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編輯推薦: |
★孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。 他主张仁政,提出民贵君轻的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国,效法孔子推行自己的政治主张,前后历时二十多年。
★孟子善养吾浩然之气。浩然正气者,谓君子之气也。今世或谓之气功,误亦。浩然正气者,以德充实,无德则虚。古以无形为气,故谓之气。
★后世追封孟子为亚圣公,尊称为亚圣,其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子万章共同编写完成。
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內容簡介: |
《史记》说孟子有著述七篇传数世,《汉书艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》、《文说》、《孝经》、《为政》四篇外书,则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。赵岐认为外书四篇内容肤浅,与内篇不合,当是后人所作。流传至今的《孟子》,即赵岐所说的内篇。全书虽非孟子手笔,但为孟子弟子所记,皆为孟子言行无疑。
从书中看出孟子有如下一些言论和思想:在人性方面,主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它,否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。
在社会政治观点方面,孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民省刑罚,薄税敛。他从历史经验总结出暴其民甚,则以身弑国亡,又说三代得天下都因为仁,由于不仁而失天下。强调发展农业,体恤民众,关注民生,他在《寡人之于国也》中说:七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
他又提出民贵君轻的主张,认为君主必须重视人民,诸侯之宝三,土地、人民、政事。君主如有大过,臣下则谏之,如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君,臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政,争取民心的归附,以不战而服,也即他所说的仁者无敌,实行王道就可以无敌于天下。在价值观方面,他强调舍身取义,生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。强调要以礼义来约束自己的一言一行,不能为优越的物质条件而放弃礼义,万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
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關於作者: |
孟子(约公元前372年约公元前289年),名轲,或字子舆,华夏族(汉族),邹(今山东邹城市)人。
他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔,父名激,母仉(zhǎng)氏。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。与孔子并称孔孟。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中,《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
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目錄:
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梁惠王上
梁惠王下
公孙丑上
公孙丑下
滕文公上
滕文公下
离娄上
离娄下
万章上
万章下
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內容試閱:
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梁惠王章句上
梁惠王在这里是作为《孟子》七篇第一篇的篇名。《孟子》的篇名和《论语》一样,不过是摘取每篇开头的几个重要字眼来命名,并没有别的意义。章句是汉代经学家、训诂家所常用的字眼,分析古书的章节句读(逗)的意思。《汉书艺文志》《易经》有《章句》施、孟、梁邱各二篇,《书经》有《欧阳章句》三十一卷,大、小《夏侯章句》各二十九卷,章句两字便常用作训解古书的题名。这里梁惠王章句上是后汉赵岐所著《孟子章句》的旧题,他把
《孟子》七篇各分为上下两卷,所以这里题为章句上。
1.1 孟子见梁惠王。王曰:叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?
孟子对曰:王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:何以利吾国?大夫曰:何以利吾家?士庶人曰:何以利吾身?上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?
【译文】
孟子谒见梁惠王。惠王说:老先生!您不辞千里长途的辛劳前来,
那对我的国家会有很大利益吧?
孟子答道:王!您为什么一开口定要说到利益?只要讲仁义就行了。王假若说,怎样才对我的国家有利呢?大夫也说,怎样才对我的封地有利呢?那一般士子以至老百姓也都说,怎样才对我本人有利呢?这样,上上下下互相追逐私利,国家便会发生危险了。在拥有一万辆兵车的国家里,杀掉那一个国君的,一定是拥有一千辆兵车的大夫;在拥有一千辆兵车的国家里,杀掉那一个国君的,一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆兵车的国家中,大夫拥有兵车一千辆;在一千辆兵车的国家中,大夫拥有兵车一百辆;这些大夫的产业不能不说是很多的了。但是,假若轻公义,重私利,那大夫若不把国君的产业夺去,是永远不会满足的。从没有讲仁的人却遗弃他的父母的,也没有讲义的人却对他的君主怠慢的。王也只讲仁义就行了,为什么定要讲利益呢?
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