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| 編輯推薦： |
★著名作家聂作平编著
★中国小学生基础阅读书目推荐的官方版本
★向全国青少年推荐的100种优秀图书之一
★新课标小学生必读
★中国人智慧与想象力的结晶
★文字加注拼音，适合小学低年级儿童阅读
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| 內容簡介： |
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★从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。《中国神话故事》精选中国神话故事数十篇，每篇故事都根据情节配以精美的插图，把中国经典神话故事演绎得形象生动。《中国神话故事》不但读起来优美动人，而且还蕴含着深刻的道理，令人回味无穷。本书由聂作平编著，加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经被中宣部、团中央和教育部列入向青少年推荐的100种优秀图书名单，以及中国小学生基础阅读书目等等。
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| 目錄：
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海上仙山1
蚕桑起源12
嫦娥奔月19
异国奇事31
盘瓠和他的子孙52
望帝化鹃62
少皞和他的子孙们74
彭祖的故事87
厨圣伊尹98
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| 內容試閱：
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走进中国神话
（聂作平）
巴尔扎克曾经断言：小说是一个民族的秘史。与此类同，神话则可以看做是一个民族的密码。正如我们通过希腊神话，可以依稀看到远古希腊人对自由、人性的追寻一样，通过中国神话，我们同样可以发现若干我们华夏民族的心路历程。
神话是原始先民在社会实践中创造出来并口耳相传的，一种天真的解释和美丽的向往。
它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示自然与人类命运的，富有教育意义的意象。
从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。
如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。
在此，我们以后一种划分为例，略作说明：开天辟地。所有的神话的源头都直接指向同一个问题，那就是我们这个世界的本原，即世界是怎么来的。神话作为先民朴素世界观的体现，它不可能给出一个符合现代科学的理由，它只能将世界的生成解释为神或英雄的伟大功业。在中国神话里，盘古因其开天辟地而成为最重要的大神。
人类起源。在解释了世界是如何来的这个命题之后，所有神话要回答的第二个问题就是：人是如何起源的？同样，我们知道的所有神话体系都毫不犹豫地将它交付给了那些隐身于天穹的神。女娲这位人首蛇身的女神，抟土造人的发明者，她是中国神话体系中仅次于盘古的英雄。并且，她的母性更使先民将她看做是自己的守护神，比冷面的盘古要多一分亲和力。
超级洪水。令人惊讶的是，大多数神话甚至包括《圣经》这样的宗教奥义书，都无一例外地记载了一场可怕的超级洪水。这就使人相信，远古时我们的先人曾真正地经历了一场让他们吃尽苦头的大洪水，这场洪水是如此之大，以致成为记忆中的一种密码，一直流传到了我们这里。
发明创造。虽然据说历史是人民创造的，但人民却只是一些模糊的面孔，历史没法记住他们，历史只记住了那些英雄，神话更是如此。在中国神话体系中，黄帝统治期间似乎是个黄金时代，因为众多的发明创造都是那个时代的产物：仓颉造字、嫘祖养蚕、杜康酿酒总之，中国神话作为远古历史的回音，它真实地记录了中华民族童年时代面对世界的瑰丽幻想和面对险恶自然环境的顽强抗争，以及由此而形成的步履蹒跚的足印。
但是，我们也看到，由于华夏民族向来都是讲究实际的，骨子里对神话之类充满幻想的东西总是显得不太热心，就连孔子也说过不语怪力乱神的话，这样，与希腊神话相比，中国神话至少有以下几个相形见绌的地方：第一，没有一个完整的神话体系。希腊神话中，以奥林匹斯山为中心，天神、海神和冥神各司其职，相互之间有着较为严密的衍生关系。或者说，希腊神话有一个成型、成熟的系统，但中国神话却没有。在中国神话里，神仙世界其实也是混乱无序的，有时候甚至是自相矛盾的。比如在远古的传说中，神农、黄帝等人分别统治着不同方位的天空，后来却又冒出一个玉皇大帝，我们搞不清楚神农等人如何与这位闯入者和平共处。
第二，神话与仙话相互杂糅。与神话不同，仙话主要讲述的是如何通过修炼而后得道成仙的故事，在希腊神话中没有这种对应的东西。仙话对神话的改写，很大程度上是道家的杰作。比如黄帝，在神话中他是一个半人半神式的英雄，有着多姿多彩的人物个性。可是在经过改写之后，到了仙话里，黄帝却成了一个白日骑龙飞升上天的修行者，这使得神话中所蕴藏的精神力量大打折扣。
第三，中国神话散失严重。中国古代神话的原始状态是十分丰富的，但经过历史潮水的无情冲刷，能够保存到今天的，大多只是一些零碎的片段。之所以会出现这种现象，除了神话向来没有受到文人的重视之外，神话的历史化，则是另一个重要原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及他们的发展谱系。
尽管如此，中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代地薪火相传，一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。作为口头文学的发轫，中国神话故事对中国文学产生过重要的影响，比如《诗经》和《楚辞》这两部先秦文学之大成者，便有不少篇章受到了神话的影响，有的本身就是神话的翻版。同时，中国神话还直接开启了志怪小说的大门，而志怪小说则是真正意义上的小说的开端。从这一角度上看，中国神话功莫大焉。
2002年6月5日于成都
海上仙山
1
女娲补天后，原本平坦的世界变得略略倾斜：西北高，东南低。于是，日月星辰就往西北沉落；大河小河里的水就向东南流去，在东南方形成一片辽阔的海洋。
海洋里巨量的海水最后都流入一个叫归墟的地方。归墟非常神奇，无论流进多少水，既不增加也不减少，水面永远保持相同的高度。
归墟里有五座仙山，名字分别叫岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。这五座仙山每座高三万里，周长三万里；两座山之间的距离七万里；山顶是一望无际的平原，长宽均达九千里。
这五座仙山上居住着快乐幸福的仙人。他们住在用黄金和白玉修建的宫殿里。宫殿前的空地上种着一些能够结出奇珍异果的神树。在神树之间飞翔着一些洁白的鸟。神树结出的果实远远望去仿佛美玉，十分可口，吃了之后可以长生不老。
仙人的背上可以随意长出翅膀，从一座仙山飞到另一座仙山，去游玩或探亲访友。仙人都过着自由自在的幸福生活。
2
不过，这五座仙山都漂浮在归墟无边无际的海水上，没有根基。平常倒没什么，但偶尔遇上大风，这些仙山就会在归墟的海水上面漂来漂去，有时在东，有时在西，有时相距几万里，有时又相距几百里，甚至会互相碰撞。这给仙人们带来很多不便。
为此，仙人们派了几个代表找到天帝诉苦，希望天帝帮助他们。天帝觉得，这些仙山漂来漂去倒没什么，但万一撞碎了沉没到大海里就麻烦了。于是，他就命令北海的海神禺强赶快想个办法。
海神禺强是天帝的亲孙子，他既是海神又是风神。在他当风神的时候，他是人脸鸟身，耳朵上盘了两条青蛇，脚上也踏着两条青蛇。他有一对硕大的翅膀，能扇起一阵阵狂风，这风里有大量瘟疫种子，人一旦遇上，就会生病甚至死亡；在他当海神的时候，他就会变成人首鱼身，有手有足，座驾是两条龙。
禺强接到天帝的命令后，派了十五只巨大的乌龟去完成这项工作。这十五只乌龟三只为一组，每组负责一座仙山：其中一只背负仙山，充当仙山在归墟里的根基；另外两只在一旁守候，以便每过六万年轮换一次。
巨龟们从事的这项工作很枯燥，它们偶尔也会在水里搓搓爪子，挠挠痒什么的，每逢这时候，它们背负的仙山就会发生一场小小的地震。不过，和从前经常在海面上没有根基地漂来漂去相比，这已经让仙人们非常满意了。
3
又过了很多年，仙山突然遭遇了一次巨大的危机，以至于有两座仙山沉入了海底。
原来，在昆仑山以北几万里的地方，有一个大人国，那里的人被称为龙伯。龙伯身材高大，每个人都高耸入云。
一天，有位龙伯闲得无聊，就到东方的大海里随便走走，幽深的海水才刚漫过他的脚踝。他走了几步，就走到了归墟中的五座仙山处。再走几步，五座仙山就都被他逛遍了。他还是无聊，就用一根钓竿钓鱼。一会儿工夫，他就钓起了六只大乌龟。他把这些乌龟一股脑儿地背在背上带回家，把乌龟杀了，龟壳剥下来占卦用。
这六只乌龟原本是负责背负五座仙山中的岱舆和员峤两座的，两座山没了乌龟的背负，就在海里漂来漂去，不久就漂到了北极，被大风暴打得沉入了茫茫大海深处。住在上面的仙人毫无办法，只能眼睁睁地看着他们的家园消失得无影无踪。幸好他们有翅膀，才没有坠入海中淹死。
4
天帝知道此事后很生气，他施展法术，把大人国的土地尽量缩小，把龙伯的身子也尽量缩小。在漫长的岁月里，龙伯的身子尽管一直在不断缩小，不过到了神农氏时代，据偶然看到过他们的人说，龙伯的身高还有好几十丈高。
归墟里的五座仙山现在还余下三座，它们是蓬莱、方壶和瀛洲。吃一堑长一智的巨龟们再也不敢乱动，更不敢乱吃东西了，都老老实实地驮着仙山，以后就再也没出过什么事了。
龙伯钓龟的事情不胫而走，许多人都知道了这件事，海上仙山也就名声在外了。一些人驾船寻找仙山，希望仙人能够赐他们一些长生不老药。可惜，找来找去，没有一个人能够找到。
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