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| 編輯推薦： |
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许苏民编写的《中西哲学比较研究史上下精》分“中学西渐卷”和“西学东渐卷”，论述16世纪以来西方学者和中国学者的中西哲学比较研究，填补了国内外学界至今没有一本涵盖中西、跨越400年的中西哲学比较研究史的空白。该书以翔实的史料证明，“中国哲学的合法性在西方始终受到质疑”的观点不合乎事实，论证西方哲人对中国哲学现代价值和世界意义的珍惜。
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| 內容簡介： |
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论述16世纪以来西方和中国学者的中西哲学比较研究，论证西方哲人对中国哲学现代价值和世界意义的珍惜。
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| 關於作者： |
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1952年12月生，江苏如皋人．南京大学中国思想家研究中心教授，教育部马克思主义理论研究与建设工程首席专家。著有《中华民族文化心理素质简论》、《文化哲学》、《历史的悲剧意识》、《人文精神论》、《比较文化研究史》、《李贽评传》、《王夫之评传》与萧差父师合著、《顾炎武评传》、《戴震与中国文化》、《朴学与长江文化》、《明清启蒙学术流变》与萧莲父师合著、《许苏民集》等书。提出的原创性学术观点主要有：1．“以氤氲化生说弥补积淀说之不足”《中国社会科学》，1983：2．“民族文化心理素质的现代化”《青年论坛》，1984：3．“中国近代历史哲学的三个理论环节”《哲学研究》，1985：4．“文化自觉”说《青年论坛》，1986：5．“越是世界的，才越是民族的”《哲学研究》，1993：6．“文化一历史哲学的第一原理”《我的哲学思想》，1994：7．“何谓学术——对严复、梁启超学术定义的驳正”《开放时代》，1999：8．“新人学”说《福建论坛》，1999：9．“理性新解”《福建论坛》，2001；10．“中国近代史的内发原生模式”《河北学刊》，2002；11．“真善美的内在矛盾及其解决方式”《人文精神论》，2000：12．“是”与中国哲学的逻辑《中国社会科学》，2011等。
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| 目錄：
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上卷
导言：“大西洋的潮汐被中国的月亮牵引着”
——近四百年西方中西哲学比较研究史之概述
一、中学西渐的历史分期、特点及其规律性的考察
一中学西渐的历史分期
二西方中西哲学比较研究史的特点
三几点带有规律性的启迪上卷
导言：“大西洋的潮汐被中国的月亮牵引着”
——近四百年西方中西哲学比较研究史之概述
一、中学西渐的历史分期、特点及其规律性的考察
一中学西渐的历史分期
二西方中西哲学比较研究史的特点
三几点带有规律性的启迪
二、西方哲人如何论证哲学为中国固有之学
一从特定的哲学观出发所作的论证
二从中西思想和学派的相似性所作的论证
三中国哲学内在精神的探究
三、西方学者如何回应对中国哲学合法性的质疑
一关于is、essence及其他
二雷蒙·道森的启迪和回应
三弗朗索瓦·于连的“歪打正着”
第一章 16—18世纪20年代的中西哲学比较研究
一、“发现的时代”
——16—17世纪的西欧文化背景与中西哲学比较研究
一“人的重新发现”与“世界的重新发现”
——西欧中世纪传统观念的危机
二“对中国人来说追求善和热爱哲学是一致的”
——16-17世纪的中国哲学西渐
三关于“中国礼仪之争”及其他
——17世纪中西哲学比较研究的中心环节与争论的主要问题
二、在中国发现理性之光
——利玛窦的中西哲学比较研究
一“吾天主乃古经书所称上帝”
—论中西哲学形上学之异同
二“人所异于禽兽者非几希”
——论中西哲学人性论之异同
三“儒教的箴言完全符合良心的光明与基督教的真理”
—论儒教与基督教的异同
四“中国没有真正的哲学，但能在哲学上超过西方”
——论利玛窦中国哲学观的内在矛盾
三、一篇比较哲学研究的奇文
——龙华民《灵魂道体说》的中西哲学观
一“二者皆能实体乎物”
—论“灵魂说”与“道体说”同具哲学形上学的四大特征
二“神明之体，造先之先”与“有体无为，造先莫先”
—论“灵魂”与“道体”的确切含义
三“与物同之道体”和“与物异之灵魂”
——论“灵魂说”与“道体说”的五大区别
四、寻找中国智慧的光亮
——笛卡尔、培尔、维科与中国哲学
一来自中国的“自然之光”
—笛卡尔与中国哲学
二在中国发现“德谟克利特和伊壁鸠鲁的真理”
——比埃尔·培尔的中国哲学观
……
下卷
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