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| 編輯推薦： |
赏年画，知民俗，明寓意，扬文化，言传承，思教益。
年画反映着民间的生活风俗、人们的虔诚信仰、古老的神话传说和悠久的历史传承，其中包蕴着丰厚的中华优秀传统文化经典故事。
沈泓先生多年致力于中国年画的考察、保护和抢救工作，民间年画的藏品数量在国内个人收藏家中名列前茅。
王本华女士为资深教育专家，先后参与不同品种的语文教材的策划与编写工作，对于中国文化有着丰富的理解和把握。
年画上的中华经典故事系列丛书共六册，分别为仁爱篇、民本篇、诚信篇、正义篇、和合篇和大同篇。丛书将精美年画及其相关的经典故事相结合，对传统文化去芜存精，挖掘传统文化的教育价值，尤其重视与中小学基础教育的结合，由中国教育学会中学语文教育专业委员会组织若干语文高级教师进行编写，使广大读者，特别是青少年读者从中受到熏陶，得到教益。
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| 內容簡介： |
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《年画上的中华经典故事仁爱篇》分为仁兽传奇、大慈大悲、和谐好合、天人合一、悲悯情怀、人性关怀和仁者爱人七个章节。每章有来龙去脉、知识广角、佳作赏析、点悟絮语等内容，介绍了传统文化中关于仁爱的经典故事以及宣扬仁爱的诗词佳作。
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| 關於作者： |
沈泓
中华门神文化研究中心学术顾问、中国收藏家协会会员、中国作协会员。20多年来执着地收藏民间艺术作品，其中民间年画的藏品数量在国内个人收藏家中名列前茅。已出版非遗中国年画经典系列丛书、寻找逝去的年画丛书、中国濒危年画寻踪丛书、《收藏》等。曾举办抢救传统沈泓木版年画收藏展，在海内外产生较大的反响，《人民日报》、新华社、中央电视台、《南方日报》等媒体纷纷报道，香港《文汇报》等报纸整版报道。
王本华
人民教育出版社编审，曾任对外汉语及少数民族汉语室主任、语言分社社长，现担任中学语文室主任，兼任中国教育学会中学语文教学专业委员会副理事长。先后参加了不同品种的语文教材的开发与编写工作，包括各种高中语文教材，成人高考语文教材，中师和幼师语文教材，《标准中文》《快乐汉语》《跟我学汉语》等对外汉语教材，主持编译了人教版小学至高中多学科的双语教材。
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| 目錄：
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第一章 仁兽传奇
麒麟送子的故事
来龙去脉
麒麟的起源
西狩获麟
麒麟送子
知识广角
祥兽寓意
民俗中的麒麟文化
麒麟舞
西方的麒麟文化
佳作赏析
麟之趾
获麟解
点悟絮语
第二章 大慈大悲
观音的故事
来龙去脉
观音的来源
千手观音
不肯去观音
知识广角
观音名称的由来
观音圣诞
莲花座
佳作赏析
赠荷花
心经
点悟絮语
第三章 和谐好合
爱情的故事
来龙去脉
珍珠塔
桑园会
铁弓缘
嫦娥奔月
知识广角
江南四大才子
中国古典戏曲
佳作赏析
枉凝眉
子衿
点悟絮语
第四章 天人合一
天河配的故事
来龙去脉
天人合一思想的起源、发展及其内涵
天河配
知识广角
七夕的来历
王母娘娘
佳作赏析
秋夕
鹊桥仙纤云弄巧
点悟絮语
第五章 悲悯情怀
老鼠娶亲的故事
来龙去脉
老鼠娶亲
老鼠嫁女节
老鼠嫁女传说的文化含义
知识广角
民间歌谣
过年风俗贴年画
十二生肖的故事
月老的故事
中国传统结婚风俗
佳作赏析
桃夭
硕鼠
水调歌头（贺人新娶，集曲名）
点悟絮语
第六章 人性关怀
蝴蝶杯的故事
来龙去脉
蝴蝶杯
侯马蝴蝶杯
知识广角
破镜重圆
李清照与赵明诚
佳作赏析
结爱
梁楚之欢
点悟絮语
第七章 仁者爱人
圣贤的故事
来龙去脉
仁思想的内涵
孔子相师
妈祖
风伯和雨师
知识广角
道教
佛教
洪圣大王
文殊菩萨
普贤菩萨
弥勒菩萨
佳作赏析
子路曾晳冉有公西华侍坐
点悟絮语
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| 內容試閱：
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年画，顾名思义，就是过年（春节）时张贴的画。20 世纪六七十年代以前出生的人，特别是生活在广大农村地区的民众，对年画应该非常熟悉。富贵娃娃、吉祥狮虎、祥瑞牡丹、神话故事、历史人物等，栩栩如生的形象寄托着人们的美好愿望，伴随着人们的永久记忆。
年画反映着民间的生活风俗、人们的虔诚信仰、古老的神话传说和悠久的历史传承，其中包蕴着丰厚的中华优秀传统文化经典故事。海天出版社决定将这些经典故事分门别类，结集出版，既是保存非物质文化遗产的需要，同时也是从中挖掘传统文化精髓，传承和弘扬中华优秀传统文化的重要举措。
这套非遗年画读书课系列共六册，每册一个主题，分别为仁爱、民本、诚信、正义、和合以及大同。丛书中的年画均源自沈泓编著的非遗中国年画经典系列，遴选工作也由沈泓先生亲自完成。沈泓多年致力于中国年画的考察、保护和抢救工作，整理了大量与年画有关的资料，撰写和出版了很多相关方面的文章和专著，是中国收藏木版年画最多的收藏家，也是写作出版年画专著最多的学者（孙建君语，他是中国非物质文化遗产保护工作专家委员会委员）。由于他在这方面的众多成果和突出贡献，所遴选的年画基本上具有极大的代表性和典型性。这一点，我们翻开每一册书就可以感受到。
这套丛书除了年画部分，更重要的是与年画相关的经典故事的讲述，以及相关优秀传统文化教育价值的挖掘和阐释，其中特别值得关注的是与中小学基础教育的结合。这部分工作主要由中国教育学会中学语文教学专业委员会（以下简称中语专委会）组织相关人员完成。
中语专委会成立于1979 年，是教育部门最早成立的学会组织之一。在将近40 年的发展历程中，在吕叔湘、刘国正、张鸿苓等前辈的努力下，中语专委会团结了一大批语文教育研究者和工作者，逐步形成了以研究学术立会、以服务教师为本、为语文教育建言献策的发展理念，在业内具有极大的影响力。该套丛书的撰写工作，中语专委会主要邀请了北京、广东、江苏等地的优秀教师以及人民教育出版社的部分语文教材编写人员共同参与完成。他们在繁忙的工作之余爬梳整理，认真选择，精心撰写，以飨读者。本套丛书每册包括若干章节，大多数章节由三部分组成。一是来龙去脉，围绕主题讲述故事始末、渊源、发展和变迁等，既尊重历史又注重趣味，力求让读者在活泼有趣的语言叙述中感受传统文化的价值和魅力。二是知识广角，是对故事的扩展、延伸、迁移，有的是相关故事，也有的是与故事或主题相关的文学作品、其他知识等；如果是文学作品，还会附一定的赏析文字，广博的视野更能激发读者的阅读兴趣。三是点悟絮语，简要阐释年画主题在现代社会的意义，对个人自身的引导，从而对传统文化去芜存菁，既弘扬了中华优秀传统文化的主流价值，又使广大读者，特别是青少年读者从中受到熏陶，得到教益。
众所周知，2013 年11 月，党的十八届三中全会提出完善中华优秀传统文化教育的命题；2014 年3 月，教育部颁布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》；同年教师节期间，习近平总书记看望北师大师生时指出应该把这些经典（指传统文化经典）嵌在学生的脑子里，成为中华民族文化的基因。这些都对传统文化教育提出了新的要求和挑战。特别是《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，从加强传统文化教育的基本原则、主要内容、学段安排、师资建设、实施保障等方面提出了指导性意见，将其作为贯彻党的十八大提出的立德树人的根本任务的重要举措，要求各级各类教育部门和单位贯彻落实执行。在这样的大形势下，以年画为纲，梳理其中蕴含的优秀传统文化教育的内涵和价值，其重要意义也就不言自明。丛书即将付梓，特作此序！
中国教育学会中学语文教学专业委员会副理事长
王本华
2016 年11 月
来龙去脉
麒麟的起源
麒麟（qln），是中国古代传说中的神兽。麒麟性情温和，不伤生灵。幼年麒麟不会飞，成年麒麟会飞，且成年麒麟能大能小，平时较为慈祥，发怒时凶猛异常。麒麟长寿，能活两千年，口能吐火，声音如雷。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞出现，它被古人视为神宠、仁宠。
民间传说中称，天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为尊。传说里，它是神、仙的坐骑，地位仅次于龙。从其外部形状上看，集狮头、鹿角、虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体，尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。也有传说称麒麟的身体像麝鹿。
明朝永乐十三年（1415 年），郑和带着麻林（今非洲东岸肯尼亚的马林迪一带）国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相似中国民间传说的吉祥之物麒麟，加之当时国人对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，麻林国所赠的长颈鹿就是麒麟。
麒麟传说的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚。有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
在古代中国，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾意义，而成为帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权力角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
麒麟送子
晋王嘉《拾遗记》中描述，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为麒麟送子的来源。
曲阜有一条阙里街，孔子的故居就在这街上。孔子的父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面写着：水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声，孔子诞生了。
汉族民间有麒麟儿麟儿之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为吾家麒麟。
中国传统的生育观念是希望多生儿女，子孙满堂，多子多福。这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬及其他庆贺活动，无不体现出人们为祈福所做的不懈努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤人家，人们由此相信麒麟既可以送子，又可以佑子。于是，以麒麟送子为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。
就《麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简。繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书；或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇。简者为童子骑麒麟，手持莲花。在民间版画作品中，还多配吉祥联语天上麒麟儿，地下状元郎。
知识广角
民俗中的麒麟文化
传说汉武帝曾得到过麒麟。元狩元年（前122 年）冬十月，武帝行幸雍祠五峙，获得白麟，认为祥瑞，作白麟之歌。为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，汉武帝还修筑了麒麟阁。汉宣帝甘露三年（前51 年），下令画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武十一人画像于麒麟阁，以表其功。后世多以麒麟阁或麟阁表示卓越的功勋和最高的荣誉。又传宋太宗时期亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示吉祥征兆的意义已被广泛认同。
中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又能够镇宅避邪。
从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴麒麟锁，以此为孩子祈祷长命百岁。
在中国传统民俗礼仪中，麒麟被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴，有祈福和保佑的用意。《红楼梦》中第三十一回，大篇幅写因麒麟伏白首双星，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交给男主人公一只玉麒麟，发誓生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，三心两意天地不容。等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，麒麟成双人成对，并蒂花开万年红，大喜之夜双方麒麟终于成对。
此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。在《诗经》中，就曾以麟之趾来赞美周文王和他的家族，后来都以麟趾来比喻子孙才德兼备。麒麟作为一种吉祥物，也常常被用在朝政上。唐朝武则天统治时期，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰麒麟袍，专门赏赐给三品以上的武将穿用。清朝时，将麒麟绣于一品武官的补子上，成为等级制度的标志。在一些贵妇人的裙褂上，也常常会绣有百兽拜麒麟的吉祥图案，以此来表达一种美好的祝愿。在民间剪纸、年画、刺绣、蜡染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的形象。
点悟絮语
科学高度发达的今天，有许多人在家中摆放麒麟来镇宅招财、招子送子、祈求平安，说明了麒麟作为仁兽形象在人们心中的根深蒂固。希冀祥瑞太平、风调雨顺、国泰民安，趋利避祸、万事如意、健康长寿，向往、追求吉祥幸福生活，这是人们普遍的心理需求。麒麟崇拜正是反映了人们的这一普遍心理，这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。
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