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| 編輯推薦： |
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本书立足于梁启超的教育思想，分门别类、条分缕析地梳理、提炼出梁启超的学校教育、家庭教育、儿童教育、女子教育等方面，并附有梁启超教育年表，以期读者能够通过一本书全方位了解、通晓梁启超生平教育思想精髓，熟知其教育格言警句，从而对当代人有良好的借鉴和启示作用。
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| 內容簡介： |
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本书为中国现代教育先驱者梁启超的讲演和文章集。书稿紧扣教育思想特色，分别从普及教育、趣味教育、家庭教育等角度对其教育思想进行了梳理。梁启超倡导的德、智、体、美全面发展的教育观，以及对师范教育和女子教育的重视等，迄今仍不乏现实意义。此外，梁启超特有的新民体语言风格，如雷鸣潮吼，饱含深情，相信会让读者思想为之一震。
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| 關於作者： |
梁启超（1873～1929年），中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人。生于广东新会（现广东省江门市新会区），清光绪举人。青年时期和其师康有为一起，倡导变法维新，并称康梁，是戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物。倡导新文化运动，支持五四运动；曾倡导文体改良的诗界革命和小说界革命。其著作合编为《饮冰室合集》。
陈漱渝
1941年7月25日出生于重庆，祖籍湖南长沙。北京鲁迅博物馆原副馆长，中国作协全委会名誉委员。曾任全国政协第九届、第十届全国委员会委员，文史委员会委员。著有《搏击暗夜鲁迅传》《许广平的一生》《宋庆龄传》《胡适心头的人影》《鲁迅史实新探》《冬季到台北来看雨》等数十部作品。
宋 娜
1975年11月出生于河北徐水。中国现当代文学专业硕士，北京师范大学文学院在读博士。现任人民日报出版社第三编辑中心主任，副编审。合著有《胡适与周氏兄弟》《胡适与蒋介石》等。
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| 目錄：
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序 学做现代人 梁启超的教育思想 陈漱渝......... 01
第一章 欲强国，必新民
释新民之义.............................................................................003
少年中国说.............................................................................004
国民性改造.............................................................................009
第二章 人才之兴，在开学校
变法之本，在育人才.............................................................017
学校总论.................................................................................017
学校余论.................................................................................024
传播文明三利器.....................................................................028
兴书院.....................................................................................029
变科举.....................................................................................030
自由讲座.................................................................................032
第三章 广求智识于寰宇
告留学生.................................................................................037
学日本文之益.........................................................................042
东籍月旦.................................................................................043
他山之石，可以为错.............................................................061
斯巴达之国民教育.................................................................063
日本教科书.............................................................................066
读万国之书.............................................................................067
非译书不可.............................................................................069
不学之弊.................................................................................071
第四章 教育宗旨及政策
定宗旨.....................................................................................075
议政策.....................................................................................078
谈职业.....................................................................................084
第五章 各类学校
论师范.....................................................................................093
论女学.....................................................................................096
论幼学.....................................................................................109
公共教育.................................................................................126
第六章 各类教育
趣味教育.................................................................................129
政治教育.................................................................................143
道德教育.................................................................................147
法制教育.................................................................................161
医学教育.................................................................................164
常识教育.................................................................................168
第七章 学术研究
学与术.....................................................................................173
五十年之进步.........................................................................175
历史研究.................................................................................178
生物学研究.............................................................................189
农学研究.................................................................................192
美术研究.................................................................................193
国学研究.................................................................................196
科学精神与东西文化.............................................................221
为学与做人.............................................................................228
第八章 中外学校
哈佛与耶鲁.............................................................................237
卜技利大学.............................................................................238
横滨大同学校.........................................................................242
清华学校.................................................................................243
师范大学.................................................................................245
第九章 教育家
康有为.....................................................................................249
孟禄.........................................................................................251
三十自述.................................................................................252
附录梁启超教育年谱 宋娜............................................. 257
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| 內容試閱：
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序
学做现代人
梁启超的教育思想
陈漱渝
我从小生活在湖南长沙郊区，那里有许多小水塘，是我童年戏水的
乐场。那时候以为，水的面积大概也就是水塘这么大吧。上世纪五十年
代到北方上学，因为武汉长江大桥尚未建成，到武昌后要坐渡船到汉口
转车。初见长江，方知什么叫波澜壮阔。上世纪八十年代才有机会
出差，曾从天津港乘海轮到烟台，终于初识大海的辽阔，第一次真切感
到什么叫一望无涯。
我读书的体验也与此相关。从小学到大学，教材的厚度虽然与日
俱增，但毕竟印张有限。如果从图书馆借到一部三四十万字的精装本小
说，就会顿时感到沉甸甸的，捧着夹着都觉费劲。后来参加1981 年版
《鲁迅全集》的编注工作，知道这十卷的汉字总量是300 万字，深感鲁
迅用一支金不换的毛笔，竟书写出了这样厚重的著作，真是一种人
间的奇迹。最近比较系统接触梁启超的著作，才知到目前收集到的已达
1400 万字。如果认真钩稽佚文，很可能还要突破此数。这岂不是奇迹
中的奇迹？用汪洋恣肆形容庶几近之。
梁启超的著作几乎囊括了社会科学的各个领域，诸如政治、经济、
文化、哲学、史学、文学、宗教等，而且旁及了自然科学的很多领域，
如生物、天文、路矿、物理、化学、医学记得恩格斯在《〈自然辨
证法〉导言》中说过，欧洲文艺复兴时代是一个需要巨人而且产生了巨
人的时代，那时差不多没有一个著名人物不是博学多才，比如列奥纳
多达芬奇不仅是大画家，而且也是大数学家、力学家和工程师，他
在物理学的各分支领域都有重要的发现。阿尔勃莱希特丢勒是画家、
铜版雕刻家、雕刻家、建筑师，此外还发明了一种筑城学体系，这种筑
城学体系，已经包含了一些在很久以后被蒙塔郎贝尔和近代德国筑城学
重又采用的观念。马基雅维利是政治家、历史家、诗人，同时又是第一
个值得一提的近代军事著作家。如果说，在中国近现代史上也出现
过这种百科全书式的学者，梁启超可谓名副其实。有论者批评梁启超的
文章缺乏原创性，我认为这是一种苛评。任何思想家的观点都不是无源
之水，无本之木。在古老封闭的中国倡言变法维新，谁能说这没有原创
性？
梁启超（1873 ～ 1929），广东新会人，字卓如，号任公，别号沧江，
笔名有饮冰室主人、新民子、哀时客、中国少年等近五十个。近代中国
著名的启蒙思想家、政治活动家，也是教育家、史学家、文学家。他一
生有是有非，有功有过；时人和后人对他有褒有贬，至今见仁见智。但
无论如何，他的影响广泛而深远，在同时代人中几乎无人能望其项背。
梁启超出生清贫，十世为农。祖父中过秀才，父亲连秀才也未中，
且耕且读。梁启超早慧，被邻里视为神童。十二岁中秀才，十七岁
中举人，但会试不顺，落第南归。经上海返粤时，从坊间购得清代徐继
畲编著的《瀛环志略》，这部书首次使梁启超了解到世界各国的史地沿
革、风土人情及社会变迁。
对梁启超一生产生决定性影响的是与康有为结盟。1891 年，十九
岁的梁启超经冯千秋介绍，入广州长兴里的万木草堂，成为康有为事
实上的大弟子，并一度担任学长，承担部分教学工作。当时，梁启超是
举人，而康有为还只是一名秀才。这成为杏坛的一段佳话；证明弟子
不必不如师，师不必贤于弟子。万木草堂按书院的形式进行教学。以
道德仁艺为纲，德育居十分之七。学科分为义理考
据经世文章四种，约居十分之三。同时兼顾体育和多种形式
的教学，除每隔一天上体操课外，夏历每月初一和十五都举办讲演会，
春秋佳日还共同旅游，边谈笑，边高歌，欢乐之声惊起林中的栖鸟。这
种学习生活成为了梁启超美好的回忆，特别是康有为那种重个人的精
神世界的理想的理念，激励气节，发扬精神，广求智慧的宗旨，
对于形成梁启超重精神，贵德育的教育思想起到了至关重要的作用。
可以断言，万木草堂三年的学习生活，奠定了梁启超一生学术和事业的
基础。
从1888 年至1898 年，康有为百折不挠，先后七次给皇帝上书，
倡言变法；特别是1895 年，又组织了千余名应考举人联名上书，即公
车上书。1895 年，正是梁启超大梦被唤醒之年。因为甲午战争中国战败，
不但把台湾割让给日本，中方还赔偿了白银两万万两。深受国事刺激的
梁启超随康有为之后奔走，终于促成了1898 年的百日维新。康梁
从此登上了政治舞台，成为这场维新运动名副其实的精神领袖。光绪皇
帝颁布自强谕旨，决心革除陋习，淘汰冗员，办行宪政，筹饷练兵，恤
商农工，给行将就木的清王朝带来了一线转机。在此期间，梁启超帮助
康有为组织保国会，起草《京师大学堂章程》，以六品衔主持京师大学
堂译书局。
吾爱吾师，吾尤爱真理，这是教育学上的重要原理，也是正确
处理师生关系的基本原则。鲁迅甚至说过：古之师道，实在也太尊，
我对此颇有反感，我以为师如荒谬，不妨叛之，但师如非罪而遭冤，却
不可乘机下石，以图快敌人之意而自救。（1933 年6 月18 日致曹聚
仁信）跟鲁迅处理跟业师章太炎的关系相比，梁启超在处理跟康有为的
关系上是有缺陷的。梁启超原本有自由思想，独立人格。他不满意康有
为给儒家蒙上纬书的神秘主义色彩，公开承认存在这种学术分歧。他崇
孟子而贬荀学，也是对康有为学说的修正和发展。但是在保皇的基
本政治主张上，梁启超却屈从于康有为，因而束缚了自己与时俱进的步
伐。梁启超流亡日本初期，原本与孙中山为首的革命派接触频繁，倡言
革命，力主破坏，甚至讨论孙、康两派的合作计划，引起了康有为的严
重不满，始而婉劝，继而怒斥，向梁启超大叫：你的命都是光绪皇帝
给你的！梁启超尊从师道训，俯首认错，从此断绝与孙中山交往，回
归保皇路线。其实，梁启超的政治主张更接近于孙中山，只不过梁主张
从上层社会入手，致力于君主立宪，相当于当今英、日的政治体制；
孙主张从下层社会入手，致力于民主立宪，相当于当今美、法的政
治体制。在实行民主制、主张依法治国，崇尚宪政主义、民主主义、民
族主义这些基本方面，两者并无根本差异。无怪乎1915 年袁世凯称帝时，
梁启超不受贿赂，不惧威胁，公开发表讨袁檄文，并支持指导弟子蔡锷
组织护国军武力讨袁；1917 年张勋复辟，梁启超再次发电讨伐，两次
为捍卫共和国体作出了历史贡献。
第一次世界大战结束后，梁启超曾花费一年多时间赴欧洲考察。归
国后，他力图告别政界，致力于教育学术方面的工作。他筹备大规模地
翻译西方学术著作，有计划地分批邀请西方著名学者来华讲学。他募款
接办中国公学，整顿《解放与改造》（后改名《改造》）杂志。他还受
邀到北京大学、北京师范大学、东南大学、清华学校、南开学校讲学，
并将讲义整理成学术名著《墨子学案》和《中国历史研究法》。1922
年之后，梁启超还经常到济南、南京、上海、南通、武昌、长沙、天津、
苏州等地讲演，撒播学术思想和教育思想的种子。1925 年他曾任北京
图书馆和司法储才馆（培训司法人才的教育机构）馆长，为文化教育事
业作出了贡献。在学术研究领域，梁启超的大著《清代学术概论》《中
国近三百年学术史》，为研究明末清初至清末民初近三百年的思想学术
奠定了基石；其《中国历史研究法》及《补编》也是史学研究的理论宝
典。为了给青年学人提供治学门径和楷范，梁启超还完成了《中国韵文
里头所表现的情感》《中国之美文及其历史》《情圣杜甫》《屈原研究》
《陶渊明》等学术著作。1929 年1 月，56 岁的梁启超盛年早逝，他用
自己的言行兑现自己的诺言：战士死于沙场，学者死于讲席。
教育活动是梁启超生平业绩中的一个重要部分。教育的宗旨是育人。
梁启超在《教育与政治》一文中提出：教育是什么？教育是教人学做
人学做现代人。现代社会是现代制度、现代科技、现代观念和现
代生活方式的共同体。现代社会由现代人缔造，现代人支撑，现代人推
动前行。教育体系庞大纷繁，学科虽然不一，但教人学做人则相同。
现代人不是一个孤立自是的个体存在，而是一个有多种角色
期待的社会存在：父母期待他是一个好子女，子女期待他是一个好家
长，单位期待他是一个好员工，国家期待他是一个好公民，夫妇都期望
对方是一个好配偶现代人既然要履行多种社会责任，教育就必
须使其具备多种能力和品质。这也正如鲁迅所言，新世纪的青少年应该
具备耐劳作的体务，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，
也就是能在世界新潮中游泳，不被淹没的力量。
梁启超是从国家和民族兴亡的高度来看待教育的。通过研究中外民
族兴衰史，他认识到一个民族在世界民族之林中的位置，跟民众素质高
低直接相关。因此，他发出了变法之本，在育人才；人才之兴，在开
学校；学校之立，在变科举的震聋发聩之声。众所周知，梁启超少年
科举，春风得意，是科举制度的受益者，但后来反戈一击，成为了科举
制度的批判者和颠覆者。梁启超指出，科举制度以八股文取士，试题和
答案又不超出四书五经，其结果是使儿童无专门之学，农不知植物，
工不知制造，商不知万国物产，兵不知测绘算数，学非所用，用非所学，
即使以此为阶梯踏入仕途，也不会内政外交，治兵理财。既背离了经
世致用的传统，又脱离了日新月异的新潮，所以科举之法是一种锢聪
塞明的愚民政策。因此，戊戌变法的锋芒所向首先指向了科举制度。由
于梁启超等人分别上书，促使光绪皇帝于当年五月下旨，废八股改策论，
使百日维新开局获胜，从而为现代教育制度的确定扫除了障碍，奠
定了基石。
梁启超教育思想的核心是新民。他在《戊戌变法记》中，将中
国学习西方的历史过程分为四个阶段。第一阶段从道光二十年（1840
年）到同治初年（1862 年）。林则徐编译《四洲志》，魏源首倡师
夷长技以制夷，警醒中国人睁眼看世界，促使洋务运动发生。第二阶
段从同治初年到光绪甲申（1884 年），洋务派官员创设制造局、方言
馆、招商局，并派学生出洋，学西人之长，被顽固派诋为汉奸。第三阶
段从甲申中法战争到甲午（1894 年）中日战争。中国人从鼾睡中惊起，
认识到仅学西方的奇技淫巧不足以救国。洋务运动之所以失败，就是因
为只在枝枝节节上补漏弥缝，而不变其本。第四阶段从甲午战后到戊戌
（1898）年变法。在深受甲午战败的强烈刺激之后，以梁启超为代表的
一批先进中国人认识到中国落后挨打的根本原因是国民无魂。魂即
精神。人的精神面貌如不改变，即便购船炮，筑铁路，开矿藏，习洋操,
也不过是披绮绣于粪墙，镂龙虫于朽木。
1902 年至1905 年，梁启超在《新民丛报》连载重要论文《新民说》，
指出没有新民，便没有新制度、新政府、新国家，因此他以中国
之新民或新民子为笔名，以新吾国民为己任。这篇文章提倡
一种自尊、自立、尚文、尚武、冒险进取的民族新精神。由于梁启超的
新民说是在俄国觊觎满洲，德国觊觎山东，英国觊觎扬子江流域，
法国觊觎两广，日本觊觎福建的危急情境中提出的，因此激励了无数志
士仁人。
所谓新民，必须具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品
质。具体实施途径有三项：一、新民德；二、开民智；三、鼓民力。新
民德，就是要使中国既独立又合群，既讲权利又讲义务，既利己又利
他，既爱家又爱国。在公德与私德两方面，中国人最欠缺的是公
德，所以应该在全民族形成一种全新的道德风尚。二、开民智。
就是要废除专制主义和愚民政策的束缚，使中国人能够充分发挥求智
之性，提高创新能力，在中国传统文化中注入西方先进文化，既不封
闭自锁，又不拾人余唾。三、鼓民力。民力不仅指国民的强健
体质，而且更是一种乐观进取、敢于拼搏的高尚精神。梁启超向国民介
绍斯巴达的历史时，特别着重介绍斯巴达之国民教育。其教育专
重体育，剪发使短，跣足裸体，以为游戏。睡则叠芦为榻，衣则冬夏同
服，食则赋以最薄之廪，使游猎山林以自给补，务养其耐寒暑、耐饥渴
之习惯。斯巴达人对身体合格的青少年进行这种魔鬼训练，是因
为敌国环伺，非身体、精神皆优于所敌则不能担负护国之责任。梁启超
以此与中国对照，发现很多父母尽管本身羸弱，犹复早婚早育，结果恶
种相传，每下愈况，人数虽多，半奄奄无生气。为了立于生存竞争、
优胜劣败之世界，梁启超希望教育当局吸取近世各国学校的经验，以
体育为第一要著。
梁启超的新民实际上是一项灵魂工程。破字当头，立在
其中。所谓立，就是新民德，开民智，鼓民力。所谓破，就
是致力于国民劣根性的改造。如何让中华民族浴火重生，梁启超认为必
须改造国民劣根性。他认为这种劣根性有多方面的表现，如凡事缺少毅
力：行而鲜克有终，一呼而蚁蜂集，一哄而鸟兽散。如愚昧：四万万人
中，能识字者不满五千万，略微通晓世界大事者不满五千，而懂得强国
新民之道者不满百数十人。如麻木，特别是良心麻木，表现为社会
善恶标准的颠倒错乱，逐利而不赴义。特别令梁启超痛心的是国民的奴
隶根性。梁启超认为，奴隶的特征是无自治之力，亦无独立之心，
凡事听命于主人，倚赖之外无思想，服从之外无特质，谄媚之外无
笑语，奔走之外无事业，伺候之外无精神，呼之不敢不来，麾之不敢不
去，命之生不敢不生，命之死亦不敢不死（《中国积弱溯源论》）
梁启超认为，国民性如不提升，老百姓就不可能成为具有国家意识、公
德意识和尚武精神的现代公民，一切制度建设和政治改革如同沙上
建塔，顷刻即倒。
梁启超的国民性改造思想，深刻影响了鲁迅、胡适等一代中国人。
鲁迅对奴性的批判，对看客现象（即梁启超所谓旁观者）的批
判，对民气散而不聚的一盘散沙现象的批判完全是梁启超思想
的承接和发展。胡适也坦承自己受到了梁启超思想的无穷恩惠。他
也认为，离开了国民性改造这个先决条件，无论是帝制也罢，共和也罢，
都不能救中国。
教学活动的过程是一种知识传授过程。梁启超是一位求知欲极其旺
盛的学者。戊戌变法失败之后，他断发胡服走扶桑，在开赴日本的
军舰上即开始学习日语，五个月里就具备了阅读日文文献的能力。他不
仅阅读了《法国革命史》《美国独立史》《民约论》《万法精理》的日
译历史名著，而且亲赴美国考察半年，把读有字之书与读无字之
书浑然结合为一体。特别是1918 年至1920 年赴欧洲考察，更促使
梁启超的思想发生了飞跃。在此期间，他还争分夺秒学习了法文、英文、
拉丁文。
广求知识于寰宇，是梁启超教育思想的一个鲜明特色。他出生
于封建社会末期，成长于中西文化碰撞、交融的近代中国。《时务报》
上连载的《西学书目表序例》《西学书目表后序》等文中，梁启超阐明
了他的中西文化观。他认为，国家欲自强，以多译西书为本，学者欲
自立，以多读西书为功。但同时也强调了中西文化融合的必要性：舍
西学而言中学者，其中学必为无用；舍中学而言西学者，其西学必为无
本。因此，中国的国民教育应该建立在对民族文化的批判继承，以及
广泛吸取世界各国文明优秀成果的基础之上。他主持编译局事务时，编
辑的西方书籍多达300 多种。在时务学堂任教时，他设置的西学课程（如
《几何原本》《代数学》《地质浅译》《化学鉴原》《英律全书》等），
在比例上已超过了国学。即使在社会科学的教学上，他也大量吸收西方
成果，上至古希腊下至西方近代的社会科学，他都将其引进了学生的视
野。非读万国之书，不能通一国之书，就是他的经验之谈。
梁启超是中国现代教育的设计者。他指出洋务派办学堂的弊端，一
是谈专业技能多，而言政治教育少；二是崇洋媚外，不事德育，不讲爱
国，后果是有学堂反不如无学堂。通过总结上述教训，梁启超提出了一
个全新的教育纲领，即教育纲目十八条（见《变法通议学校总议》），
其精神是中西兼学，学以致用：采西人之意，行中国之法；采西人之
法，行中国之意。在他设计的教育制度中，普通学校、专门学校和大
学校的办学宗旨同中有异。同是都需培养学生健全的人格和在社会
当中生存发展的能力，异表现在普通学校重基础知识教育，专门学
校需培养学生赖以谋生的技术特长，而大学则需培养学理高深的学问之
士，能够发扬本国之文明，并贡献于世界之文明。无论在什么类型的学
校，梁启超都希望能培养一种遵守纪律、刻苦学习、头脑冷静的新学风，
学成之后，能具有发扬蹈厉的精神服务于社会。
梁启超特别重视师范教育和女子教育。他1896 年撰写的《变法通
议论师范》为我国师范教育奠定了理论基石。文章指出：夫师也者，
学子之根核也。正因为兴学育才关键在教师，所以革旧习，兴智学，
必以立师范学堂为第一义。师范学校立，而群学之基悉定。洋务
派办的学校多聘外国教师，而轻视本国的师范教育。外国教师与学生言
语不通，靠翻译既耽误时间，又难免使内容失真。至于本国的那些蒙馆
学究，十之八九六艺未卒业，四史未上口，五洲之勿知，八星之勿辨。
这种冬烘先生误人子弟，不足为人师。为了培养合格的师资，梁启超建
议仿照日本学制，在中国设立三级师范教育机构，即师范学校（中专），
高等师范（大专），师范大学（大本），以适应各级学校的需求。
女子教育在当时的教育体制中占有一个特别重要的位置。1896 年，
梁启超撰写了《论女学》一文，指出中国积弱的一个重要原因在于女性
不能跟男性受到同等教育，反而认为女子无才便是德。中国女子约
占人口的一半，不受教育即无正当职业，结果被男人以犬马奴隶畜之，
不但自身不能独立，而且浪费了巨大的人力资源。梁启超不仅认为男女
应该同等施教，而且相信女性在很多方面可以超越男性：往往有男子
所不能穷之理，妇女穷之；男子所不能创之法，而妇人创之。在《斯
巴达小志》中，梁启超介绍了斯文巴达尊重妇女的教育制度，使女性不
仅有知识，有技能，而且有健全的体魄，高尚的人格其爱国甚至超
过男子。
梁启超还向国人介绍了美国男女平权的观念和日本兴办女学的经验，
大办倡设女学。他认为，面临就业竞争，女性仍然应该发挥自己的优长，
替社会做最有效率的事情。比如研究史学，会计学，图书馆理学，新闻学，
就是比较能够发挥女性特长的专业。今天看来，梁启超的上述看法仍有
保守之处，但在十九世纪末和二十世纪初的中国，仍不失其先锋性与超
前性。1898 年，梁启超积极参与中国第一所女学经正女学的筹办，
以实际行动推动女子教育的发展。
梁启超的教育观是德、智、体、美全面发展的教育观。在教学内容
上，梁启超特别强调政学的重要性，主张把政治教育和法律教育放
在首位，而把艺学（即专业知识）放在从属地位。他认为洋务派办
的学堂之所以培养不出既有爱国之心又有报国之才的学生，就是因为言
艺之事多，言政与教之事少。正是基于政治是立国的基石，新民
是教育的宗旨，梁启超在重视政学教学的同时，还建议设立政治
学院，以培养一批趋新求变，能在世界大潮中扬帆猛进的改革型人才。
在智育方面，梁启超特别强调尊重学生的个性，培养学生的科学批
判精神。他认为旧教育课程统一，标准统一，将学生放在同一模具中浇
铸，结果使学生成为物而失却人。为了弥补旧教育体制的缺陷，
他主张在大学实行自由讲座制，学生可以自由选修，自我钻研，并跟教
师相互切榷，使学校、教师、学生三者之间，皆为人的关系，而非物
的关系，从而得到生动、活泼、主动的发展。
梁启超鼓励学生独立思考，解放思想。他说：吾爱孔子，吾尤爱
真理！吾爱先辈，吾尤爱国家！吾爱故人，吾尤爱自由！他鼓励人们
不盲从，多思考。在《论思想解放》，一文中，梁启超指出，不能拿
一个人的思想作金科玉律，范围一世人心，无论其人为今人为古人，为
凡人为圣人，无论他的思想好不好，总之是将别人的创造力抹杀，将社
会的进步勒令停止了。他以历史上汉武帝独尊儒术为例，指出定思想
于一尊不利便于维护学术多样化生态，只有在不断质疑和辩难中才能发
现真理，发展真理。
梁启超不仅重视德育、智育，而且高度重视体育，十分关注青少年
的健康成长。他反复告诫长女思顺：功课迫则不妨减少，多停数日亦
无伤，要之，吾儿万不可病，汝再病则吾之焦灼不可状矣。他还告诫
远在美国留学的长子思成：你们现在就要有这种彻底觉悟，把自己的
身体和精神十二分注意锻炼，修养，预备着将来广受孟子所谓苦其心
志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为者，我对于思成
身子常常入心不下，就是为此。
梁启超还将审美教育视为开启民智的重要途径，力图通过多种手段
提升和加深人们的审美体验，排拒假、恶、丑的腐蚀，熔铸真、善、美
的灵魂。他说：我确信美是人类生活一要素，或者还是各种要素
中之最要者，倘若在生活全内容中把美的成份抽出，恐怕便活得不
自在甚至活不成。（《美术与生活》，原载1922 年8 月15 日《时
事新报学灯》）美育从本质上讲并非单纯是琴棋书画一类生活的点缀
品或消遣物，更是一种人生态度，能够培养人的感知能力、表现能力和
吸纳美好事物的能力，培养高尚的情操和趣味。梁启超不仅提倡美育，
而且身体力行，成为了中国近代书法美学第一人。令人惊叹的是，
梁启超留下的墨宝竟多达三万余件。这些上乘之作融北碑南帖之长，充
满了光之美，力之美，线条之美，既守正，又求变，充分体现了梁启超
的书法个性。
作为中国现代教育的先驱者，梁启超的教育思想中还有三大特色值
得特别提及：一、注重普及教育；二、注重趣味教育；三、注重家庭教育。
鉴于挽救民族危机必须首开民智，梁启超提出了教育平等观点，主
张实行强制性的普及教育，以教小学，教愚民为救中国第一义。
他希望在千人以上的市镇村居设小学一所，大镇大乡，每两千人或三千
人增设一校，由此养成小学义务教育的风尚，达到强民救国的目的。由
于梁启超等志士仁人的大声疾呼，清王朝学部于1906 年至1907 年制定
了《强迫教育章程》。梁启超还特别重视用文艺的手段普及教育，比如
用民众喜闻乐见的小说进行启蒙。他认为小说有改造世界的功能，新
一国之民新道德新宗教新政治新风俗新学生都
必须新小说。
报纸杂志等现代传媒，是普及教育的有力工具。从1895 年参与《中
外纪闻》的编辑工作开始，到1922 年《改造》杂志停刊，梁启超办报
时间长达27 年，跟他相关的报纸有三十多种。他主编的报刊不仅在辛
亥革命之前发挥了巨大的宣传鼓动作用，以他为精神领袖的研究系的报
刊在五四新文化运动中的贡献也不应该被忽略。比如，在蓝公武主编的
《国民公报》上连载了鲁迅用神飞为笔名的《自言自语》。这组散
文诗正是鲁迅享誉世界的《野草》的雏型。宗白华主持的《时事新报》
副刊《学灯》，发现并培养了狂飚突进的新诗人郭沫若。《凤凰涅槃》
《地球，我的母亲！》这些时代最强音正是在《学灯》这块沃土上奏响。
世界文学宝库中的珍品《阿Q 正传》也是首刊在孙伏国主编的《晨报副
刊》上。
提倡趣味教育是梁启超教育思想中的另一亮点。他希望国民不仅敬
业，而且乐业。敬业即是责任心，乐业即是趣味。这里
的业既指本职工作，也指艺术、游戏和做学问。他一生中最常用的
两句话，一是责任心，二是趣味。他甚至说，他是趣味主义的
信仰者，趣味是他一生中的原动力。他生平对于自己所做的事，总是做
得津津有味，而且兴志淋漓。如果趣味枯竭，那活动就会随之停止，如
同没有动力的机器会停摆一样。
学习的过程就是充实知识、训练思维、更新观念的过程，其间肯定
会遇到困难，遭受挫折，耗费精力，难免产生畏难厌学的情绪。为了使
教学达到预期目标，收到事半功倍的效果，培养教育对象的学习兴趣就
显得非常重要。针对填鸭式惩诫式的教学方法和名目繁多的课
程设置，梁启超提出了快乐学习的原则。在《变法通议论幼学》
一文中，他不仅指出儿童教育不仅要循序渐进，由浅而深，由易而难，
由形象而抽象，而且应该采用生动活泼的方式方法，使学生乐知乐
闻，因兴趣而获得主观能动性，由被动变为主动。
梁启超的教育成果不仅体现在著书立说方面，而且也体现在中西合
璧式的家庭教育当中。梁启超注重人格教育，将传统的义理名节
与西方的自主自立自强熔铸成一部新型的《诫子书》。他
教育子女的一个重要方式就是写家书。现存梁启超家书有400 余封，前
后持续十五年，少则每年数封，多则每年几十封。有时清晨写，有时深
夜写。或寥寥数十字，或洋洋数千字。内容有时事，也有家事，字里行
间都洋溢着浓浓的父爱。这些深情的家书形成了一种好的家风。他的子
女说：父亲伟大的人格，博大坦诚的心胸，趣味主义和乐观精神，对
新事物的敏感性和严谨的治学态度都是我们取之不尽、用之不竭的精神
源泉。
据解玺璋先生提供的资料，梁启超共有五儿四女：长女思顺是诗词
研究家，长子思成是著名建筑家、中研院院士，次子思永是著名考古学
家、中研院院士；三子思忠是十九路军炮兵校官，早殇；次女思庄是著
名图书馆学家；四子思达是经济学专家；三女思懿是社会活动家；四女
思宁早年即参加新四军，献身革命；五子思礼为火箭控制系统专家、中
科院院士。1 像这种满门俊秀的家庭，在中国实不多见。
在行将结束本文时，还有必要谈谈梁启超的文风。因为这种文风直
接关系到他著作的教育效果。笔者曾执教十四年，感到教师可分为三类：
一、既有丰富知识又有相应的表达能力，学生听讲如沐春风，如醍醐灌
顶；二、有学识而讷于言，恰如茶壶煮饺子，有货倒不出；三、知识和
表达能力都存欠缺。如果把梁启超著书立说比喻为教学，那他就属于那
种学问和口才俱佳的优秀教师。
梁启超的文章通称为新民体。这类文章为达到思想启蒙目的，
力求发于至诚，言文合一，甚至杂用新名词，使新旧词汇熔为一炉。为
了使文章易入人心，振聋发聩，除了追求内容的耳目一新之外，还多用
排比、对偶、比喻句，以增强宣传鼓动性。在《清代学术概论》一书中，
梁启超自己也概括了新民体的特点：启超夙不喜桐城派古文，幼
年为文，学晚汉魏晋，颇尚矜炼。至是自解放，务为平易畅达，时杂以
俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束。学者竟效之，号新文体。
老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带感情，对于读
者别有一种魔力焉。作为梁启超的门生，吴其昌在《梁启超传》中高
度评价了新民体的撼人力量：至于雷鸣潮吼，恣睢淋漓，叱咤风
云，震骇心魂；时或哀感曼鸣，长歌代哭，湘兰汉月，血沸神销，以饱
含情感之笔，写流利畅达之文，洋洋万言，雅俗共赏，读时则摄魂忘疲，
读竟或怒发冲冠，或热泪湿纸，此非阿谀，惟有梁启超文如此耳。
吴其昌的评价可以从梁启超同时代人的回忆和经历中得到证实，近
代诗界革命的先行者黄遵宪赞扬梁启超在《新民丛报》发表的文章惊
心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应
感动。从古至今，文字之力之大，无过于此者矣！。近代著名翻译家、
《天演论》的译者严复赞扬梁启超下笔不能自休。他说：任公文
笔原自畅达，自甲午以后，于报章文字，成绩为多，一纸风行，海内观
听为之一耸。
鲁迅受梁启超的影响极深。1902 年鲁迅赴日本留学，其时梁启超
在横滨办《清议报》，后来办《新民丛报》。鲁迅虽然不苟同梁启超君
主立宪的政治主张，但在一系列问题上都潜移默化受到了梁启超的影响。
梁启超的新民说为鲁迅的立人主张和国民性改造主张提供了精
神资源。鲁迅编译历史小说《斯巴达之魂》显然受到了梁启超《斯巴达
小志》一文的直接影响。鲁迅反对单纯因职业的需求读书，而主张出于
兴趣的读书，实际上也就是梁启超《趣味教育与教育趣味》一文中的观点。
胡适对梁启超十分崇敬，认为如果没有梁启超文章的宣传鼓动，
虽然有百十个孙中山、黄兴，辛亥革命的成功也不会如此之速。在《我
的童年》一书中，郭沫若深情回忆起上世纪初中国文坛的情况。他说，
二十年前的青少年，无论对梁启超的观点是赞同，或者反对，可以说
没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼。郑振铎的《梁任公先生》
一文跟郭沫若持同样观点。他指出，许多学者文人的影响是狭窄的，往
往限于某地某个人群，而梁启超作品的影响却是广泛的，普遍的，可以
说是无远不届，无地不深入。记得梁启超曾说康有为是先时之人物，
一举一动，一笔一舌，而全国之人皆注目焉，梁启超本人也正是这种
先时之人物。因此，我们把梁启超的教育思想介绍给读者的同时，
也希望能关注和效仿梁启超笔锋常带感情的文风。文风跟教育效果
息息相关，梁启超的成就恰好证明了这一点！
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