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阿林娜卡明思卡（AlinaGabrel-Kamin?ska），波兰人。两个孩子出生后，她成了一位用相机讲故事的妈妈，记录下孩子童年无忧无虑的冒险，以及随成长所激增的好奇心，她同时也记录下家庭关系伴随新成员到来产生的微妙变化。 关于Lens： Lens自2005年创刊至今，持续且稳定地刊登优质影像阅读内容，拥有超过30万核心受众群、超过58万微博粉丝、超过70万微信粉丝，其中包括政、商、学、艺、媒等多领域的精英和意见领袖。Lens品牌已被公认为中国最有品质的影像阅读品牌。 Lens团队2015年起推出了两个系列的MOOK读物：《目客》系列，聚焦于单一主题阅读；《视觉》系列，侧重于多元影像阅读。《目客》和《视觉》在世界范围内采集最有个性的内容，聚焦人性、情感、生活，延续Lens素有口碑的影像阅读调性，创造视觉、思维、想象力被充分调动的纸上阅读新体验。 本期部分作者： *? 阿林娜卡明思卡（Alina Gabrel-Kamin?ska），波兰人。两个孩子出生后，她成了一位用相机讲故事的妈妈，记录下孩子童年无忧无虑的冒险，以及随成长所激增的好奇心，她同时也记录下家庭关系伴随新成员到来产生的微妙变化。 *? 朴成镇，1970年出生于首尔，17岁到纽约学习摄影和绘画，2001年重返首尔后，他用十年时间拍摄了逃课在街头闲晃的坏孩子。在他看来，这些孩子徘徊在学校体系边缘，用反叛表达自己，而这种反叛其实稚嫩又天真，我也曾是他们中的一员。他说。 *? 希拉梅茨纳（Sheila Metzner），1939年出生于纽约布鲁克林贫民窟，生长地的满目疮痍激发了她对旅行和未知世界的渴望，从艺术学院毕业后，她到全世界寻找具有崇高感和优美感的事物，并用相机将它们记录和表达了出来。 *? 卢卡斯福利亚（Lucas Foglia），美国摄影师，他在纽约长岛一个自给自足农场长大，对现代社会中人与土地的关系、小型社群的生存方式以及人类营造完美人际关系的努力有着敏感的观察，代表作有记录美国自给自足社区的自然秩序，以及拍摄美国西部的边境之国。 目錄： 【声音】 尤瓦尔赫拉利 大隅良典 埃莱娜费兰特 克尔凯郭尔 瓦茨拉夫哈维尔 约瑟夫康拉德 田沁鑫 S.A.阿列克谢耶维奇 【墨西哥城：给你一片壮阔】 墨西哥城，一座魔幻现实主义之城，笼罩在古老文明的余音、炽热的阳光和醉人的龙舌兰酒之中，一轮轮地收纳那些流亡和热爱自由的人们。凌乱、复杂、壮丽、豁达 【失败的父亲，完美的外公】 他曾经是个疏离又失败的父亲，成为外公后，却对外孙们付出了慷慨的爱：抱他们散步、逗他们发笑、做一切他们要求的事情隔辈之间爱的努力，能否挽救原本淡漠而破碎的家庭关系？ 【弥勒的净土】 90年前，山西稷山一座千年古寺中的壁画辗转流落到加拿大，在中国，为了躲避军阀劫掠，它被切割成碎片，在西方，它在文物专家历时十年的修复保护中重获原貌在它跌宕起伏的命运背后，隐藏的是东西方对待文物的态度。 【他们看起来脆弱又沮丧，就像曾经的我】 一位老师眼中的坏孩子在长大后，替他的同类发出了声音：坏孩子徘徊在学校体系的边缘，用反叛表达自己，其实他们的叛逆具有一种纯真和茫然无措，他们只是没做好准备接受这个社会的归化而已。 【爱代表的是人的尴尬，不知所措和无能】 89岁的马丁瓦尔泽还在写作。这位德国文学君主曾被误解为反犹主义者和投机作家，如今他远离政治，书写了很多爱情，尤其是老男人和年轻女人的爱情，对他来说，爱代表的是人的尴尬，不知所措和无能。 【神圣之物】 一位出生在布鲁克林贫民窟的女孩，学会了在垃圾堆中思考人生深沉的问题。长大后，她开始追寻人类在最荒芜的环境中所创造出的美好事物 【人们渴望荒芜 就到这里寻找他们想要的】 美国西部，美利坚建国神话的一部分，在现实中究竟是什么样子？牛仔在这里寻找财富和爱情，农民追寻着荒芜的土地，开矿者贪婪地攫取欲望西部，满足着人们的索取，也磨损着他们的梦想。 【记忆】 一张传教士拍摄的照片，记录下清末民国初期北京东交民巷的街景，照片中的细节早已湮没在历史之中，它们背后的故事到底是什么？ 內容試閱： 弥勒的净土 文：一某 加拿大皇家安大略博物馆的中国馆总会比其他展馆更显宁静，在展馆正中，一幅《弥勒的净土》铺满墙壁，在顶窗洒下的幽暗光线里，弥勒祥和的微笑仿佛笼罩着整间展馆。它比在纽约、在宾州、在伦敦可以看到的中国壁画更大，也更完整，如果不仔细观察，甚至看不出拼接的痕迹。在它两侧，是两幅道教《归元图》。虽属不同宗教，却和谐地相融在一起，因为它们出自同一艺术家的手笔。 它们如何来到这万里之遥的异乡?在这陌生的国度，它们一切还好吗? 它就像我的孩子 在大壁画前等待我们的是文物修复部的主任凯西，她也是《弥勒的净土》的修复主管。在ROM，文物修复部主任从第一任开始，就是由中国大壁画修复专家担任。 说起《弥勒的净土》的现状，凯西收起笑容：它会有变化。当年它曾经被分割成60多块， 那是非常严重的损坏。现在它看起来是完整的，其实仍然是破碎的，随着时间的推移，会有新的细小的裂缝出现，会有变色。它就像一个身体不太好的孩子。我们也没有日常修复经常修复对文物未必是好事。我们按时给它拍照，记录它的变化。有必要的时候，我们设计完整的修复方案，申请资金再开始修复。 对博物馆而言，每一次修复它都是大事件。凯西言道，我们既然展出它，对它就负有责任。有时我觉得它就像我的孩子，我总想了解它多一些，再多一些，可偏偏它不太爱跟我说话。 于是我们问起当年西方对中国文物的劫掠和盗卖。 沈辰道：ROM的藏品并不涉及这些。我可以给你讲一讲它是怎么来的，涉及哪些人，他们做了什么事这些都记录在文物里，它们不会说谎。 破碎流离 1928 年，ROM首任馆长柯雷利（Dr. Charles Trick Currelly，1876-1957）收到了一封来自中国的信件，时任河南圣公会主教的怀履光（William Charles White，1873-1960）在信中急索5000大洋，为博物馆购买一幅巨大的、精美绝伦中国壁画。 这简直等同儿戏，怀履光承认连他自己也没有看到实物，但他附上了这幅壁画曲折的来历。 山西稷山汾南小宁村有一座兴化古寺，在村民和僧人的护持下已安度千年。其后殿的三铺明代壁画尤为精美。但在1920年，它们给小宁村引来大祸。有军阀部队直奔兴化寺而来，要剥取壁画以充军资。村民与僧人们匆忙将壁画分割，锯下墙壁，转运他处。 柯雷利在自传中写道：这是一次冒险，也许是我一生中唯一一次仅凭几张照片就做出如此重大的决定。对刚刚成立的博物馆而言，5000大洋不是小数目。这位急于建功立业的馆长最终决定赌上一把。在其后的筹款过程中，他能给投资人看的，也只有这几张照片。 一年之后，当63只木箱在海上漂流数月，最终抵达的时候，柯雷利第一时间开箱验看。每一个箱子里都装有一个巨大的残片，被棉布紧密地缠绕着。它们有4英寸厚，带着泥土层，保持着清洁和干燥。 但是柯雷利很快就高兴不起来了，他意识到一个严峻的问题：如何将它们复原展出? 十年修复 最先带来希望的是大英博物馆。柯雷利听说大英博物馆修复了一件类似的中国壁画，便写信询问。当时大英博物馆东方绘画馆馆长劳伦斯比恩尼的回复却是悲观的，他在信中坦率地承认：我们的方法并不理想。 柯雷利为此远赴伦敦，但当他看到壁画时，不得不接受了现实。他们用化学溶剂浸泡那 些灰泥，以避免它们脱落。但浸泡后的壁画变色了原本皮肤的色调呈现出奇怪的绿色。 就在柯雷利失望之际，沃纳无私地向他介绍了自己哈佛大学的同事：乔治斯托特（George Stout，1897-1978），他正在尝试全新的修复方法。 如果看过好莱坞电影《盟军夺宝队》，你就会了斯托特的事迹，电影中乔治克鲁尼扮演的主角就是他。在二战中，斯托特的小分队从战火与纳粹手中，拯救过无数人类文明的至宝，其中最著名的战果是完整无缺地抢回了西方文明基石巨型绘版《根特祭坛画》。 1938年，修复完的《弥勒的净土》在ROM正式展出，这在当年的西方考古界是一件大事，因为从来没有人如此完美地再现中国古壁画。各个博物馆开始效仿 ROM和斯托特的方法，宾大也敲去了壁画周围的瓷砖，改用现代方法修复壁画。此时，距壁画抵达之日，已经过去了 10 年。 柯雷利在传记中完整地记述了修复的整个过程，虽不是专业的角度，却涉及了修复的每一个细节。除此之外，他并没有夸耀之色，而是表达了自己的遗憾：我不知道创作它的中国艺术家的名字，以致无法为他写下什么。 历史的名字 那位中国艺术家是有名字的。在日后发掘的当地县志中有记载：兴化寺后殿北墙上曾有题记但我们对于朱好古的了解，也仅止于此。 如果用西方美术史的轨迹比拟，在西方有一位与朱好古活跃在同一个时代的艺术家，他就是文艺复兴之父乔托。 他们的经历是如此相似他们的境遇又是如此不同。 兴化寺壁画原有三幅，除去ROM收藏的《弥勒的净土》和马衡院长抢救下的《七佛说法图》，还有一幅绘于《弥勒的净土》对面的墙壁，但它永远地消失了，连影像都没有留下。 那扇门一直开着 在访谈的尾声，话题不由自主地落到了人与文物的情感。 沈辰说：这是我最想和大家一同体验的部分，很多东西是我进入西方博物馆之后才体会到的，我也在学习。如果那些人把文物仅仅当成物件或商品，有些事他们是不会去做的。只有关注文物的精神和文化属性，才会尽全力去维护和研究它。柯雷利和怀履光在各自的传记里不约而同地写到：我在这些文物里寻找我自己。 我们离开博物馆的时候，门房老艾伦还没有下班，查到想要的了?他把我们误认作前来访问的学者，每年夏天都会有很多学者来这里查资料，他们可不会挑这个鬼天气。我们没有纠正他，承受了这小小的误会。在推开那扇重重的玻璃门时，身后传来老艾伦的声音： 博物馆的门会一直（为你们）开着。

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