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| 編輯推薦： |
《美国“现实政治”传统的缔造》是一部难得的佳作。
结构方面，全书脉络清晰，全面而不失重点，流畅而兼顾细节。
语言方面，扎实的中文和英文功底成就了全书的语言特色：庄重而不失风趣，夹叙夹议夹论，在线性的叙事中同时展现了时间的流动和内容的对比。
得益于成功的结构和语言，全书给人以一气呵成的感觉，阅读的顺畅感让人欲罢不能，直到读完。
本书最大的，最值得称道的品质是论述的恢宏大气和叙论结合的自由畅快，这反映了作者对于英文资料的大量掌握和分析，这也保障了论证的正确性，表明本书的论点建立在可靠的论据之上，建立在精彩的论证之上。
对于代表人物的选择，是本书的另一大成功。如果将亚历山大·汉密尔顿、亚伯拉罕·林肯和西奥多·罗斯福比作三个节点，那么，本书成功勾勒了美国“现实政治”思想的发生、发展和巩固，并扫描了在这个过程中登场的所有“角色”——政治、经济、军事、个性、宗教、个人际遇等，充分印证了“存在即合理”。
在美国依然称霸全球、中美关系转入微妙的新时期，如何理解美国思维对于中国的内政和外交都意义重大。《美国“现实政治”传统的缔造》不啻为解读美国思维的一把“钥匙”，可以
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| 內容簡介： |
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《美国“现实政治”传统的缔造》，将美国外交理念的发展分为建国、发展和崛起三大阶段，并选取了这三个阶段的代表性人物——亚历山大·汉密尔顿、亚伯拉罕·林肯和西奥多·罗斯福，以呈现美国外交理念的一大主旨，即：美国在不同历史时期、面对不同时代题，均在国家缔造、保全等根本问题上贯彻了对“现实政治”的哲学思考，这些思考直接外化为美利坚民族主义精神的塑造和传承，并构成了美国一脉相承的民族主义思想。同时，在由例外主义、使命意识、自由主义等政治文化传统构成的“美国语境”中，美国“现实政治”思想呈现出独特的精神和风貌，体现了政治理念与政治环境的融合。
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| 關於作者： |
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刘飞涛，毕业于中国人民大学国际关系学院，博士，2006年进入中国国际问题研究所美国研究部，2011年在美国斯坦福大学国际安全与合作中心做客座研究员，现任中国国际问题研究院美国研究所副所长。发表专著、译著多问，在核心学术期刊上发表文章多篇。
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| 目錄：
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导论
第1章 “现实政治”与美国政治环境
1.1 “现实政治”的基本哲学
1.1.1 “现实政治”的基本哲学：“美德”“命运” “必需”
1.1.2 “现实政治”哲学的伦理和价值判断
1.2 “现实政治”的概念范畴
1.2.1 “国家理由”的概念及其历史考察
1.2.2 “现实政治”概念的出现及其内涵的丰富
1.3 “现实政治”范式与美国政治文化环境
1.3.1 “现实政治”的范式意义
1.3.2 美国政治文化环境与“现实政治”思想
第2章亚历山大·汉密尔顿与美利坚合众国的缔造和维护
2.1人性哲学与国际政治观
2.1.1人性哲学：理性拟或激情？
2.1.2 国际政治观：激情与战争
2.2权力、财富和荣誉：缔造国家之“美德”
2.2.1 “美德”：革命与邦联时代的现实教益
2.2.2 权力、财富和荣誉：美利坚民族主义精神的塑造
2.3 国家利益观：权力与利益的权衡
2.3.1国家利益的计算：权力原则
2.3.2国家利益的计算：次序原则以及相对利益原则
2.3.3 道义与利益：伦理价值的取舍
2.4 孤立主义：新生美利坚合众国的战略必需
2.4.1 地缘战略考量
2.4.2 孤立主义战略的内涵
第3章 亚伯拉罕·林肯与美利坚合众国的拯救
3.1 政治哲学
3.1.1 加尔文主义
3.1.2 必然性学说
3.2 “自由的新生”：联邦与自由一体的民族主义
3.2.1 来源于辉格主义的联邦至上观念
3.2.2 自由寓于联邦的民族主义精神
3.3 “必需”与美利坚合众国的拯救
3.3.1 “时势之必需”：《解放宣言》
3.3.2 “必需”面前无法律：宪法与公民自由
3.4 军事和外交战略
3.4.1 “军事之必需”：“一场严酷的战争”
3.4.2 “一次只打一场战争”
第4章 西奥多·罗斯福与崛起的美利坚帝国
4.1 适者生存：社会达尔文主义和国际政治观
4.1.1 社会达尔文主义
4.1.2 国际政治观：种族主义与帝国主义
4.1.3 国际政治观：战争与和平、权势与正义
4.2 “国家品格”“民族命运”与美利坚主义
4.2.1 种族衰落论
4.2.2 “国家品格”与“民族命运”
4.2.3 “国家品格”与美利坚主义
4.3 海权论与加勒比霸权
4.3.1 海权论及其对西奥多·罗斯福的影响
4.3.2 加勒比霸权
4.4 操纵均势：有限干预的世界战略
4.4.1 远东均势
4.4.2 欧洲均势
第5章 美国“现实政治”思想传统及其当今意义
5.1 “现实政治”传统：从汉密尔顿、林肯到西奥多·罗斯福
5.1.1 “现实政治”哲学的连贯思考和应用
5.1.2 美利坚民族精神的塑造和传承
5.2 美国“现实政治”传统的要义和风格
5.2.1 汉密尔顿的地缘政治意识、国家利益学说、外交原则
5.2.2 林肯的道义现实主义
5.2.3 西奥多·罗斯福道义自负的“现实政治”思想
5.2.4 美国“现实政治”传统的风格
5.3 美国“现实政治”传统的当今意义
5.3.1 大陆现实主义的批评与美国“现实政治”传统的延续
5.3.2 对未来的提示
关键词与人名索引
参考文献
后 记
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| 內容試閱：
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启蒙思想熏陶下的汉密尔顿信奉人性“善恶二元”但重恶抑善的哲学信念，认为“自保”乃是人及国家的天职，因此国家只有维护和增进自身利益的义务而无知恩图报的责任，这是他马基雅维利式的“现实政治”政治哲学。同时，独立战争和建国初期的历史环境给予的提示使汉密尔顿相信缔造和维护国家存续的根本在于起自财富的权势积累和民族主义精神的塑造，这构成了汉密尔顿国家利益思想的核心内容，但是国家利益的具体界定却要根据国家的权势而定，并且依情势环境的变迁而存在轻重缓急之分，这反映在汉密尔顿深刻的国际法理念以及孤立主义战略思想之中。此外，战争观也是汉密尔顿国际政治思想的重要组成部分，其中包含极具战略远见的地缘政治意识。
亚伯拉罕·林肯成长于辉格主义文化背景，相信自利乃人之天然动机，崇尚依靠个人奋斗而走向成功的自由资本主义信念，这令他成为奴隶制的坚定反对者，但另一方面他的家庭背景和个人的成长经历又使他深受加尔文主义预定论影响，同时他还是当时流行的必然性学说世俗宿命论的信奉者，几种看似矛盾的自我信念使林肯的人生哲学与马基雅维利的“命运”哲学不谋而合，即上帝与人分别掌握了人类一半的命运，人只能靠艰苦的奋斗才能层层展开上帝的计划，这正是他联邦永存以及联邦与自由一体的那种民族主义精神的主要来源。由此联邦已经上升到一种至高的地位，成为林肯国家大战略的根本目标，奴隶制的存废、军事以及外交战略的制定均须服从并服务于保存联邦这一大战略目标，并成为以总体战为特点的军事战略、以避免外来干预为目标的外交战略的根本依据。总之，出于保全联邦的“必需”而采取非道德和非法律主义的政策行为，构成了林肯“现实政治”实践的主要内容和特点。
西奥多·罗斯福成长的时期正是美国崛起为世界大国的时期，社会达尔文主义和地缘政治思想的兴起构成了他思想塑造的哲学基础和知识背景，因此以社会达尔文主义为基础的帝国主义思想、“天定命运”所主导的扩张主义思想、地缘政治为基础的海权思想将是体现其“现实政治”思想的主要内容，在实践层次上主要围绕美洲霸权和全球均势战略的缔造和维护展开，同时还要突出强调国家品格和美利坚精神的民族主义，以及被种族主义文明观所扭曲的国际道义观。
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