同学”、朋友
第二十一章 现当代文学史写作的文学视角与历史化态度
一、“文学价值”的评判标准
二、文学研究的“历史化”态度
三、文学史的“人史”资格与编写体例
后记
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| 內容試閱：
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张著是误把姚雪垠对李自成的语言描写当成了心理描写。其实，不是姚雪垠把李自成的帝王思想掩盖了，而是姚雪垠在写李自成把自己的帝王思想掩盖了！这是李的一种话语策略。小说交代，李自成说过这番话后张献忠根本不信，李自成也知道他不信。但李自成此时的想法是“不管你多么诡诈，只要你肯暂时同我合作，肯听我的话在谷城起义就成！”小说从第一卷起就写李自成的帝王思想，而在第三卷中又写李自成几乎杀掉前来投靠他的张献忠，谁看了李自成这段表白会认为这是真心话呢？在处于弱势时李自成避开张献忠的锋芒，“以大局为重”，并非是“把李自成写得过高，过分成熟了”，这是李自成为了自保的不得已选择，这样写没有什么不真实。
关于“义送摇旗”的情节，对于李自成没有杀掉因受不了苦而欲带兵出走、前来辞行的郝摇旗，反而赠其军资马匹，并告之以后倘遇困难就来联系，“我好立刻帮助你”云云，近年也有学者认为“不可思议”，理由是“历史上的李自成也绝无这样的思想境界”，并举出他与张献忠、罗汝才互相猜忌乃至残杀之事为证。对《李自成》这一段描写的指责，其谬误如同前面张著对“谷城会献”时李自成的表白的指责一样，是把小说所写李自成口头说的与他实际心里想的混为了一谈。读者稍微留意一下就会发现，作品明确交代，李自成得知郝摇旗出走的消息时，第一反应也是杀掉他。而李自成稍微冷静下来以后，想到杀掉摇旗会使其他义军将士寒心，放走他倒可以使其牵制一部分官兵，以后还会“重新拢家”，为己所用，遂决定不杀。本来这写得合情合理，可批评者带了有色眼镜后，硬是将其解释为对李自成的“拔高”和“纯化”，把小说对李自成真正动机的明确交代，解说为是批评者自己“窥见”的。倘若平心而论，姚雪垠能让读者“窥见”这些，并且感到李自成“很深的个人用意”，感到他这些言行“多少有些虚伪”，正说明作者这些描写是现实主义的。
……
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