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| 編輯推薦： |
●名家唐浩明大清三部曲收官之作。
●袁世凯首席幕僚，鲜为人知却又对中国近代历史产生巨大影响的人物。周恩来亲往吊唁的晚清奇人。
●唐浩明新修足本。独家补充近10万延伸阅读文字。
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●动荡的时代，动荡的中国，激烈的中西矛盾，官场角力。
●倍具阅读价值和收藏价值的版本。政要巨商学者名流都在读。
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| 內容簡介： |
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清光绪年间，慈禧太后向光绪皇帝交权，由其亲政。时值甲午中日战争结束，泱泱中华竟然败给了实行明治维新仅三十年的小国日本，被迫割地赔款，在中国掀起了轩然大波。在京会试的举子们在康有为、梁启超的带领下公车上书，要求清政府进行变革。湖南举子杨度也参与其中。一时维新之风在朝野掀起，尤其湖南走在前头。杨度会试不第，回到湖南，拜大儒王闿运为师学习帝王之学，以图学成后辅佐明君贤臣，为国效力。他还结交正在崛起的军界新星袁世凯，对他的治军能力推崇备至。不料维新局势急转直下，光绪帝被囚，太后重掌朝政，康、梁逃往日本，谭嗣同等六君子被杀。杨度因身在湖南而躲过一劫。他决定东赴日本，求得一条中国强大之路
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| 關於作者： |
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唐浩明，著名作家，湖南人，湖南省作协主席，岳麓书社高级编审。以《曾国藩》一书蜚声海内外，获奖无数，出版国际国内各种版本十余种，总销量上千万。后又推出长篇小说《张之洞》《杨度》等，屡受好评。
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| 目錄：
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目 录
第一章 名师访徒
一 杨度推开《唐宋八大家文钞》，喟然叹息：世无英雄，使竖子成名001
二 碧云寺的泥塑罗汉预卜落第举子的命运010
三 青年王闿运的风流韵事015
四 王闿运不合时宜的举动：拒绝见陆抚台，倒屣迎张铁匠027
五 听说杨度非韩薄柳，王闿运欣喜地说：孺子可教也034
六 大学者家嫁女与众不同042
七 为得天下一英才而教之，王闿运亲赴石塘铺指点迷津045
第二章 帝王之学
一 王闿运的三门功课：功名之学、诗文之学、帝王之学051
二 胡三爹将保存二百年的家传《大周秘史》稿本送给王闿运058
三 新政给古城长沙带来了生机072
四 一方菊花砚，凝结了维新志士的友谊078
五 谭嗣同举杯：我们对着苍天神明起誓083
六 王闿运妙解《枫桥夜泊》091
七 叔姬将初恋珍藏在心灵最深处098
八 一阕《玉漏迟》，闺阁压倒须眉102
第三章 浅涉政坛
一 谭嗣同千里迢迢为徐致靖送来紧急家书114
二 自古以来在中国要办成大事，光凭嘴巴子没有刀把子是不行的118
三 袁世凯牢记嗣父的教道：官场犹如戏场，最大的本事在于装假的做工技巧126
四 新建陆军统帅是当今官场上的凤毛麟角132
五 江亭初题《百字令》：西山王气但黯然，极目斜阳衰草142
六 潭柘寺定情151
七 接到夏寿田送的宫花后，叔姬在病榻上整整躺了半个月162
八 湘绮老人传授帝王之学的真谛167
第四章 佛门俗客
一 怪木匠齐白石179
二 老衲无聊题红叶191
三 佛学原来竟是如此深奥而有趣198
四 觉幻长老传衣钵208
五 无意中遇到了哥老会头目217
六 倭国古刀与松花念珠224
第五章 八日榜眼230
一 借讨好周妈的小手腕，消除了王闿运的恼怒230
二 张之洞眼中的高才241
三 癸卯科会试在冷冷清清中收了场249
四 八大胡同寻静竹253
五 亦竹告诉静竹：你就要做榜眼公夫人了267
六 梁头康足毁了榜眼公的锦绣前程275
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| 內容試閱：
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楔子
一九三一年九月下旬，上海法租界薛华立路，杨宅家主的丧事在沈默中进行。鼓乐不响，挽联阙如，花圈极少，除偶尔二三知旧悄悄来凭吊一番外，守候在灵堂里的只有死者的妻子儿女。他们在哀哀哭泣，默默上香。
报童跟往日一样送来刚出的当日《申报》。臂上缠着黑纱的孝子接过，随手翻开，两行粗体字赫然跳进眼帘：帝制余孽潦倒沪上，风流荡子魂归佛国。孝子气得扔掉报纸，遗孀瞥见这两行字后，哭得更伤心了。
夜色降临时，四周一片昏暗。丧事的冷清，外界的讥讽，给整个灵堂罩上一股既凄惨又怨愤的沈重压力。这时，一个浓眉亮眼英俊挺拔的年轻人来到杨宅。他肃立在灵柩前，恭恭敬敬地三鞠躬，然后凝视遗像良久。他走到守灵者的面前，伸出一双强有力的大手，紧紧地将他们的手一一握过。杨宅遗孀终于忍不住嚎啕大哭起来。孝子拿出一副对联，嘶哑着嗓音对这个年轻人说：伍豪先生，这是我父亲临终前亲手书写的自挽联。父亲他为寻求中国强盛的道路，艰辛探索了近四十年呀！
被称为伍豪的年轻人郑重接过挽联，展开谛视：
帝道真如，而今都成过去事；
医民救国，继起自有后来人。
杨宅遗孀见了这副自挽联，又失声痛哭起来。她抓住伍豪的手喊着：你是他生前最信赖的人，你要替他说句公道话呀！
伍豪庄严地点了点头，对着灵堂正中那张满脸忧伤的遗照，坚定地说：晳子先生，你放心去吧，历史会替你说公道话的！
年轻的伍豪，就是日后中国现当代史上的巨人周恩来。他所呼唤的晳子先生，就是本书的主人公杨度。这个遭报界诟病而得到周恩来首肯的人，究竟是个何许人物呢？让我们一起来回顾他那充满着传奇色彩的大起大落的一生
第一章 名师访徒
一 杨度推开《唐宋八大家文钞》，喟然叹息：世无英雄，使竖子成名
这是一个多么使人悲愤、令人诅咒的年代：从去年夏天开始的海上战事，以一份接一份兵败将逃、舰毁人亡的丧报，向全世界宣告大清帝国已被日本彻底战败的无情事实。朝野恐愕，举国震惊！到了今年年初，威海卫港一夜之间丢失，经营了十年之久、耗资数千万两白银的北洋舰队全军覆没。紧接着，《马关条约》签订，中国割让辽东半岛、台湾全岛、澎湖列岛，赔偿军费库平银二万万两，相当于全国全年财政总收入的两倍多。有着五千年悠久文化、曾在几百年间雄踞世界之首的华夏古国，蒙受了罕见的奇耻大辱。皇上被震动了，文武百官被震动了，士农工商被震动了，连边徼之地的土著野民也被震动了。从嘉庆以来的百年大梦仿佛初觉，人们都在思索：为什么国家竟会虚弱到如此地步，一个面积不及三十分之一、人口不及十分之一的小国都可以把它打败？它今后还可以强大吗？汉唐威仪康乾盛世还可以恢复吗？它的自救自强之路究竟在哪里？一些有识之士在仇恨之余也能正视现实，冷静地思考：为何那个与我们一衣带水、同文同种的岛国能有如此强悍的国力，中国能从自己的敌手那里学到些什么吗？惨败带来奇耻，奇耻警醒酣梦，梦醒引起思索，思索孕育巨变。中国近世一场为期半个世纪、剧烈动荡急速裂变的年代，就从此时开始了。这个迹象，已在京师露出端倪，并且突出地体现在寓居京师的士人身上。
时交仲秋，在北京西山一条僻静的羊肠小道上，正有一个这样沉于国事思索的年轻人在踽踽独行。他才二十一岁，名叫杨度，是今科会试罢第的举子。巍峨的大山，碧静的蓝天，枯黄的茅草，火红的栌叶，正是一幅绚丽与落寞相互交织的阔大背景，将这位青年举子衬托得分外清晰：个头中等，身材单薄，容长脸上眉骨突出，两只大眼睛精光闪亮，在挺直的鼻梁与轮廓分明的嘴唇之间有一道深深的唇沟，给人以一见即不可忘却的印象。今天，他身着一袭洗得发白的蓝布夹长袍，脚穿单梁薄底黑色粗布鞋，头上没有戴帽子，脑后垂着一条尺余长的发辫。青年举子沿着崎岖的山路一步一步向上攀登，终于来到了峰顶。
现在，那座既雄伟壮丽又空虚窳败的八百年古都，已全方位地出现在他的眼底。他纵目远眺，神思飞扬。十个月来不平凡的京师生活，给初涉世事的杨度留下了终生不能忘怀的记忆。这真是一段难得一遇的时光啊！
他记得，一住进长郡会馆①（延伸阅读：①长郡会馆：明太祖朱元璋建都南京后，注意恢复经济生产，南方的工商业得到了很大发展。朱元璋大力发展儒学教育，人们有了钱，生活温饱后，倡导读书，因此学风渐盛。各地方政府开始在南京设立固定场馆，既为官员进京落脚方便，也为学子求学应试以备朝廷选拔提供居留之地。明成祖迁都北京后，于永乐十三年1415年恢复科举考试。每年会试之时，成百上千的各地举子纷纷来到北京。很多人家境不宽裕，加之路途遥远，人地生疏，乡音难改，在租住客店和一些日常生活小事上，常受人欺凌。举子们迫切希望这些问题能有人帮助解决。而先期来京做官和做生意的一些同乡人，出于乡谊，也有弘扬本乡经济和文化教育之意，更兼期盼家乡能出高官显贵，于是相互邀请，筹措资金，购置房产，供来京的举子和其他来京谋事者或旅居者住宿之用，会馆由此而生。到了清朝，会馆文化达到了极盛。因为主要是为接待举子来京考试而为，所以这些会馆也叫"试馆"。又由于多数由商人开办的会馆在一定的程度上受到行业的制约，也形成行会垄断，所以这类会馆又称之为"行馆"。那时一般的会馆除去主要房产外，还有许多附加财产，比如兴建的学堂和一些社会慈善事业，甚至还有餐饮和娱乐设施，如酒楼戏楼。当然，这主要与他们的捐资人在京做官及做生意的大小、多少、贫富有重要的关系了。在清朝，这些会馆大多建在前三门外，以宣武门外居多，形成了大片的会馆区。到了清光绪三十年1904年，科举制度被废除，各地在京的官吏及家人、商人、学生，继续使用会馆，他们为维护自身利益、打击排挤政、协调工商业务、应对同行竞争、联络同乡感情、抒怀政治见解，当然也有暂借一隅之地小住一时的乡亲和故人，来此或集会，或宴请，或祭祀乡贤，或照顾乡民，或联络乡谊。总之会馆的使用发生了一定的变化，从而发展成为一种"同乡会"和"行业工会"性质的场所了。据1949年的统计，北京在全市有前清遗留下来的会馆550余座。长郡会馆便是其中之一，主要为湖南士商在京使用。该会馆原址在今北京西城区虎坊桥一带。）便被三湘举子的爱国热肠所激动。他们日日留心前方的战争，议论国是，指摘时弊，厌恶朝政的腐败，斥责李鸿章的无能，一个个慷慨激昂，热血沸腾，尽管春闱在即，诗云子曰却抛之一旁，毅然置个人前途于不顾，誓与国家共存亡。当北洋舰队全部被日军接管时，他们连夜上书礼部，请求投笔从戎，与倭虏决一死战。浏阳举子胡玉阶带头以指血签名，五十余名举子个个仿效。他也一口咬破食指，滴血写下自己的名字。
他记得，当李鸿章代表朝廷在马关签署条约的消息传来的那天，他们义愤填膺，破口大骂李鸿章是李二汉奸，应当千刀万剐。正在这时，一个年轻人匆匆跑进来，自称是广东来京会试的举人，名叫梁启超，奉老师康有为之命前来联络声息。康有为大名鼎鼎，大家一听，都围了过来。梁启超说，广东举子明天联名上折，请求朝廷拒绝承认李鸿章所签署的条约，到都察院②（延伸阅读：②都察院：官署名。明清两代最高的监察、弹劾及建议机关，明洪武十五年（1382年）改前代所设御史台为都察院，长官为左、右都御史，下设副都御史、佥都御史。又依十三道，分设监察御史，巡按州县。都察院专事对官吏的考察、举劾，以及向朝廷建言献策，因此该院官员又有言官之称。重大案件都察院也经常与刑部、大理寺共同审断。都御使与六部尚书并称七卿，地位崇高。后因都察院长官经常受皇帝委派督责巡抚各地，因此即便后来总督巡抚成为了地方实际上的最高长官，并且常驻地方，但也常加都御使或副都御使、佥都御使等衔，以示他们名义上仍为中央朝廷都察院系统的官员。这也是一种荣誉加衔，因为都察院官员掌国家风纪，又被称为清流，流品高于一般地方官。清代都察院为从一品衙门，设官与明代相仿。其属在明代十三道的基础上增加京畿道、江南道，共十五道。光绪三十二年（1906年），又增设辽沈、甘肃、新疆三道，分江南道为江苏、安徽两道，分湖广道为湖北、湖南两道，共二十道。职权范围也有所扩展，甚至能监察稽核宗人府、内务府。）去递折子，有谁愿意去的，明天可以一起去。他当即表示支持，其他人也都赞同。第二天，广东、湖南两省一百多名举子来到了都察院。后来，各省举子都步其后尘，纷纷来到都察院，请转递联名奏折。就在这个时候，他结识了康有为和梁启超。他敬佩康有为渊博的学问，更景仰他胸雄万夫的气概。此人竟敢直接对太后、皇上大声疾呼：今日中国倘若不改弦易辙，将有被外人吞并之祸！这该要有多大的胆量！怀着对这位康南海先生的极大尊敬，他从一个朋友处借来了康著的《新学伪经考》。这部被朝廷明令销毁的著作，使他大开眼界。后来，他又读了康的《孔子改制考》的手抄本，更有振聋发聩之感。他也喜欢梁启超。这位籍隶广东新会的青年，虽只比他大两岁，但对社会的阅历对世事的洞察，却比他丰富而深刻得多，且梁启超性格开朗，举止大方，也正与他的个性相合。见了几次面后，他们便成了很投缘的朋友。
他尤其不能忘记的是，几天后康有为发起了一个大集会，邀请十八省举子共聚一堂，商量联合上书的大事，地点选在松筠庵。松筠庵是明朝的大忠臣杨继盛的旧居，他那篇著名的弹劾严嵩的奏折《请诛贼臣疏》，就是在这里写成的。杨继盛因此而招来奇祸，最后惨死在刑场上，直到十多年后才得以昭雪，谥为忠愍。后世人景仰他的节操，常来凭吊他的旧居。乾隆年间，松筠庵被改建为杨忠愍公祠堂。前些年，京师清流派首领李鸿藻、张之洞、张佩纶等人常在此聚会议事，以杨继盛的风骨互为勉励。他也一向敬佩杨忠愍公，只是还没有到旧居来过。
这天一早，湘籍举子结伴来到达智桥胡同，杨度和大家步入松筠庵，来到杨继盛的塑像前。但见铁骨铮铮的大忠臣傲然屹立于厅堂正前方，左右两边悬挂着一副字句铿锵的对联：不与炎黄同一辈，独留青白永千年。上面的匾额上题着四个庄重的颜体字：正气锄奸。他不禁肃然起敬，隐然觉得自己正在继承杨继盛的事业，要以忧国爱民的正气锄掉当今的严嵩。各省举子络绎不绝地涌进松筠庵，人数竟达一千三百人之多，几乎所有参加乙未科会试的举子都来了。
会议开始了。白白胖胖的康有为发表激情澎湃的演说，从庚子年的鸦片战争说到甲午年的海战，从古代的改制说到今日的变法，说到动情处，声泪俱下，哽咽不能成语。杨度和一千三百名举子敛容聆听，时而狂呼，时而跺足，时而鼓掌，时而悲号。接着，瘦瘦精精的梁启超宣读了康有为用一日两夜草就的万言书。这篇以忠诚和血泪组织的文章，字字句句在他的心里激起强烈的震荡。特别是其中所列的四项国策更是铭刻在他的心头：下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治。
万言书被全体举子一致通过。大家排着长队走向都察院。全国会试举子联名上书，这可是亘古未有的奇闻，京都沸腾了。一路上，行人为之让路，车马为之驻足，店铺为之鸣炮，观者为之喝彩，连都察院的都御史大人也为之感动得流泪。但条约已用宝，他们无力回天。这次行动虽未取得直接效果，但其影响之大却无法估计。自从那一天之后，公车上书一词，便成为京都乃至全国官场民间的流行口语，作为国魂民气的象征，激励着一切有良知的中国人去救亡图存。身为上书公车之一的杨度，这一天于他来说，自然铭心刻骨，终生不忘！
会试发榜了，杨度名落孙山，但却没有失意感。他参与了康有为的强学会，如饥似渴地阅读强学会创办的《中外纪闻》。不少落第年轻举子和他一样，并不急着回家，而是呆在北京，一方面欲为维新变法做点事情，另一方面也借此历练才干。这群幼稚的爱国青年，天天沉浸在一片自我营造的喜悅中。刚开始还好，各部都有些官员名列强学会，朝中大老如李鸿藻、翁同龢等人都表示支持，刚从朝鲜回国的浙江温处道道员袁世凯更是积极参与。但不久风向便不对了。有人攻讦强学会是结党谋乱，也有人攻击《中外纪闻》造谣惑众，不时传出要解散强学会，查封《中外纪闻》的消息来。大多数留京举子见势头不妙，都打点书箱回家了。康有为也离开了北京，去上海创办强学会分会，梁启超也有赴上海的打算。长郡会馆也变得冷冷落落的，几个月前的热闹景象风流云散，只剩下三四个人还在观望着。
杨度面临着几种选择：一是继续留在京都，二是去归德镇伯父家，三是两种都不取，回故乡去。他一时拿不定主意，心情有点烦乱。今天一大早他就起来了，练完早拳回房间时，同住的益阳举子郦川已起床外出了。郦川家里贫困，无回家的路费，想在北京觅一塾师的位置，一边教书糊口，一边温习功课，下科再试。杨度无心做事，见郦川枕边摆着一本书，便顺手拿过来翻看。
原来这是明代茅坤编的《唐宋八大家文钞》。这是一本很有名气的唐宋文选本。正是因为有了茅坤这个选本，才使得韩愈、柳宗元、三苏、欧阳修、王安石、曾巩成了著名的唐宋八大家。杨度早闻这本书，但他一直没有机会拜读。
他随手翻开一页，见是韩愈的《与陈给事书》，轻轻地念道：
愈再拜：愈之获见于阁下有年矣，始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。其后阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。
杨度读着读着，不觉眉头皱了起来，嘴里嘀咕道：这哪里是士人给官长写的信，分明是妾妇向男人的乞爱！
他继续读：
今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛，无所逃避。
这就是文起八代之衰的韩文公的大作吗？何自轻自贱、摇尾乞怜至此！杨度怒道。
他跳过《昌黎文钞》不读，翻到了柳宗元的《愚溪诗序》，拿眼睛扫了开头几行：
灌水之阳，有溪焉，东流入于潇水。或曰冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹齗齗然，不可以不更也，故更之为愚溪。
杨度心想，这文章怎么写得这样囉嗦？又冷笑道：你以愚谪居此地，就改名为愚溪，别人或有因智巧而迁居此溪边者，岂不要改名为智溪？真正武断荒唐！
号称一代文宗的韩、柳，其文亦不过如此，他人的大可不必看下去了。杨度推开《唐宋八大家文钞》，喟然叹息：世无英雄，使竖子成名。如此文章，亦可以传世乎？心里寻思：倘若自己一意做学问的话，定可写出超过他们十倍的文章来！
他起身走到窗户边。空旷的庭院里，满是白杨树的落叶。一阵秋风吹过，又是十多片枯叶被卷得飘落下来。秋风吹渭水，落叶满长安。他轻轻地吟诵唐人的名句，心里蓦地生出一丝悲秋的情绪来。
杨孝廉，昨天汤孝廉从西山回来，说那里的栌叶全红了。西山红叶，可是北京一大景致，您不想去看看吗？给会馆看门的景大爷扛着一把大扫帚过来，见杨度出神地站在窗边，便笑眯眯地与他打招呼。
真的，西山栌叶现在正是红的时候，何不去欣赏欣赏！一向爱游山玩水的青年举子，被西山红叶的美妙所吸引，刚才的愤懑不平立时被冲得无影无踪。说去就去，杨度匆匆出了会馆，雇了一辆骡车，就这样一人来到了西山。
西山的红叶，粗粗地看，正如杜牧那首名诗中所说的，红得好比二月的花一样：一树一树的红，一片一片的红，一坡一坡的红，漫山遍野，仿佛开出了红彤彤的杜鹃花。细细地看又有不同：有的红得鲜亮，如同烧旺了的烈火；有的红得深沉，如同一盆积淀下来的朱砂；有的红得斑斑驳驳，如同千年古寺外的那道赤墙。这是造化给人类创设的一种浩大壮观的美景，但它毕竟又与二月鲜花不是一回事，它在壮美的同时又悄悄地带给游人一股美人迟暮、烈士晚年的沉重感觉！
杨度就是在这样一种复杂的心情下欣赏西山红叶的。他从一个山头走向另一个山头，流连在自然界的秋景之中，徜徉于前人遗留下来的古迹之间，一面咀嚼着已逝去的那段不平凡的岁月，一面又思考今后的道路应当如何去走。
山坡树林里传出几声母牛低沉的鸣叫。一会儿，从灌木丛中钻出一只小牛犊，用稚嫩的叫声应答着，并向母牛的方向欢快地奔走。母牛也从林子间出来迎上前，小牛来到母牛身边，亲昵地晃头摇尾。母牛伸出舌尖，爱抚地在小牛的头脸上舔着。杨度被这一幅情景迷住了，痴痴地望着。他的脑子里渐渐浮现出了母亲的形象，浮现出了家乡的山水田园
那是湖南省湘潭县一个偏僻的山乡，地名叫做石塘铺。石塘铺里住着一户杨姓人家。据家谱记载，先世自明洪武年间由金陵上元迁衡山，天启年间再由衡山迁湘潭。五百年来，杨家也曾出过几个低级官员，但一直没有大发过。四十多年前，中国南方突然风云巨变。揭竿于广西金田村的太平军，在天王洪秀全、东王杨秀清的统率下，很快地把广西闹得天翻地覆。随后又进军湖南，一路攻城略地，斩关夺隘，地方文武抱头鼠窜，八旗绿营溃不成军。太平军围困长沙八十余天后，又突然改变战略方针，挥师北上，过洞庭湖，入长江，以迅雷不及掩耳之势拿下武昌汉阳，水陆两路百万雄师浩浩荡荡沿江东下，闯武穴，取黄州，克九江，复安庆，最后一举攻下江宁，遂将它更名天京，建太平天囯都城于此。那时天囯势如旭日东升，直欲指日之间推翻清廷二百年的统治，从爱新觉罗氏的手中夺走锦绣江山。
就在这时，一个名叫曾国藩的在籍礼部侍郎，奉旨在湖南办起了团练。这个姓曾的虽也是腐败官场中的一员，但比他的同事们都要精明能干。他白手起家创建的湘军，在几经挫败之后，终于为朝廷收回了武昌、汉阳、田家镇等军事要地，顿时声名鹊起。湘军中不少人升了官，没升官的也发了财，于是在湘乡、湘潭、宝庆一带兴起了一股投军热。无权无势、受饥受寒的作田人，有几个不想升官发财？杨度的祖父杨礼堂当时正当壮年，在那股投军热的影响下也告别妻儿，投入了湘军大将李续宾的麾下。没有多久，他果然做了个哨长，朝廷赏他一套正四品都司衔的蟒爪袍服。一个先前低眉弯腰的农夫，仅仅因为打了几场大仗，就成了四品大员，杨礼堂真是尝足了投军的甜头。他请人写了封家书，叫在家的大儿子杨瑞生也到前线来。
这两年，靠父亲在外面的战利品，杨家的四个儿子都发蒙读了书。十五岁的杨瑞生接到父亲的信后，立即放下书本飞奔江西，在父亲的哨里当了一名亲兵。一年后，李续宾、曾国华率领的宾字营、华字营在安徽三河镇中了陈玉成、李秀成的埋伏，全军覆没，杨礼堂也死在战场。只有两三百人侥幸逃了出来，杨瑞生是其中之一，被收编在鲍超的霆字营，几个月后便升为什长。以后他又改投曾国荃的吉字营，跟着曾老九收复了几座城池，升为守备衔哨长。到了金陵打下的时候，他做到了参将衔的哨官。湘军大裁军时，他没有被裁掉，编入了张诗日部，同治四年北上与捻军作战。到了捻军平定后，杨瑞生实授参将，以后又升副将，不久奉旨调河南归德镇总兵，成为镇守一方的高级武官。世代贫寒的杨家，终于出了个光宗耀祖的大人物。
杨瑞生虽然官运亨通，但他的三个弟弟的命运都不济。老二老三未成年便早逝，老四懿生天资聪颖，但体质羸弱，不能外出做事，只得在家乡亦耕亦读，冬闲时则参加乡民的木偶戏班，在里面吹吹唢呐，敲敲锣鼓。懿生娶妻李氏，生下二子一女。不幸天不假寿，三十岁那年便去世了。那时大儿子才十岁。瑞生手足情深，对亡弟留下的寡妇孤子照顾周到，常常寄些钱来接济，使他们一家衣食无虑。两个儿子均能上私塾念书，女儿也能在家识字做女红。三兄妹都聪明颖秀，资质远在一般少儿之上。尤其老大杨承瓒不仅诗文卓异，更兼志向远大，抱负宏伟，从小听得大人们说当年湘军的事，对曾、左、彭、胡等一班由书生而建大业的乡贤景仰不已。十六岁那年，他把自己的名字改作度，字晳子，又将弟弟改名为钧，字重子。母亲问他为何要这样改，他回答说改名乃为立志，兄弟俩立志做称量天下的人。母亲听了欣慰不已。伯父也来信赞赏，并要他们到归德府来读书。他于是和妹妹杨庄一起离开家乡去了归德府。
归德府三年，杨度在良师指点下，学业进步更快。无论三坟五典、九丘八索③、（延伸阅读：③三坟五典、九丘八索：中国上古时期四部非常著名的著作，它们分别被称为《三坟》《五典》《八索》《九丘》。《左传昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相：是良史也，子善视之，是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。也就是说，在公元前530年，楚国的左史倚相就以能够读懂上古名著而闻名于朝。汉代孔安国所作《尚书序》则称：伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也（也有一些史学家认为《三坟》是指《黄帝内经》《伏羲卦经》《神农本草经》）。少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。伏羲、神农、黄帝就是我们通常所说的三皇，而少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）则是我们通常所说的五帝。明朝程登吉《幼学琼林》第四卷则解释为：三坟五典，乃三皇五帝之书;八索九丘，是八泽九州之志（涵盖上古时期八大水域和九州地理的记录）。
那么何为坟典索丘？《尚书序》的解释是坟有大的意思，典有常的意思，索有求的意思，丘有聚的意思。显然，这是从上述用字的含义上来解释的。但近代也有研究者认为跟这些著作的载体和用途有关：坟的繁体字由土和贲构成，简体字由土和文构成。根据《辞海》，坟有多种含义：墓，土之高者，水涯，大，顺貌，土松而起貌，书籍的一种。《三坟》里的坟字，很可能是指这本书最开始的载体是用土制成的，它可能是一种类似两河流域的泥版，也可能是陶版或者石板。从广义的角度来说，土也包括石头，古人很早就会在洞壁或墓穴中作画写字了。典从它几千年来的字形变化上分析，象形含义是一个陈列架或陈列物品的有腿的桌几，上古时期通常用于在重大仪式上陈列重要物品。因此典的原义是指一种陈列在桌几上的具有重要意义的文书，它的作用相当于公告牌、公约板、神谕碑、法规文书和行为规范告示。索作为一种文书或信息载体，可能源于结绳纪事符号体系，后来衍生为丝帛或其它编织物为载体的文书。所谓《八索》就是写于丝帛上的文书。《尚书序》说它是研究八卦之学的文章，虽然八卦之学也跟地理方位有关，但与《幼学琼林》上的解释还是有差异。丘有山川、区域、庞大的废墟和大墓地等释义，合起来看有点像形容一张地理分布图。当然最开始这个地图可能是在地面上以实物来标设的，有点像现代的沙盘。也可能是画的壁画。
《三坟》《五典》《八索》《九丘》确实是中华民族最古老的典籍，而每一部这样古老的图书都是一座信息金字塔，值得后人好好研究。）四书五经、诸子百家、稗官野史，他见书就读，一读就通。晨昏课余，又遵伯父之教，练拳习剑，骑马射箭。伯父外出时，又有意带着他和诸位堂兄弟同行。杨度得以游嵩山，登岱岳，观黄河之雄奇，览汴京之遗迹，心胸愈加开阔，气宇愈加轩朗。去年秋季，他一举高中顺天乡试举人。喜讯传到石塘铺，李氏高兴得热泪直流。弟弟杨钧和刚从归德府回家不久的妹妹杨庄，都以伯兄的才华得意自豪。李氏要小儿子写信给哥哥，会试过后，无论连捷中进士点翰林，抑或是暂屈未第，都一定要回家里来一趟。分别三四年之久的母亲，渴望见到已成人才的儿子的心情，真个是湘水不足以喻其长，洞庭不足以喻其深。自小失去父亲，在艰难家境中长大的儿子，又何尝不思念把全部心血都交给了儿女们的母亲呢？当目睹老黄牛舐犊情深的那一瞬间，久别母亲的青年学子，再也不能抑制住满腔浓烈的乡情，他决计先回石塘铺，与母亲弟妹们住一段时间后再定去向。
太阳渐渐西下，向晚的夕阳，以它血色的光焰将西山红叶映照得光彩夺目，连枯黄的茅草也镶上了耀眼的金边。极目远望，群山起伏，长城连绵，苍穹寥廓，古都森严。这一幅山河图画，在此刻杨度的心中激起的却是一种悲壮之感。一股山风吹来，他感到一丝凉意。是的，应该下山了。
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