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总序 Edge年度问题 01丹尼尔丹尼特（Daniel C.Dennett） 互联网大崩溃之后，我们要怎样生活？ 02乔治戴森（George Dyson） 互联网安全模式 03伦道夫尼斯（Randolph Nesse） 大失控：复杂系统的脆弱性 04尼尔格申斐尔德（Neil Gershenfeld） 技术魔法 05戴维波丹尼斯（David Bodanis） 科技带来的法西斯主义 06哈伊姆哈拉里（Haim Harari） 技术可能危及民主 07吉诺塞格雷（Gino Segre） 技术带来的紧密联系有没有负面影响？ 08布鲁斯施奈尔（Bruce Schneier） 影响力与互联网 09拉里桑格（Larry Sanger） 互联网筒仓效应 10卢卡德比亚塞（Luca de Biase） 电子工业对文化和认知的影响 11 罗德尼布鲁克斯（Rodney A.Brooks） 没有足够的机器人 12马克斯泰格马克（Max Tegmark） 我们有生之年还能看到奇点吗？ 13布鲁斯斯特林（Bruce Sterling） 奇点永远不会来 036 14安迪克拉克（Andy Clark） 超级人工智能不会统治世界，除非它们拥有文化 15戴维达尔林普尔（David Dalrymple） 后人类的人文地理学 16约翰托比（John Tooby） G型星威胁与自组织的集体错觉 17格雷戈里本福德（Gregory Benford） 星际探索的机会 18塞思肖斯塔克（Seth Shostak） 来自外星人的威胁 19埃德里吉斯（Ed Regis） 星际移民是我们唯一的出路吗？ 20特瑞吉列姆（Terry Gilliam） 我不再烦恼 21凯文凯利（Kevin Kelly） 人口缩减的炸弹 22大卫克里斯蒂安（David Christian） 什么是好生活？ 23萨特雅吉特达斯（Satyajit Das） 没有增长的世界 24劳伦斯史密斯（Laurence C.Smith） 人口增长与繁荣增长，哪一个更值得担心？ 25戴维贝雷比（David Berreby） 灰暗的地球 26戴夫维纳（Dave Winer） 人类有生存意愿吗？ 27海伦娜克罗宁（Helena Cronin） 两个世界中可怕的非对称 28丹斯珀伯（Dan Sperber） 被放错位置的担忧 29弗吉尼亚赫弗南（Virginia Heffernan） 没有什么好担心的，从来没有 30唐纳德霍夫曼（Donald D.Hoffman） 在担心的谜团中担心 31米哈里希斯赞特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi） 错乱：虚拟与真实 32尼古拉斯卡尔（Nicholas G.Carr） 耐心的缺失 33萨拉-杰恩布莱克莫尔（Sarah-Jayne Blakemore） 青春期的烦脑 34本杰明贝尔根（Benjamin Bergen） 词语禁忌 35保罗萨夫（Paul Saffo） 大分歧：工程师与德鲁伊 36叶夫根尼莫罗佐夫（Evgeny Morozov） 智能 37戴维皮萨罗（David Pizarro） 阻止技术进步的社会直觉 38蒂姆奥莱利（Tim O''Reilly） 反智主义与进步的终结 39蒂莫西泰勒（Timothy Taylor） 末日决战 40马特里德利（Matt Ridley） 迷信 41威廉庞德斯通（William Poundstone） 增强现实技术会让我们变得更冷漠吗？ 42史蒂夫斯托加茨（Steven Strogatz） 过度耦合 43斯科特阿特兰（Scott Atran） 人类文化正急剧收缩 44穆拉利多雷斯瓦米（Murali Doraiswamy） 出口精神病 44戴维盖勒特（David Gelernter） 贬值的文字 45布莱恩伊诺（Brian Eno） 我们不搞政治 46戴维罗恩（David Rowan） 数据统治力 47苏珊布莱克莫尔（Susan Blackmore） 失去的手 48克里斯蒂娜芬恩（Christine Finn） 失联 49斯科特桑普森（Scott D.Sampson） 人与自然的分离 51史蒂芬平克（Steven Pinker） 诱发战争的真正危险因素 52弗诺文奇（Vernor Vinge） 战争的疯狂 53蒂莫汉内（Timo Hannay） 意识本质 54查尔斯塞费（Charles Seife） 俘虏效应 55安德里安克雷耶（Andrian Kreye） 情感宣泄的许诺 56丹尼尔戈尔曼（Daniel Goleman） 我们头脑中的盲点 57珍妮弗雅凯（Jennifer Jacquet） 人类世反安慰效应 58汉斯乌尔里希奥布里斯特（Hans Ulrich Obrist） 被推平的世界：消失的多样化 59罗伯特萨波尔斯基（Robert Sapolsky） 小侏儒自由意志 60霍华德加德纳（Howard Gardner） 信不信自由意志不是一个科学问题 61马丁里斯（Martin Rees） 我们只是在否认灾难性风险 62朱利奥博卡莱蒂（Giulio Boccaletti） 水资源问题 63丹尼尔豪恩（Daniel Haun） 全球合作面临失败 64基思德夫林（Keith Devlin） 数学的消亡 65萨姆哈里斯（Sam Harris） 监狱效应 66埃里克温斯坦（Eric R.Weinstein） 过分稳重地追求卓越 67杰西卡特蕾西（Jessica L.Tracy） 造假的心理学 68迈克尔瓦萨尔（Michael Vassar） 过度服从 69阿里安娜赫芬顿（Arianna Huffington） 压力 70约瑟夫勒杜（Joseph LeDoux） 把焦虑带到工作中 71奥布里德格雷（Aubrey de Grey） 由社会的无能为力引发对不确定性的思考 72雪莉特克尔（Sherry Turkle） 作为欲望对象的电子设备 73马塞尔金斯波兰尼（Marcel Kinsbourne） 社交媒体：越是在一起，越是孤独 74约翰诺顿（John Naughton） 无能系统 75迪伦埃文斯（Dylan Evans） 阑尾效应 76艾莉森高普尼克（Alison Gopnik） 担忧孩子 77海伦费雪（Helen Fisher） 男人的迷雾 78戴维巴斯（David M.Buss） 两性战争 79陶诺瑞钱德（Tor Nrretranders） 爱欲的丧失 80罗伯特库尔茨班（Robert Kurzban） 中国男女比例失衡对世界经济稳定的影响 81玛格丽特利瓦伊（Margaret Levi） 命运共同体 82罗杰海菲尔德（Roger Highfield） 与奥运会一样，科学界也需要英雄人物 83迈克尔舍默（Michael Shermer） 科学是我们理解人性的最好工具 84芭芭拉施特劳赫（Barbara Strauch） 科学报道与读者的失联 85迈克尔诺顿（Michael I.Norton） 社交媒体上的科学 86马可亚科博尼（Marco Iacoboni） 科学出版 87洁妮贾丁（Xeni Jadin） 科学并未让我们更了解癌症 88斯图尔特法尔斯坦（Stuart Firestein） 对科学研究过高的期望 89布鲁斯胡德（Bruce Hood） 科学的影响力真的重要吗？ 90科林塔奇（Colin Tudge） 科学有与人类为敌的危 91维多利亚施托登（Victoria Stodden） 真相在哪里？ 92克雷格文尔特（J.Craig Venter） 疫苗接种不是一个公民自由问题 93埃丝特戴森（Esther Dyson） 我们不断增长的医疗知识与个人权利问题 94安东尼里斯（Antony Garrett Lisi） 自然的死亡 95凯特杰弗里（Kate Jeffery） 死亡的消失 96托马斯梅青格尔（Thomas Metzinger） 新非法药物的激增 97爱德华多萨尔塞多-阿尔瓦兰（Eduardo Salcedo-Albarn） 传统社会科学无法理解被犯罪塑造的现代状况 98郦安治（Andrew Lih） 被高估的开放 99加文施密特（Gavin Schmidt） 新闻报道与理解之间的差异 100史蒂芬科斯林（Stephen M.Kosslyn）罗宾罗森堡（Robin S.Rosenberg） 在工作中与他人合作 101卡尔萨巴格（Karl Sabbagh） 正常人的行为 102埃里克托普（Eric J.Topol） 越来越多的癌症，是否与我们的基因有关？ 103塞利安萨姆纳（Seirian Sumner） 一个合成生物的世界 104阿兹拉拉扎（Azra Raza） 目前的测序技术忽视了癌症中微生物的作用 105特伦斯谢诺沃斯基（Terrence J.Sejnowski） 与精神疾病有关的基因错误 106威廉麦克尤恩（William Mcewan） 生命的界线与灾难的门槛 107罗杰尚克（Roger Schank） 担忧愚蠢 108道格拉斯肯里克（Douglas T.Kenrick） 笨人会越来越多吗？ 109卡伊克劳泽（Kai Krause） 走近Edge 110罗尔夫多贝里（Rolf Dobelli） 物质文明进步的悖论 111厄休拉马丁（Ursula Martin） 近距离的观察和描述 112道格拉斯洛西科夫（Douglas Rushkoff） 我们的集体认知和意识的丧失 113梅拉妮斯旺（Melanie Swan） 神经数据的隐私权利 114斯坦尼斯拉斯德阿纳（Stanislas Dehaene） 他们能读取我的大脑吗？ 115安东蔡林格（Anton Zeilinger） 完整性的丧失 116乔尔戈尔德（Joel Gold） 病态焦虑 117克利福德皮克奥弗（Clifford Pickover） 我们应该担心不能理解一切吗 118丹尼尔埃弗里特（Daniel L.Everett） 学者让位 119塔尼亚伦布罗佐（Tania Lombrozo） 理解错觉与知识分子谦逊的丧失 120亚当奥尔特（Adam Alter） 困难疫苗接种的终结 121加里克莱因（Gary Klein） 焦虑的新时代 122尼古拉斯克里斯塔基斯（Nicholas A.Christakis） 社会政治力量应该插手科学领域吗？ 123利奥夏卢帕（Leo M.Chalupa） 科学精英与大众之间日益扩大的差距 124诺加阿里卡（Noga Arikha） 当下主义与集体失忆 125柯尔斯滕邦布莱斯（Kirsten Bomblies） 我们了解新兴的全球文化动态吗？ 126乔纳森戈特沙尔（Jonathan Gottschall） 对假想暴力的过度担心 127彼得施瓦茨（Peter Schwartz） 级联危机的世界 128斯蒂芬亚历山大（Stephon H.Alexander） 谁可以在科学竞技场上一展身手？ 129胡安恩里克斯（Juan Enriquez） 数码文身 130尼古拉斯汉弗莱（Nicholas Humphrey） 知识快餐 131玛丽贝特森（Mary Catherine Bateson） 对担忧的系统性思考 132纳西姆尼古拉斯塔勒布（Nassim Nicholas Taleb） 从消防队员身上学到的经济学 133巴特卡斯科（Bart Kosko） 灯光概率 134塞思劳埃德（Seth Lloyd） 金融黑洞 135布鲁斯帕克（Bruce Parker） 第四种文化 136西蒙巴伦-科恩（Simon Baron-Cohen） 斯诺的两种文化与先天后天大辩论 137布赖恩克努森（Brian Knutson） 元担忧 138保罗科德罗斯基（Paul Kedrosky） 历史与偶然 139盖瑞马库斯（Gary Marcus） 未知中的未知 140理查德福尔曼（Richard Foreman） 我们所熟悉的世界 141詹姆斯奥唐奈（James J.ODonnell） 担忧现代人的热情 142罗伯特普罗文（Robert Provine） 担忧的礼物 143丽莎兰道尔（Lisa Randall） 我们需要为重大问题寻求答案 144彼得沃伊特（Peter Woit） 基础物理学的希格斯噩梦 145阿曼达格夫特（Amanda Gefter） 理论物理学不必担忧 146史蒂夫吉丁斯（Steve Giddings） 防火墙理论与基础物理学的危机 147马里奥利维奥（Mario Livio） 多重宇宙与基础科学的终结 148李斯莫林（Lee Smolin） 量子力学 149劳伦斯克劳斯（Lawrence M.Krauss） 加速膨胀的宇宙 150卡尔罗罗威利（Carlo Rovelli） 沉迷于想象力的危险 151弗兰克维尔切克（Frank Wilczek） 丢失的机会 152斯图亚特考夫曼（Stuart A.Kauffman） 牛顿的后代与现代生活 译者后记 內容試閱： [总序] 总序 1981年，我成立了一个名为现实俱乐部（Reality Club）的组织，试图把那些探讨后工业时代话题的人们聚集在一起。1997年，现实俱乐部上线，更名为Edge。 在Edge中呈现出来的观点都是经过推敲的，它们代表着诸多领域的前沿，比如进化生物学、遗传学、计算机科学、神经学、心理学、宇宙学和物理学等。从这些参与者的观点中，涌现出一种新的自然哲学：一系列理解物理系统的新方法，以及质疑我们很多基本假设的新思维。 对每一本年度合集，我和Edge的忠实拥趸，包括斯图尔特布兰德（Stewart Brand）、凯文凯利（Kevin Kelly）和乔治戴森（George Dyson），都会聚在一起策划Edge年度问题常常是午夜征问。 提出一个问题并不容易。正像我的朋友，也是我曾经的合作者，已故的艺术家和哲学家詹姆斯李拜尔斯（James Lee Byars）曾经说的那样：我能回答一个问题，但我能足够聪明地提出这个问题吗？我们寻找那些启发不可预知答案的问题那些激发人们去思考意想不到之事的问题。 现实俱乐部 19811996年，现实俱乐部是一些知识分子间的非正式聚会，通常在中国餐馆、艺术家阁楼、投资银行、舞厅、博物馆、客厅，或在其他什么地方。俱乐部座右铭的灵感就源于拜尔斯，他曾经说过：要抵达世界知识的边界，就要寻找最复杂、最聪明的头脑，把他们关在同一个房间里，让他们互相讨论各自不解的问题。 1969年，我刚出版了第一本书，拜尔斯就找到了我。我们俩同在艺术领域，一起分享有关语言、词汇、智慧以及斯坦们（爱因斯坦、格特鲁德斯坦因、维特根斯坦和弗兰肯斯坦）的乐趣。1971年，我们的对话录《吉米与约翰尼》（Jimmie and Johnny）由拜尔斯创办的世界问题中心（The World Question Center）发表。 1997年，拜尔斯去世后，关于他的世界问题中心，我写了下面的文字： 詹姆斯李拜尔斯启发了我成立现实俱乐部（以及Edge）的想法。他认为，如果你想获得社会知识的核心价值，去哈佛大学的怀德纳图书馆里读上600万本书，是十分愚蠢的做法。（在他极为简约的房间里，他通常只在一个盒子中放4本书，读过后再换一批。）于是，他创办了世界问题中心。在这里，他计划邀请100位最聪明的人聚于一室，让他们互相讨论各自不解的问题。 理论上讲，一个预期的结果是他们将获得所有思想的总和。但是，在设想与执行之间总有许多陷阱。拜尔斯确定了他的100位最聪明的人，依次给他们打电话，并询问有什么问题是他们自问不解的。结果，其中70个人挂了他的电话。 那还是发生在1971年的事。事实上，新技术就等于新观念，在当下，电子邮件、互联网、移动设备和社交网络让拜尔斯的宏大设计得到了真正执行。虽然地点变成了线上，这些驱动热门观点的反复争论，却让现实俱乐部的精神得到了延续。 正如拜尔斯所说：要做成非凡的事情，你必须找到非凡的人物。每一个Edge年度问题的中心都是卓越的人物和伟大的头脑科学家、艺术家、哲学家、技术专家和企业家，他们都是当今各自领域的执牛耳者。我在1991年发表的《第三种文化的兴起》（The Emerging Third Culture）一文和1995年出版的《第三种文化：洞察世界的新途径》（The Third Culture： Beyond the Scientific Revolution）一书中，都写到了第三种文化，而上述那些人，他们正是第三种文化的代表。 第三种文化 经验世界中的那些科学家和思想家，通过他们的工作和著作构筑起了第三种文化。在渲染我们生活的更深层意义以及重新定义我们是谁、我们是什么等方面，他们正在取代传统的知识分子。 第三种文化是一把巨大的伞，它可以把计算机专家、行动者、思想家和作家都聚于伞下。在围绕互联网和网络兴起的传播革命中，他们产生了巨大的影响。 Edge是网络中一个动态的文本，它展示着行动中的第三种文化，以这种方式连接了一大群人。Edge是一场对话。 这里有一套新的隐喻来描述我们自己、我们的心灵、整个宇宙以及我们知道的所有事物。这些拥有新观念的知识分子、科学家，还有那些著书立说的人，正是他们推动了我们的时代。 这些年来，Edge已经形成了一个选择合作者的简单标准。我们寻找的是这样一些人：他们能用自己的创造性工作，来扩展关于我们是谁、我们是什么的看法。其中，一些人是畅销书作家，或在大众文化方面名满天下，而大多数人不是。我们鼓励探索文化前沿，鼓励研究那些还没有被普遍揭示的真理。我们对聪明地思考颇有兴趣，但对标准化智慧意兴阑珊。在传播理论中，信息并非被定义为数据或输入，信息是产生差异的差异（a difference that makes a difference）。这才是我们期望中合作者要达到的水平。 Edge鼓励那些能够在艺术、文学和科学中撷取文化素材，并以各自独有的方式将这些素材融于一体的人。我们处在一个大规模生产的文化环境当中，很多人都把自己束缚在二手的观念、思想与意见之中，甚至一些公认的文化权威也是如此。Edge由一些与众不同的人组成，他们会创造属于自己的真实，不接受虚假的或盗用的真实。Edge的社区由实干家而不是那些谈论和分析实干家的人组成。 Edge与17世纪早期的无形学院（Invisible College）十分相似。无形学院是英国皇家学会的前身，其成员包括物理学家罗伯特玻意耳（Robert Boyle）、数学家约翰沃利斯（John Wallis）、博物学家罗伯特胡克（Robert Hooke）等。这个学会的主旨就是通过实验调查获得知识。另一个灵感来自伯明翰月光社（The Lunar Society of Birmingham），一个新工业时代文化领袖的非正式俱乐部，詹姆斯瓦特（James Watt）和本杰明富兰克林（Benjamin Franklin）都是其成员。总之，Edge提供的是一次智识上的探险。 用小说家伊恩麦克尤恩（Ian McEwan）的话来说：Edge心态开放、自由散漫，并且博识有趣。它是一份好奇之中不加修饰的乐趣，是这个或生动或单调的世界的集体表达，它是一场持续的、令人兴奋的讨论。 约翰布罗克曼 [精彩样章] 互联网大崩溃之后，我们要怎样生活？ 丹尼尔丹尼特（Daniel C.Dennett） 哲学家，认知科学家，塔夫茨大学认知研究中心联席主任，著有《意识的解释》（Consciousness Explained）、《直觉泵和其他思维工具》（Intuition Pumps and Other Tools for Thinking）。 20世纪80年代初，我曾担心计算机革命会在西方国家形成技术统治阶级，因为世界其他地方的人很难买得起计算机和类似的高科技设备。我也害怕整个社会将被糟糕地划分为贫富两个等级，结果是富者愈富，穷者愈穷：因为穷人缺少接触新信息技术的机会，从而被剥夺了更多的政治经济权利。为此，我开始投入时间和精力以提高这方面的预警，并努力思索防止和减缓它的计划，但是，在我还没有取得任何显著进展的时候，这个问题就迎刃而解了，原因是互联网出现了。我曾是互联网前身阿帕网（Arpanet）的用户，但它却无助于我预见未来。 我们确实看到很多富裕的技术官僚生活更加优裕了，但我们也见证了有史以来最深刻的转变：技术扩散的民主化和均等性。便宜的晶体管收音机、电视机、手机和笔记本电脑现在则是智能手机和平板电脑，它们将无远弗届的全球联系置于几十亿双手之中。这颗星球变得如此信息透明，若在40年前，没有人能想象得出来。 从历史大方向上看，这种趋势无疑是美妙的。那些过去愚弄无知信徒的宗教机构，现在必须修正其传教、灌输教义以及末日之说的方式。独裁者则要面对可怕的两难选择：是严酷地压制，把整个国家变成炼狱，还是容忍一个知情又沟通良好的反对派？知识真的是一种权力，人们正在逐步认识世间的一切。 不过，这种均等性也让我们增加了新的忧虑。人们过于依赖互联网技术，以致它成为我们的死穴。我们根本不必担心一个贫民窟里的穷孩子会造出原子弹，因为这要耗费数百万美元，不但保密困难，而且搞到特殊的原材料也不容易。不过，这样的少年可以整天泡在计算机和互联网上，摸索全球电子工业的致命漏洞，他被逮捕和处罚的风险很低。因为几乎无法被觉察，而且成本极低。应该说，分散和冗余的天才式设计让互联网看起来刀枪不入，不过尽管看上去非常强大，但它绝非无懈可击。 歌利亚（Goliath）还没有被击败，但是数以千计的大卫（David）们正怀揣复仇之心忙着学习必要的知识。（歌利亚是《圣经》故事中的一个巨人，大卫则是对战歌利亚的英雄，也是以色列未来的国王。在文中，作者用歌利亚来比喻互联网技术泛滥，而用大卫来比喻理想中的人类。译者注）这些知识能够帮助大卫设计出特殊工具，从而在竞技场上打败巨人。大卫或许没有很多钱，不过，如果互联网出了故障，我们也终将一贫如洗。我想可能的选择非常简单：或者坐等技术泛滥毁灭我们的所有，这种可能性与日俱增；或者也可以思考如何与技术分享我们所拥有的一切。 在未来，如果互联网的主干网全面瘫痪这样的事注定要发生的话，我们现在最明智的举措，就是用头脑风暴的方式想想如何限制其破坏力。医院和消防局（还有超市、加油站和药店）能继续运行吗？人们又如何才能得到可信的消息？游轮会强迫其付费客户在海上的第一天就要演练救生艇逃生，虽然这并不是出海旅游的流行项目，人们还是明智地照做了。恐慌是会传染的，一旦发生，人们往往会做出疯狂的、令人遗憾的决定。只要我们要坚持生活在快车道上，就应该学会如何不制造混乱地上下车。 或许我们应该设计并着手全国范围内的救生演习，以提升应对互联网大崩溃的能力。当我尝试去想象大崩溃发生后，人们将面临的最主要问题是什么以及如何处理它们，直觉上，我发现自己信心不足。还有其他专家关注这个话题吗？

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