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| 編輯推薦： |
本套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，精选我国古代传世精品碑帖来深入解读其中的书法技艺和魅力。丛书共30种，31册，所选名家作品以楷、行、草、篆为主，基本上贯穿整个书法发展历史，书法家也无一不是极具深厚传统技艺，同时又能够开宗立派、自有风貌的一代大家。
丛书特别邀请著名书法家及书法理论家周世闻先生主持编写。他集结了一批在当代书坛卓有成绩的书法家，对每一本书有代表性的例字都进行专业解读、反复推敲，力求将碑帖中的艺术精髓更细致、精准地普及给读者。
本套丛书的出版以其宏大高远的视野，严谨细致的态度，全面多维的内容，准确通俗的分析，势必会为书法的传承起到很好的桥梁作用。
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| 內容簡介： |
书法是中国特有的一种传统艺术。狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。广义来讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：第一，书法是借文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。第二，书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。古人所谓的六书，就是指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，它对汉字形体结构的分析极具指导意义。第三，
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。第四，书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称用笔，指运笔用锋的方法。字法，也称结字结构，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等关系。章法，也称布白，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。
汉代扬雄说书乃心画。的确，每一幅书法精品都是作者技法的妙用、才华的挥洒、智慧的奔涌、雅怀的抒发，是作者心智运行的美妙展现。欣赏书法从中可以得到审美的享受、哲思的启迪、心灵的净化、境界的提升。练习书法则能丰富自己的头脑，增强自己表现美的能力，提升自身整体素质修养，在修身养性中陶冶情操，在不倦挥写中延年益寿，于心于身都有无尽的益处。
正是因为练习书法具有这么多的好处，所以许多人都想练习书法，但是由于书法艺术博大精深，市面上的许多字帖又仅是原帖照录，缺乏技法分析，许多学书法者难窥门径，研习多年仍在书法的大门外徘徊。因此，为了给广大书法爱好者提供一针见血、高屋建瓴、深入浅出、言简意赅的技法分析字帖，我们特意邀请了对书法理论颇有研究的著名书法家周世闻先生带领其他几位书法家编写了这套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，分别是《张旭草书临习技法精解》《王羲之草书临习技法精解》《孙过庭草书临习技法精解》《怀素草书临习技法精解》《邓石如篆书临习技法精解》《褚遂良楷书临习技法精解》《祝允明草书临习技法精解》《欧阳询行书临习技法精解》《米芾行书临习技法精解》《赵孟頫行书临习技法精解》《王铎草书临习技法精解》《颜真卿行书临习技法精解》《文徵明书法临习技法精解》《王献之行草临习技法精解》《颜真卿多宝塔碑临习技法精解》《苏轼行书临习技法精解》《柳公权楷书临习技法精解》《王羲之楷书临习技法精解》《赵佶瘦金书临习技法精解》《赵孟頫楷书临习技法精解》《智永真草千字文临习技法精解》《董其昌书法临习技法精解》《欧阳询楷书临习技法精解》《颜真卿麻姑仙坛记、东方朔画赞临习技法精解》《傅山草书临习技法精解》《黄庭坚草书临习技法精解》《黄庭坚行书临习技法精解》《唐寅行书临习技法精解》《王羲之行书临习技法精解》《虞世南楷书临习技法精解》。
针对这套丛书有几个问题要特别说明如下：
一、本套丛书所选的书法家都是在书法史上有定评的名家，其书法水平都很高妙，而且全都是在博采众长的基础上形成了自己独到的风格，对书法的发展贡献甚大。本丛书所选例字楷、行、草、篆四种字体都有，以楷、行、草居多，同时每本书上所选的作品都来源于这个书法家的代表作或名作，在每本书的前言里都对其进行了详细的介绍，包括该作品的尺寸、流传脉络、现存于何处、对其评价、书法的特点等，以便广大读者对其有一个较为清楚的认识。
二、本套丛书目的是给初学书法者以技法指导，重点在于对所选的每个字的用笔、结构、用墨等方面的技法进行分析，对于通篇章法安排的分析没有涉及，因此所选的名家名作有些是节选，未必是全文照登。
三、本套丛书的编排体例几乎全采取每页都将单个字置于方框内，然后从每六个字中选一个例字，每页选三个例字来进行分析的形式。例字的选取原则是该字很有特点，或笔法精巧，或结构巧妙，或气韵生动，总之有助于体现该书法家的艺术特点，便于广大读者尽快掌握。
四、本套丛书中凡是选取狂草作品的，其编排体例则不同。因为狂草作品字形变化很大，字与字之间牵丝萦带之笔甚多，很难像楷书、行书、篆书那样将每个字截然分开，因此每页不列方格，在选取例字时也不拘泥于每六个选一个进行分析，而是根据该页的具体情况选取一个或相连的多个字进行分析。
五、本套丛书所选的许多书法家都是诸体兼善，因篇幅有限，我们不可能将其各体都选到，一般选的是他成就最高的书体，比如文徵明的小楷、行书、草书都达到了很高的水平，但综合来看还是行书取得的成就最大，因此我们在这套书里选取的他的作品也是行书。
特此说明。
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| 內容試閱：
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黄庭坚（1045~1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人。北宋著名诗人，江西诗派祖师。豪放派代表词人，与苏轼齐名，被人称之为苏黄。书法成就最高，被誉为宋四家之一。英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。庭坚笃信佛教，亦慕道教，事亲颇孝，虽居官，却自为亲洗涤便器，成为大名鼎鼎的二十四孝之一。
黄庭坚书法楷行草俱臻佳境，特别是草书变化多端、沉雄洒脱，成为张旭、怀素后另一位草书巨匠，对后世影响深远。他曾有一段学习草书的概括性自白：余学草书三十余年。初以周越为师，故二十年抖擞俗字不脱。晚得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意；其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙；于僰道舟中，观长年荡桨，群丁拨棹，乃觉少进，喜之所得，辄得用笔。这段话非常重要，从中我们可以看出他学习草书的嬗变历程，以及自己不断求索的创新精神，还有他对草书艺术的审美观感。由黄此自道可知，他学草书像许多不得其法的人士一样，首先是取法不高，他先是学当时一位名叫周越的书法家（周越的书法我们现在难以得见，不过从一些文献记载中还是可以想见其水平是比较低劣的）。字体沾染了许多不好的习气，如果一直这样学下去，黄庭坚肯定就泯然众人矣，好在黄庭坚天资高妙，及时发现了自己学习上的错误，马上从学周越的歧途上悬崖勒马，他曾在书法及书学思想成熟后对周越书法这样评价：王著临《兰亭》《乐毅论》，补永禅师、周散骑《千文》，皆妙绝，同时极善用笔。若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、林和靖矣。盖美而病韵者，王著；劲而病韵者，周越。皆渠侬胸次之罪，非学者不力也。这种对错误的学习路径的批判，反映出的是他勇于发现错误并否定错误，从而改正的可贵的自新精神。这一点不仅无损黄庭坚的伟大，反而更让我们看出他的胸怀与气度。
在否定了错误以后，黄庭坚就在正确的道路上跃马飞驰。留下了许多草书佳作，本书所选的是他的这一作品：
《廉颇蔺相如列传》，此文为司马迁《史记》中的名篇，黄庭坚在用草书书写时文字有节略。纸本，纵32.5cm，横1822cm。美国纽约大都会博物馆约翰克劳弗德藏。卷尾无书写纪年和史款，约书于绍圣二年（1095）。卷内钤有内府书印、绍兴连珠印、内省斋、秋壑图书、欧阳玄印、项子京家珍藏等印鉴，还有项元汴跋。《式古堂书画会考》，安歧的《黑缘会观》等书均有著录。
透过这幅作品，我们分析他草书的技法，可以清晰地看出：他对草书笔法的深刻认识和掌握，当是得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙的。他在《跋此君轩诗》中写道：近时士大夫罕得古法，但弄笔左右缠绕，遂号为草书可，不知蝌蚪、篆、隶同法同意。数百年来，唯张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法可。苏才翁有悟处而不能尽其宗趣，其余碌碌耳。
因此他的草书笔法以中锋为主，不时加入顿挫的笔法，使得线条圆浑劲健，又加之线条提按的幅度微小，借鉴怀素之处甚多，所以他的线条粗细变化不大，但是却纵意舒展，像其行书一样长枪大戟而遒劲犹有过之；在结体与章法上则注意俯仰起倒、伸缩避让、忽紧忽松、时密时疏，观全篇就像欣赏一首美妙的乐曲一样千回百转、跌宕起伏。从这一点来说，黄庭坚的草书与怀素张旭的草书一样都达到了动人心魄的境界，但是怀素与张旭的草书其精彩之作都是在大醉后的状态下写就的，醒后却书书不得，是一种感性状态下的创作，而黄庭坚之所以能达此妙境，则得益于其书外功的参悟，得益于他对生活的细致观察。他观艄公划桨，就悟出了逆锋用笔才可得力的道理；和苏东坡、佛印等人参禅悟道，又将佛理融入书法之中，使得其虽是理性用笔，却也能大开大合、聚散收放、行处皆留、留处皆行，开创出了中国草书的又一挥洒自如的新境。所以学习黄庭坚草书要想登堂入室，不仅要学其技法，还要注意提高自己的综合素质修养，才能深入其内，化而能出。
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