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| 編輯推薦： |
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德格尔的思想从存在的形而上学追问开始。这里的存在不仅仅是万事万物的一种最基础性的属性，更多的是人认识万物的基础性领悟，是认识成为可能的基础，即所思的基础。故海德格尔的哲学是关于终极思想，即“什么时候思想才算是自明”的追问之思。
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| 內容簡介： |
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《哲学，这是什么？》是海德格尔晚年一篇关于哲学之本质理解的文章。回到哲学－科学的希腊开端，对“哲学”重新发问，尤其是要发问这一希腊式的发问方式，从而揭开西方－欧洲思想文化的秘密，进而对我们现在生活的这个时代发问，这是《哲学，这是什么？》一文的基本立意。在本讲稿中，王庆节教授对海德格尔的这一重要文本作了精彩的讲解：首先将其与苏格拉底《申辩篇》作互文性解读，揭示海德格尔《哲学，这是什么？》的问题意识指向；进而对《哲学，这是什么？》整个文本进行分段细读，带领读者一窥海德格尔堂奥之哲思。全书风格亲和，分析透辟，可以称得上是深入浅出。
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| 關於作者： |
王庆节
香港中文大学哲学系教授。南京大学学士，北京大学硕士，美国杜兰大学博士。加盟香港中大前，曾先后任教于美国蒙大拿州立大学哲学系，获终身教授职。
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| 目錄：
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讲稿
第一讲
一 引言：最艰深的与最简单的
二 哲学的开端：爱智慧
三 爱智慧与爱知识
四 为什么叫“哲学博士”？
五 两个“R”与两个“C”
六 苏格拉底：为哲学辩护
七 “和阴影作战”
八 苏格拉底的“爱智慧”
九 “对人来说，未经察验的生活不值得去活”
十 在哲学的“源头”思考与发问
十一 阅读海德格尔与“脑筋急转弯”
十二 后现代的问题意识
第二讲
十三 《哲学，这是什么？》的标题和架构脉络
十四 哲思活动与“上道”
十五 “在本质的深处触动着我们”
十六 哲学是执掌理性之权杖的CE0吗？
十七 “倾听”哲学的“开端”
十八 希腊哲学的发问形式：“这是什么？”
十九 “是”抑或“不是”？
二十 “是什么”与“什么性”
二十一 “树是什么？”与“人有几个脚趾头？”
二十二 “我们走在大道上”与“瞥一眼圈子”
二十三 哲学之“爱”的原本：“欲爱”还是“关爱”？
二十四 从智慧之“惊讶”到哲学之“爱欲”
二十五 亚里士多德：哲学的完结者和西方传统的开启者
二十六 哲学的“对话”：对存在之“劝说”的“应合”与“调音”
二十七 哲学之“调谐-定音”的“情调”
二十八 哲学：“惊讶”中的“开端”
二十九 近现代哲学的“情调”与“走向语言”／“召唤诗人”
文本
这是什么——哲学？
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| 內容試閱：
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海德格尔从两个方向开始了他的存在的非形而上学的寻求：诗和思，寻求的对象：荷尔德林和尼采。具体表现为：诗人之思，思者之诗。这种探索是寻求存在之非形而上学形式的可能性，即“存在者的存在”之外的可能性。能否不从存在者角度来思存在呢？可能吧？可以吗？这种可能性开始是寄希望于时间。终因时间无法包含非此在之物的存在而转向了它者的寻求。这种寻求始终是以“人”的此在为参照点的。
通过语言，海德格尔找到了诗与思的林中小路。从而走向了一块非形而上学的境地。那里，并非全是去蔽之澄明，那里有道路的自行隐退，有语言在道说中的寂静。
在通往语言的途中，人与存在、诗与思之切近获得了现象学的规定。这些非形而上学的思自然没有发生在形而上学的学院或书房里，它成长在田间小路上，成长于倾听诗意的思者老子的《道》说的寂静中。
在道路的指引下，形而上学的存在成了可以直接追问的生存了：生生不息的存在，因生而在。时间成了时势，成了揭示与拒绝着的敞开。道路在开辟道路中，向前运动，它使存在者到场，并将曾在之路和曾在与当前所指引的将在拘留在道路的运动中。而人在道路上，在道路上的运动中，被用而成为人，被用而让道路给出存在，被用而使道说达于语言。在道路的境域下，在道路的运动中，人与存在才获得了现象学的思，获得了“非形而上学”的自明，严格意义上的现象学的自明。
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