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| 編輯推薦： |
老香港人勾勒出独一无二的香港文学地图
精美图文志，还原鲜活如初的民国文人往事
文学阅读+城市行脚，突破传统思维的体验式文学教育
于香港书展之际隆重推出
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| 內容簡介： |
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本书是香港文学、文化史最重要的著作之一，也是文学研究大家、教育家卢玮銮小思教授的代表作。以精美的图文志形式，勾勒出老香港人眼中独一无二的香港文学地图。走访香港土地上熟悉又新鲜的文学故事发生地，寻觅南来文人旧日记忆，鲁迅、萧红、蔡元培、施蛰存、张爱玲……都曾在此留下足迹。鲁迅演讲的地点是基督教青年会小礼堂，蔡元培公祭举办地在南华体育场，还有许地山任教的香港大学中文系，戴望舒写下《我用残损的手掌》的域多利监狱，萧红埋骨的浅水湾海滨……书中的诗文，地景，路线，照片，彼此交织，成为历史与时空的复调交响。读者可以带着这本“文学地图”，以文艺角度漫游香港的大街小巷，在现实场景中跨越时空，进入作家的生命。
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| 關於作者： |
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小思 原名卢玮銮，一九三九年生于香港，香港中文大学中文系教授，作家、教育家。一九六四年毕业于香港中文大学新亚书院中文系。一九九五年起任香港中文大学中文系教授，二〇〇二年退休，任香港中文大学香港文学研究中心主任。二〇〇八年任香港文学研究中心顾问。曾获香港教育学院“杰出教育家奖”，香港艺术发展局“杰出艺术贡献奖”。小思多年埋首研究整理香港文学及文化史料，并把搜集的文学史料送赠香港中文大学图书馆，一手成立香港文学研究中心，建立香港文学网上数据库。曾编撰《香港文化众声道——第一册》、《香港的忧郁——文人笔下的香港》，著有研究论文集《香港文纵》，散文集《承教小记》、《不迁》、《人间清月》、《香港故事》、《一生承教》、《翠拂行人首——小思集》、《纤夫的脚步》等。
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| 目錄：
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香港文学散步
序 历史有情，人间有意 小 思
引言 行脚与倾听 黄继持
忆 故 人 ……
蔡元培
五四历史接触 小 思
去东华义庄——送蔡孑民先生遗榇安厝 西 夷
谒蔡孑民先生墓 余又荪
顽石 蔡孑民先生之墓 周策纵
蔡元培墓前 余光中
在香港圣约翰大礼堂美术展览会演词 蔡元培
与小思对话 开明的教育家
鲁 迅
仿佛依旧听见那声音 小 思
鲁迅赴港演讲琐记 刘 随
老调子已经唱完——一九二七年二月十九日在香港青年会演讲 鲁 迅
与小思对话 神奇的香港和无知的香港人
许地山
三穴之二六一五 小 思
许地山先生挽词 施蛰存
许地山下世之日 吴其敏
许地山先生对于香港教育之贡献 马 鉴
落花生 许地山
与小思对话 追寻自我之旅
戴望舒
林泉居的故事 小 思
望舒和灾难的岁月 叶灵凤
山居杂缀 戴望舒
过旧居 戴望舒
香港的旧书市 戴望舒
一堵奇异的高墙 小 思
回忆望舒 黎明起
狱中题壁 戴望舒
我用残损的手掌 戴望舒
等待（二） 戴望舒
与小思对话 妥协与生存
萧 红
寂寞滩头 小 思
萧红墓畔口占 戴望舒
访萧红墓 夏 衍
萧红墓发掘始末记 叶灵凤
幽幽小园 小 思
忆萧红 周鲸文
端木蕻良魂游故地 曾敏之
《端木与萧红》后记 钟耀群
萧红在香港给华岗的信 萧 红
当铺 萧 红
与小思对话 性格悲剧
临旧地……
孔圣堂
文化殿堂 小 思
纪念巨人的诞生——加山孔圣堂昨天一个盛会 郡 婴
三个作家讲文艺问题（节录） 郭沫若
与小思对话 反“孔”人士的圣地
学士台
学士台风光 小 思
薄凫林杂记 施蛰存
怀乡小品 穆时英
与小思对话 不分派别的文人讨论空间
六国饭店
文艺的步履——六国饭店怀旧 小 思
一九四七年诗人节宣言 黄药眠等
与小思对话 天生命苦的香港？
达德学院
民主礼堂 小 思
论民主运动中的高等教育 黄药眠
青山脚下的怀念 沈 思
达德学院大事志 小 思
与小思对话 对民主治校的向往
附录
张爱玲与王安忆的香港 小 思
香港文学散步——访问卢玮銮教授 沈 舒
延伸阅读
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| 內容試閱：
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香港的旧书市
戴望舒
香港人对于书的估价，往往是会使外方人吃惊的。明清善本书可以论斤称，而一部极平常的书却会被人视为稀世之珍。一位朋友告诉我，他的亲戚珍藏着一部《中华民国邮政地图》待价而沽，须港币五千元（合国币四百万元）方肯出让。这等奇闻，恐怕只有在那个小岛上听得到吧。版本自然更谈不到，“明版康熙字典”一类的笑谈，在那里也是家常便饭了。
这样的一个地方，旧书市的性质自然和北平、上海、苏州、杭州、南京等地不同。不但是规模的大小而已，就连收买的方式和售出的对象，也都有很大的差别。那里卖旧书的仅是一些变相的地摊，沿街靠壁钉一两个木板架子，搭一个避风雨的遮棚，如此而已。收书是论斤断称的，道林纸和报纸印的书每斤出价约港币一二毫，而全张报纸的价钱却反而高一倍；有硬面书皮的洋装书更便宜一点， 因为纸板“重称”，中国纸的线装书，出到一毫一斤就是最高的价钱了。他们比较肯出价钱的倒是学校用的教科书、簿记学书、研究养鸡养兔的书，等等，因为要这些书的人是非购不可的，所以他们也就肯以高价收入了。其次是医科和工科用书，为的是转运内地可以卖很高的价钱。此外便剩下“杂书”，只得卖给那些不大肯出钱的他们所谓“藏家”和“睇家”了。他们最大的主顾是小贩。这并不是说香港小贩最深知读书之乐，他们对于书籍的处理是更实际一点，拿来做纸袋包东西。其次是学生，像我们这种并不从书籍得到“实惠”的人，在他们是无足重轻的。
旧书摊最多的是皇后大道中央戏院附近的楼梯街，现在共有五个摊子。从大道拾级上去，左手第一家是“龄记”，管摊的是一个十余岁的孩子（他父亲则在下面一点公厕旁边摆废纸摊），年纪最小，却懂得许多事。著《相对论》的是爱因斯坦，哥德是德国大文豪，他都头头是道。日寇占领香港后，这摊子收到了大批德日文学书，现在已卖得一本也不剩，又经过了一次失窃，现在已没有什么好东西了。隔壁是“焯记”，摊主是一个老实有礼貌的中年人，专卖中国铅印书，价钱可不便宜，不看也没有什么关系。他对面是“季记”，管摊的是姐妹二人。到底是女人，收书卖书都差点功夫，虽则有时能看顾客的眼色和态度见风使舵，可是索价总嫌“离谱”（粤言不合分寸）一点。从前还有一些“四部丛刊”零本，现在却单靠卖教科书和字帖了。“季记”隔壁本来还有“江培记”，因为生意不好，已把存货称给鸭巴甸街的“黄沛记”，摊位也顶给卖旧铜烂铁的了。上去一点，在摩罗街口，是“德信书店”，虽号称书店，却仍旧还是一个摊子。主持人是一对少年夫妇，书相当多，可是也相当贵。他以为是好书，就一分钱也不让价，反之，没有被他注意的书，讨价之廉竟会使人不相信。“格吕尼”版的波德莱尔的《恶之华》和韩波的《作品集》两册只讨港币一元，希米忒的《沙士比亚字典》会论斤称给你，这等事在我们看来，差不多有点近乎神话了。“德信书店”隔壁是“华记”。虽则摊号仍是“华记”，老板却已换过了，原来的老板是一家父母兄弟四人，在沦陷期中旧书全盛时代，他们在楼梯街竟拥有两个摊子之多。一个是现在这老地方，一个是在“焯记”隔壁，现在已变成旧衣摊了。因为来路稀少，顾客不多，他们便把滞销的书盘给了现在的管摊人，带着好销一些的书到广州去开店了，听说生意还不错呢。现在的“华记”已不如从前远甚，可是因为地利的关系（因为这是这条街第一个摊子，经荷里活道拿下旧书来卖的，第一先经过他的手，好的便宜的，他有选择的优先权），有时还有一点好东西。
在楼梯街，当你走到了“华记”的时候，书市便到了尽头。那时你便向左转，沿着荷里活道走两三百步，于是你便走到鸭巴甸街口。鸭巴甸街的书摊名声还远不及楼梯街的大，规模也比较小一点，书类也比较新一点。可是那里的书，一般地说来，是比较便宜点。下坡左首第一家是“黄沛记”，摊主是世业旧书的，所以对于木版书的知识是比其余的丰富得多，可是对于西文书，就十分外行了。在各摊中，这是取价最廉的一个。他抱着薄利多销主义，所以虽在米珠薪桂的时期，虽则有八口之家，他还是每餐可以饮二两双蒸酒。可是近来他的摊子上也没有什么书，只剩下大批无人过问的日文书，和往日收来的瓷器古董了。
“黄沛记”对面是“董莹光”，也是鸭巴甸街的一个老土地。可是人们却称呼他为“大光灯”。大光灯意思就是煤油打气灯。因为战前这个摊子除了卖旧书以外，还出租煤油打气灯。那些“大光灯”现在已不存在了，而这雅号却留了下来。“大光灯”的书本来是不贵的，可是近来的索价却大大地“离谱”。据内中人说，因为有几次随便开了大价，居然有人照付了，他卖出味道来，以后就一味地上天讨价了。从“董莹光”走下几步，开在一个店铺中的是“萧建英”。如果你说他是书摊，他一定会跳起来，因为在楼梯街和鸭巴甸街这两条街上，他是唯一有店铺的——虽则是极其简陋的店铺。管店的是兄弟二人。那做哥哥的人称之为“高佬”，因为又高又瘦。他从前是送行情单的，路头很熟；现在也差不多整天不在店，却四面奔走着收书，实际上在做生意的是他的十四五岁的弟弟。虽则还是一个孩子，做生意的本领却比哥哥更好，抓定了一个价钱之后，你就莫想他让一步。所以你想便宜一点，还是和“高佬”相商。因为“高佬”收得勤，书摊是常常有新书的。可是，近几月以来，因为来源涸绝，不得不把店面的一半分租给另一个专卖翻版书的摊子了。
在现在的“萧建英”斜对面，战前还有一家“民生书店”，是香港唯一专卖线装古书的书店，而且还代顾客装潢书籍，号书根。工作不能算顶好，可是在香港却是独一无二的。不幸在香港沦陷后就关了门，现在，如果在香港想补裱古书，除了送到广州去以外就毫无__办法了。
鸭巴甸街的书摊尽于此矣，香港的书市也就到了尽头了。此外，东碎西碎还有几家书摊，如中环街市旁以卖废纸为主的一家，西营盘兼卖教科书的“肥林”，跑马地黄泥涌道以租书为主的一家，可是绝少有可买的书，奉劝不必劳驾。再等而下之，那就是禧利街晚间的地道的地摊子了。
幽幽小园
小思
五十年前，带着病体的萧红来到了潮湿而寂寞的小岛——这个南方小岛跟她北方的故乡大地多么不同，她这样对朋友白朗说：“不知为什么，莉，我的心情永久是如此的抑郁，这里的一切景物都是多么恬静和幽美，有田，有树，有漫山遍野的鲜花和婉转的鸟语，更有澎湃泛白的海潮，面对着碧澄的海水，常会使人神醉的，这一切，不都正是我往日所梦想的写作的佳境吗？然而啊，如今我却只感到寂寞！在这里我没有交往，因为没有推心置腹的朋友。因此……我将尽可能在冬天回去。”
冬天，她没有回去，而且，永远没有回去。两个男人把她的骨灰埋在寂寞滩头，一九五七年，关心她的人又把埋在那里的半瓶骨灰移到广州去，但还有一半，在哪里呢？在西环的半山山坳上。
你听过一条叫屋兰士里的小街吗？你当然知道那里有一间著名的圣士提反女子中学。斜坡上，绿树成荫的小花园，铁闸永远用链子锁住，多么恬静和幽美，萧红的一半骨灰，就埋在这里，一棵大树下。
端木蕻良当年，买了一个花瓶，偷偷藏起一半爱人的骨灰，为的是什么原因，旁人真难说得清楚，据说是为了很快就可以把她带回故乡去。
那里，每天早上或者黄昏，都响起婉转鸟语，许多女孩子无忧地踏上人生道路。你沿着柏道下来，或依着般含道向西走，就回头看看那个小花园吧！哪一棵树？我不知道，但那里一定有缕寂寞孤魂，向北遥望。呼兰河，原来与圣士提反那么不相关，可是，一生一死，可怜的萧红就把它们联系起来了。萧红的重要作品都在香港这小岛上完成，萧红的爱情故事，也永埋在那幽幽小园里。
萧红在香港给华岗的信
萧 红
西园先生：
你多久没有来信了，你到别的地方去了吗？或者你身体不大好！甚念。
我来到香港还是第一次写信给你，在这几个月中，你都写了些什么了？你一向住到乡下就没有回来？到底是隔得太远了，不然我会到大田湾去看你一次的。
我们虽然住在香港，香港是比重庆舒服得多，房子吃的都不坏，但是天天想回重庆，住在外边，尤其是我，好像是离不开自己的国土的，香港的朋友不多，生活又贵。所好的是文章倒底写出来了，只为了写文章还打算再住一个期间。端木和我各写了一长篇，都交生活出版去了。端木现在写论鲁迅，今年八月三日为鲁迅先生六十生辰，他在做文纪念，我也打算做一文章的，题目尚未定，不知关于这纪念日你要做文章否？若有，请寄文艺阵地，上海方面要扩大纪念，很欢迎大家多把放在心里的理论和感情发挥出来。我想这也是对的，我们中国人，是真正的纯粹的东方情感，不大好的，“有话放在心里，何必说呢”，“有痛苦，不要哭，有快乐不要笑”，比方两个朋友五六年不见了，本来一见之下，很难过，又很高兴，是应该立刻就站起来，互相热烈的握手。但是我们中国人是不然的，故意压制着，装做若无其事的样子，装做莫测高深的样子，好像他这朋友不但不表现五年不见，看来根本就像没有离开过一样。你说我说得对不对？我可真是借机发挥了议论了。
我来到了香港，身体不大好，不知为什么，写几天文章，就要病几天。大概是自己体内的精神不对，或者是外边的气候不对。端木甚好。下次再谈吧！希望你来信。
沈山婴大概在地上跑着玩了吧？沈先生，沈夫人一并都好。
（重庆这样轰炸，也许沈家搬了家了，这信我寄交通部）
萧 红
一九四一年五月二十四日
编者注：华岗字西园，为《新华日报》前主编。当时正在重庆乡下养病，编写《中国民族解放运动史》。此信摘自钟耀群《端木与萧红》（北京：中国文联出版公司，一九九八）。
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