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楔子 第一章丘吉尔家族英国统治印度时期 第二章伦道夫勋爵掌权 第三章权力的幻灭：甘地家族印度英国的统治 第四章觉醒（一）：甘地在伦敦和南非,18881895 第五章觉醒（二）：丘吉尔在印度,18961899 第六章战争中的男人，18991900 第七章殊途同归，19001906 第八章短暂的会晤，19061909 第九章突破点，19091910 第十章分道扬镳，19111914 第十一章远在天边的桥头堡，19141915 第十二章甘地的战争，19151918 第十三章杀戮事件，19191920 第十四章不合作主义，19201922 第十五章命运的逆转，19221929 第十六章战争前夜，1929 第十七章食盐运动，1930 第十八章圆桌大会裸体托钵僧，19301931 第十九章对抗世界，19311932 第二十章最后一道防线，19321935 第二十一章逆流而上，19361938 第二十二章黑暗的边缘，19381939 第二十三章冲突的爆发，19391940 第二十四章从纳尔维克到巴尔多利，1940年4月1941年12月 第二十五章惨败，19411942 第二十六章退出印度，1942 第二十七章摊牌，1943 第二十八章胜利与悲剧，19431945 第二十九章踽踽独行，19451947 第三十章花园溘然长辞，19471948 第三十一章雄狮的暮年，19481965 尾声胜利与悲剧 大事年纪 术语对照表 致谢 注释 参考文献 索引 译后记 內容試閱： 【共两则，请选择一则】 第一章 丘吉尔家族英国统治印度时期（节选） ...... 英国人在印度打造帝国的过程，以及征服这个世界上最古老而又最强大的文明之一的过程就像一部史诗。这部史诗既充满了英雄主义、牺牲就义，也充斥着残忍无情和贪得无厌。然而，这也是一个令英国人的使命感持续增强的过程：英国人不断增强的信念就是自己注定要统治印度，不仅是为了自己的利益，更是为了全体印度国民。这种信念在两方面起到了决定性作用，一方面塑造了大英帝国在印度的个性，另一方面也打造了伦道夫的儿子温斯顿丘吉尔的性格印度被英国统治的命运最终就是在这个人的手里终结的。 具有讽刺意味的是，大英帝国的开国元勋们，那群生活在莎士比亚时代的伦敦商人们，虽然虔诚无比，而且创立了无限荣光的东印度公司，却根本就没有想过要亲自到印度去看看。女王伊丽莎白一世也没有指望他们会去，尽管在1600年的最后一天，女王还将皇家特许状赐予他们。这些人的原本目标是香料群岛（the Spice Islands，如今是印度尼西亚的摩鹿加群岛［the Molucca Islands］）。在那里，大群来自西班牙、葡萄牙和荷兰的商人们和冒险家们为了丁香和豆蔻所隐含的财富你争我夺。东印度公司的首站是位于印度西海岸的苏拉特（Surat），原本只是为了在那里作短暂停留，之后就将前往远东地区继续其冒险之旅。 然而，1623年，荷兰人在安波沙洲岛（Island of Amboyne）将10个英国商人折磨致死，又强行将英国人赶出香料岛。这一事件的后果就是本部位于伦敦的东印度公司从此再无容身之地。14到了1650年，也就是约翰丘吉尔诞生于德文郡（Devon）的同一年，东印度公司发现自己的状况已经岌岌可危，可怜巴巴地寄身于一个靠近苏拉特的小定居点。这个定居点被称作圣乔治堡（Fort St.George）圣乔治堡是英国于1644年在印度建立的第一座堡垒，位于南部海边城市金奈。。公司在做生意时还不得不顺着印度的统治者们，也就是莫卧儿王朝皇帝的意愿行事。因为在当时，印度的皇帝和王公多半就是世界上最富有的人。1674年，东印度公司在孟买取得了另一个类似的贸易点，这个贸易点是葡萄牙国王送给查理二世（King Charles II）的结婚礼物。接着在1690年，公司在孟加拉的卡利卡特（Kalikat）又建立了一个贸易点，英国人将卡利卡特的发音读成加尔各答。 好几个欧洲国家都在这个地区做生意，英国只不过是其中之一。葡萄牙人在果阿邦（Goa）拥有一个繁荣发展的定居点，葡萄牙人和印度本土的基督教徒在那里的大教堂崇拜上帝，圣芳济（Saint Francis Xavier） 的遗骸就葬在那里。荷兰人掌控着锡兰锡兰是斯里兰卡的旧称，位于印度洋海上，英联邦成员国之一。，丹麦人则握有特兰克巴尔（Tranquebar）。1668年成立的法属东印度公司（the French East Indies Company）1664年由让-巴普蒂斯特柯尔贝尔创建的贸易公司，监管法国与印度、东非、东印度群岛和印度洋其他领土的贸易。该公司与早先创建的荷兰东印度公司经常竞争，它所组织的耗费巨大的远航常受荷兰人骚扰，在1720年的法国经济大崩溃中损失严重。至1740年，它与印度的贸易额仅相当于英国东印度公司的一半。它对法国与印度的贸易垄断于1769年结束，随后一蹶不振，于1789年法国大革命中销声匿迹。 在本地治里市（Pondicherry）和昌得尔区（Chandernagar）都建有大型工厂或仓库，用以生产或存放靛蓝、蔗糖和胡椒等货物。当时印度的天气潮湿闷热，让人窒息，疾病肆虐，苍蝇横飞。所有人都将全副精力集中到两件事上：赚钱和博得莫卧儿皇帝的欢心。 1712年，在大批侍臣、将军和妃嫔的围簇下，皇帝巴都尔萨野一世（Bahadur Shah I）在拉合尔（Lahore）拉合尔是座历史古城，公元630年中国唐代高僧玄奘曾来此访问。15251707年为莫卧儿王朝首都。的皇宫中驾崩而此时4000英里外的马尔伯勒公爵的工匠们正在建造布莱尼姆宫这座富丽堂皇的城堡。当时显然没有人意识到，巴都尔是印度的最后一位圣主。他死后，伟大的莫卧儿帝国就将以惊人的速度分崩离析。 巴都尔的死导致莫卧儿帝国一分为二，北方定都于德里，与之相对，南方定都于海德拉巴。当时，诸如阿富汗和波斯之类的外敌，以及锡克人、马拉塔（Marathas）和拉其普特（Rajputs）的印度武士家族等内患都开始准备采取行动，蓄势待发。1748年，海德拉巴的老皇帝（nizam）驾崩。莫卧儿帝国的南部还没来得及陷入一片混乱，就已经出现了夺权之争。这就迫使身处印度的英法商会不得不选择自己的立场，尽管这并非出于他们的本意。 法国人约瑟夫弗朗索瓦迪普莱克斯（Joseph Franois Dupleix）率先领悟到，如果运用他在西印度公司的权力扶持一位皇位候选人，那么就可以将事态的发展决定性地扭转到有利于自己的一方。然而，他的竞争对手罗伯特克莱武（Robert Clive）却将这种远见转化成了打造大英帝国的方案加以实际运用。 1751年，克莱武只不过是个薪资很低的东印度公司马德拉斯分部的普通职员，饱受高烧、汗疹和时常发作的躁狂抑郁症的折磨。他曾两次企图自杀，所幸两次手枪都哑火。当他的上司突然决定让他负责攻打海德拉巴皇帝位于阿尔果德（Arcot）的堡垒时，他其实并没有任何军事经验。 然而，克莱武比任何人都更清楚，在印度，可以说是枪管里面出政权，因为印度正逐渐沦为无政府状态。为了保护自己的利益免受本地掠夺者和法国人的侵害，东印度公司组建了自己的军队。在英国军官的统帅下，由本土士兵（印度兵）和骑兵组成兵团，使用现代火枪，采用欧洲的军事纪律和训练方法。绝大部分新兵都是从印度北部位于比哈尔邦（Bihar）和阿格拉（Agra）之间的印度教和穆斯林教村庄里招募来的。这些经过英式训练的印度兵比任何印度王公能够投入战场的军队都要精良百倍。因此，只带着几百个印度兵，再加上几只增援的欧洲部队，克莱武就轻松攻下了阿尔果德。他坐镇城里，击退了所有敌人的进攻。接着，克莱武又与当地马拉塔（Maratha）的王公结盟，共同将法国人赶出了印度南部，同时也为自己积累了大笔财富。 克莱武离开海德拉巴后前往莫卧儿王朝最富有的孟加拉邦，他和他率领的打着赤脚的印度兵在那里的所作所为只为同样的目的：作战和积累财富。1758年，克莱武在普拉西战役（the Battle of Plassey）中击溃了法国在孟加拉邦的盟友。此时，他已经将东印度公司的雇佣军打造成了一支所向披靡的常胜之军。德里的皇帝迫于形势，不得不钦点克莱武担任孟加拉邦的王公，所制定的协议内容还包括英国管理比哈尔邦和奥里萨邦（Orissa）。 此举为印度未来事态的发展留下了范本。伴随着印度次大陆上风起云涌的冲突和混乱，如果没有英国的协助，印度的王公们就无法独善其身。然而，印度王公们越是依赖英国的帮助，掌控事态和维持秩序的独立性就越差，引发的冲突和混乱就越多。在这样不稳定的态势下，唯一十拿九稳的赌注就只有东印度公司和它旗下战无不胜的军队了。维持公司下属的士兵、战马和加农炮的费用都由被征服的领地支付，当时被征服的领地由留在原地的印度王公管理，并由他们募集资金。就在克莱武登上历史舞台8年后，东印度公司已经成为一股拥有自己律法的独立力量。 在这种背景下，腐败不可避免地发生了。克莱武亲自制定了劫掠孟加拉邦的标准。就像后来一位东印度公司的职员所说，克莱武就像经过一座座覆盖着宝石和钻石的金山银山，他可以随心所欲地取用。仅运往加尔各答的首批战利品就装满了200条船。据估计，仅1757年一年，克莱武和他的亲信就从孟加拉邦统治者手中勒索了120多万英镑，而这笔钱足以再建一座布莱尼姆宫。到了1781年，勒索的金额攀升至近500万英镑。然而，与孟加拉邦余下的财富相比，这笔钱却显得微乎其微。我的上帝，当克莱武在下议院遭受质疑时，他感叹道，此时我都要感叹自己太过节制了。 克莱武在什罗普郡（Shropshire）购置了美轮美奂的房产（就在那里，他终于自杀成功）。另一位将军艾尔库特（Eyre Coote）赚得盆满钵满后回国，不但在爱尔兰购置了几座乡间住宅，分别在汉普郡和威尔特郡购买了大量土地，还在伦敦添置了一处舒适的大宅。伴随着隶属东印度公司的其他人员利用在孟加拉邦实施的贸易垄断而财源广进，在印度发财的欧洲人的黄金时代也随之而来。与此同时，孟加拉邦的人民则食不果腹，东印度公司自身也摇摇欲坠、濒临破产。 眼看着情况日趋恶化，伦敦政府最终不得不派遣沃伦黑斯廷斯（Warren Hastings）以总督身份整顿事务，并赋予他处理东印度公司在孟买和马德拉斯的飞地的行政权。黑斯廷斯采取的多项改革措施加上《1773年调整法案》（Regulating Act of 1773）和《1783年印度法案》（India Act of 1783）最终促使英国在印度的统治实现了规范化。改革内容包括：在加尔各答设立由总督和伦敦的董事会共同负责的理事会；将东印度公司变成英国政府的职能部门，其下属的军事人员和文职人员转型为英国政府的公职人员。 这一时刻至关重要。印度人还掌握着印度的绝大部分领土，而且在德里还有一位莫卧儿王朝的皇帝。不论白厅、利德贺街（东印度公司总部所在地）还是加尔各答的理事会，都没有打算对此做出改变。英国人拒绝对莫卧儿皇帝的命运负责，然而，对莫卧儿王朝的事务却不能不管。掠夺成性的外来势力，借故生端、装备精良的当地王公，意欲独立且拥有自己权力基础的印度行政长官和总督，任意妄为的马拉塔之类的武士家族和锡克人，所有人皆蓄势待发，意欲在印度次大陆上建立自己的霸权主义。 在印度，维护法律和秩序一直是个问题，其历史可以追溯到上千年前。凡位高权重者，皆可发动战争，《政事论》（Arthashastra）的作者在1500年前写道，凡得势掌权者，皆可打破和平协议。在其3000年的历史上，没有一个印度统治者曾经成功地击败过所有挑战者，或者彻底打败所有劫掠者。然而，傲慢无知的英国人却愿意做出尝试。 于是，那些独立的小王公们带着他们的大群追随者一个接一个地都投奔到英国的印度兵团和骑兵团中，而这两个兵团也越来越受到欧洲白人军队的支持。海德拉巴的统治者最终在1789年彻底放弃了独立。紧接着，迈索尔的王公和马拉塔联盟部队也在一系列战役中被阿瑟韦尔斯利爵士（Sir Arthur Wellesley）击败。韦尔斯利爵士由此名声大噪，被公认为继马尔伯勒公爵后英国最出色的将领。1815年，他成为威灵顿公爵，并在滑铁卢战役中大败拿破仑。原书注 然后就轮到宾德人（Pindaris）遭到洗劫，浦那（Poona）的帕什瓦（peshwa，意为领路人）最后一位伟大的马拉塔王公也在1818年被击溃。再往后，就轮到了拉其普特人、信德（Sind）的埃米尔（amir，对穆斯林统治者的尊称），紧跟着是锡克人，他们全都被逐一击破。下缅甸地区（Lower Burma）、旁遮普邦和奥德王国（Oudh）三地分别在1826年、1849年和1854年被英国吞并。到此为止，英属印度版图的扩张几近完成，而这也正是温斯顿丘吉尔就读于哈罗公学时所研习的版图。 就其本身而言，东印度公司与英属印度整个征服和治理的过程毫不相干，就连其贸易垄断也在1833年被废除。留下来的是一个集军事、司法、行政于一体的权力网，支配着印度数百万人民的生活，受其影响的人数则超过千万。从沃伦黑斯廷斯时代起，英属印度政府就开始经历多次改革，然而，相对而言，其职能还是较为简单的。除了维持秩序、收敛赋税，在很大程度上，英属印度政府无为而治，任由地方自行其是，哪怕发生了饥荒或是瘟疫。印度总督威廉本廷克（William Bentinck）开创了破除印度教风俗的先例。印度教的一些风俗在西方人看来相当触目惊心，例如殉夫，在火葬丈夫的柴堆上烧死妻子；或者活人祭，卡莉（Kali）女神的狂热崇拜者以宗教仪式的名义进行谋杀行为。 然而，总的说来，尽管英国的管理者们从不怀疑自己的优越性，但也需小心翼翼地避免与本土文化发生直接冲突。1850年，当亨利劳伦斯（Henry Lawrence）接管旁遮普邦后，他只跟年轻的下属们下达了一项指令，告诫他们安心在此定居；让本地人舒心；小心不要发生争执。因为他的几个下属所负责的区域大小跟英国本土面积不相上下。 直到印度总督达尔豪西（Dalhousie）勋爵试图突破这道底线时，印度人对英国统治的憎恨才集中爆发，并导致了1857年的大暴动。不管用任何标准来衡量，达尔豪西所实施的改革计划的出发点都是好的。该计划首次将铁路运输和电报网络引进印度；创立了全国统一的邮政体系；实施包括禁止童婚和残杀女婴的法律，并且首次在印度设立女校。在从1848年1月到1856年2月为期8年的执政期里，达尔豪西给印度带来的巨大变化比印度在过去几个世纪里所经历的变化还要大。实际上，他带来的变化已经大到让印度人无法容忍的地步。而印度兵听信子弹涂了动物油脂的谣传并发动兵变只不过是个托词。（正是达尔豪西取消了那那萨希布的年金。）在整个印度北部，印度教徒愤愤不平，穆斯林义愤填膺，大家揭竿而起，气势汹汹地想要让时光倒流，将英国人赶出印度。 但是他们失败了。1858年，英国人利用印度总督清除掉了所有对其统治构成威胁的势力，不管是军事威胁还是政治威胁，甚至精神威胁也不例外。东印度公司的最后一点儿影响力已消失殆尽；本地印度军的炮兵军团也不复存在，驻扎在印度的英国士兵的人数从不到3.5万人激增到了6.5万人。21在最后一位莫卧儿皇帝丢掉皇位后，其他所有王公也都陆续被剥夺了独立权，就连私家军队也被一并解散。经历过兵变磨炼的英国比以往任何时候都要强大，毫无争议地成了25亿多人的主宰者。英国统治印度的时期开始了。 然而，英国人小心谨慎地淡化处理这种主宰地位。1858年11月1日，维多利亚女王宣布对印度实施新秩序。从此以后，所有人，不论棕色人种还是白色人种，不分贫富，不管是印度教徒还是伊斯兰教徒，也不管是锡克教徒还是基督徒，都将平等地享有法律所提供的公正保护，她向她的印度子民如此保证。对印度子民的宗教信仰进行任何形式的干涉或侵犯都将令我们极端不快。所有人都被获准自由平等地出入我们的印度事务部。这份公告以承诺和祈祷结尾，维多利亚亲自写道： 他们的繁荣昌盛就是我们的力量所在，他们能心满意足就是我们的安全所在，他们能知恩图报就是我们的最佳报偿愿全能的上帝保佑我们，保佑那些权轻位低的人们，为了我国人民的利益，请赐给我们力量，实现我们的理想。 女王的公告成了英属印度的建国纲领。在烟花表演和庆祝活动的背后，从加尔各答等城市到马苏里（Massoorie）等遥远的山区军事基地，在经历了暴力又痛苦的兵变后，所有人都寄希望于美好的未来。多年后，莫罕达斯甘地仍然将女王的公告当作一个恩威并施的典范之作。 尾声 胜利与悲剧 甘地与丘吉尔两个人，年龄相差5岁，出生地相隔4000英里，彼此平生只见过一面，而见面时两人都还是名不见经传的小人物。他们两个人虽然选择了各自不同的人生道路，但都成了20世纪最受人敬仰之人。有时，他们就好像走在历史的长河中，彼此擦肩而过，却都埋头于自己的事业。若非如此，他们就有可能会拥有截然不同的命运。一个人在迄今为止最大规模的世界级战争中挽救祖国于水火，并赢得了战争的胜利；而另一个人说服了一个实力强大的国家放弃了自己最属意的财产，并使当时世界上数目最多的人民享有了民主。 就像历史学家、传记作家及电影导演们所刻画的一样，这就是有关甘地与丘吉尔最常见的故事版本。然而，这并不是故事的全部。甘地与丘吉尔在晚年的确都得到了很想要的东西，但是付出的代价却是他们的珍惜之物。对于英印两国人民而言，他们两人与世长辞时都已经成为英雄般的人物；对于世界人民而言，他们也成了偶像。世人都在祝贺他们取得的成就，不过，这样的成就却并非他们最初想要争取实现的目标。 温斯顿丘吉尔投入了毕生的时间想要重现大英帝国的辉煌，而那种辉煌正是他的父辈所尊崇的试金石。当他还是个年轻军官时，他在印度发现了大英帝国的恢弘气势。通过阅读吉本和麦考利的大作，他又发现了构成帝国基础的梦想：欧洲文明的梦想。欧洲文明不但可以阻止人类产生发生冲突的种种冲动，还可以创造一个进步发展的世界，一个阳光灿烂的文明高地。丘吉尔作为英国人的身份就是建立在这样一个梦想之上。他一直带着这个梦想珍惜大英帝国的一切。 当丘吉尔年轻气盛时，很多人跟他一样珍惜这个梦想。然而，慢慢地，这一梦想就烟消云散了。先是知识分子对其视而不见，接着是政客，最后就连英国公众也对这一梦想漠然视之。也就是说，世人皆漠视这一梦想的存在，除了丘吉尔。即便是在饱受挫折、饱经失败的那些岁月里，丘吉尔依然怀揣这一梦想，决不放弃。在第二次世界大战期间，他用这一梦想激励英国国民努力斗争，赢得了胜利。后来，对于他而言，梦想仍具价值，但是，对其他人却不再有任何意义。因为英国民众宁可做普通人也不愿意当英雄。让丘吉尔倍感悲哀的是，他心中的梦想已经支离破碎，尤其是英属印度这一伟大梦想，而他则只能带着梦想的碎片黯然离去。 甘地也是为梦想而生。当他身处伦敦，身份还是法学院的学生时，他就相信这一梦想的存在：印度成为人类精神家园的梦想；古老的印度文明不但可以克服人类发生冲突的种种冲动，还可以创造一个在精神层面上和谐发展的世界、一个非暴力主义及非暴力抵抗的世界、一个精神力量的世界。 就是因为怀揣着这样一个梦想，甘地才能够熬过那么多充满了挫折和失败的岁月。他用这个梦想激励印度国民，努力从英国人手中争取自由、争取独立。接着，当目标触手可及时，他的愿景对于他自己而言仍具价值，但在别人看来却毫无意义。同样，甘地也是带着梦想的碎片郁郁离去，而印度则已陷入了混乱和暴力之中。 相较于他在世时所做的一切，甘地之死对于终止暴力而言发挥的作用更大。然而，在印度独立后，席卷全国的灾难在1948年以后却没有戛然而止。英属印度政府的统治结束后，印度获得了自由，但是，无论甘地还是丘吉尔都无法识别这个印度到底还是不是原来的印度。因为印度已经分裂成了两个国家，甚至最终分裂成了三个国家：印度、巴基斯坦和孟加拉国。流血事件和武装战争还将持续多年。在尼赫鲁实施的灾难性的经济政策的指导下，印度依旧难逃贫困的厄运。甘地秉持的理念是在全国推行手纺车，并实行自给自足的农村经济模式。然而，这一思路在印度也行不通。只有经过多年的经济整顿，并采取完全不同于甘地的思维发展模式才能将印度引上正确的发展道路，使印度成为一个稳定繁荣的国家。 与此同时，令人感到悲哀的是，不断发生的军事政变、反西方的伊斯兰狂热主义的兴起，多次阻断了巴基斯坦发展的道路。为了争夺克什米尔地区的控制权，印巴之间随后发生了两次野蛮的战争。一度，在1999年，印巴彼此甚至以核武器相威胁。时至今日，由于基地组织的存在，原来的西北边境省地区或称瓦济里斯坦（Waziristan）位于巴基斯坦西北部与阿富汗接壤的一片山区，地理条件复杂，面积为1万多平方公里，属于巴基斯坦的部落地区。1947年成为巴基斯坦的一部分，同西北边境的其他5个部落一起被称作联邦部落地区，享有高度的自治权。行政上分为南瓦济里斯坦和北瓦济里斯坦。其中，北瓦济里斯坦首府是米兰沙阿，南瓦济里斯坦是瓦纳。，与110年前丘吉尔首次参战时相比，还是一样危险，充斥着各种暴力行动。 英国退出印度后，印度将面临种种问题。这是丘吉尔曾经做出的可怕预言，如今，他的预言都一一应验了。但是，即便他的观点都已经得到证实，他却未必会因此而感到满意。因为他的梦想同样已经被击得粉碎。尽管丘吉尔竭尽全力，却仍然无法在世界上重建大英帝国的荣耀与自信。就像甘地，虽然也投入了全部的生命，仍无法在深受英国影响的印度重现印度的光辉。现在，令世人瞩目的是，英印两国的特色都发生了惊人的逆转。今天的印度人提倡民主，正在实现现代化和全球化，看上去更像是美国人、澳大利亚人或者其他讲英语国家的人民，这已经完全超出了丘吉尔的想象。班加罗尔曾经是个平静得让人昏昏欲睡的前哨基地。丘吉尔在班加罗尔的一年时间里除了看书、打马球外几乎无所事事。然而，今天的班加罗尔欣欣向荣，已经发展成为资本主义经济的要塞。此外，印度海军的航空母舰和军舰就像当初丘吉尔时代的皇家海军一样，主宰着南亚的水域。 与此同时，从精神层面上来说，甘地所持有的新时代非主流文化思想如今在西方社会已经被大众所接受，其广泛程度远远超越圣雄的想象。从甲壳虫乐队到哈瑞奎师那意识运动，从素食主义到民权运动再到和平学研究（Peace Studies），甘地的个人形象及本身范例的作用在这些方面的影响不容小觑。实际上，当今英美两国民众对甘地的尊重程度比其祖国印度民众对他的尊重程度要高出很多。就像一位评论员所说：一方面，印度民众对甘地念念不忘，另一方面，仍然认为他是造成印度人民分裂的元凶。 这种文化重点的转换反映出现代世界纷繁复杂的现实状况。甘地与丘吉尔曾经竭尽所能，想要塑造这样一个世界，然而，他们所接受的维多利亚时代晚期的教育却又让他们对这样的世界产生了一种本能的厌恶。他们两人没有将时间浪费在品味两种世界的细微差别上。因为他们相信，文明的命运取决于亘古不变的精神价值而不是时代的盛衰兴亡。他们相信，比起获取物质和物质消费，世界上还有更高级别的精神价值。他们相信不论对于以丘吉尔为代表的好战人士，还是以甘地为代表的主张非暴力抵抗的使徒而言英勇无畏和勇气十足都永远是人类性格的关键所在。 然而，更重要的是，他们相信，为人与从政是密不可分的。穷其一生，甘地就是为了坚持印度自治与自我约束原则的一致性：人们舍弃其中任何一个原则，都将只会一事无成。没有人能由此草率得出结论说他是完全错误的。类似的情况也发生在丘吉尔身上。丘吉尔相信，只有强大的人民才能打造出强大的国家。强大的人民可以指个人，比如他所尊崇的英国历史上的伟大英雄人物（包括像克莱武和黑斯廷斯这样的印度征服者），也可以指一个民族或一个种族。对于同处维多利亚时代晚期的甘地和丘吉尔而言，这两种提法在本质上都是一模一样的。 两个人都全力支持维多利亚时代晚期的政治原则和政治纲领。他们将政界既看做可以实现自己道德观念的领域，也视为能够考验个人勇气的所在。两个人都相信，只需要坚守强大的意志力，以身作则，就可以重新规划印度乃至世界重大事件的进程。失败让他们愈挫愈勇，令他们更具冲劲，也增强了他们实现雄心壮志的信心。即便英印两国的精英人士对他们仍然心怀疑虑、心怀仇恨，甚至心怀鄙夷，但他们仍然坚守自己的信念。最终，两个人都坚信，只有当他们能够得到民众对他们梦想的支持时，他们的生命才有意义。 而且，在很大程度上，他们的确赢得了民众的巨大支持。然而，他们两个人却都没有意识到，仅仅依赖意志力根本就无法改变世人看待世界的角度，更无法改变世人对世界做出的种种反应。数以百万计的人民会团结到他们周围，为了他们的事业而奋斗；他们两个人都将获得尊重和敬仰，甚至会分别得到英印两国一代人的追捧。甘地与丘吉尔两个人都在自己的胜利中发挥了不可或缺的作用。因此，他们都赢得了自己国民的感激之情，永不消退。 然而，归根结底，虽然数以百万计的人民都聚集到甘地与丘吉尔身边，但都出于各自不同的原因和目的，即便与甘地和丘吉尔关系最为密切的追随者也别无二致。如果说有人真的愿意实现甘地和丘吉尔的梦想，成为他们期待中的那种人，那么，这种人也是少之又少。英国人的确想要打败希特勒、战胜日本、赢得战争的胜利，但是，并不想再次成为大英帝国的一个种族。印度人民确实想要赢得独立，但是，却既不想打败宿敌，也不想超越现代世界的其他民族。最终，英印两国人民都只想做普通人，以保存真正的自我，而甘地与丘吉尔各自的竞争对手以及追随者（甘地一方的尼赫鲁、真纳及帕特尔，丘吉尔一方的艾德礼、蒙巴顿及艾登）都转而各自寻找自己的政治前途。 简而言之，不论甘地还是丘吉尔，都无法按照自己心目中的形象重塑整个世界。面对这样的结果，一开始他们困惑不解，接着怒火中烧，最后只能铩羽而归。抛开他们的成功不谈，这就是他们人生的悲剧。他们坚持不懈地进行了长期的个人斗争，然而，面对他们的斗争，世界却并不为之所动。尽管他们竭尽全力想要操纵历史朝着自己设定的轨迹发展对于甘地而言，将来的世界是一个没有暴力、没有剥削的世界；对于丘吉尔而言，未来的大英帝国繁荣发展，将会成为由以英语为母语的各国人民所组成的强有力的联盟然而，他们没有意识到的是，历史却仍然沿着自己的轨迹平稳向前。 此外，甘地与丘吉尔都为他们的时代留下了不可磨灭的印记，为子孙后代留下了一笔永恒的遗产。他们两人不仅是为了大英帝国而战，更是为了人类的未来而战。在他们长达40年的斗争中，甘地与丘吉尔既赢得了辉煌灿烂的胜利，也品尝到了辛酸屈辱的失败。他们给数以百万计的忠诚追随者以启迪，同时也疏远了数以百万计的人民。将两个人的毕生往事放到一起来看，不难发现，他们的传奇一生鼓舞了那些想要改变自己命运的人，给他们以力量，同时也给了他们以警示，提醒他们警惕错觉及骄傲带来的危险。 可以说，甘地与丘吉尔的故事是一则寓言，在20世纪具有不容小觑的启示作用。

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