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編輯推薦： 一、我们生在这种混浊社会中，外界的诱惑和压迫如此其厉害，怎么样才能保持我的人格，不与流俗同化？ 二、人生总不免有忧患痛苦的时候，这种境遇轮到头上，怎么样才能得精神上的安慰，不致颓丧？ 三、我们要做成一种事业或学问，中间一定经过许多曲折困难，怎么样才能令神志清明精力继续？ 这三项我认为修养*要关头，必须通过，做个人才竖得起。这种修养，要靠实际上遇事磨练，自无待言。但平日没有一点预备工夫，事到临头，又从那里应用起？平日工夫不外两种：一是良师益友的提撕督责，二是前言往行的鞭辟浸淫。良师益友，可遇不可求；前言往行，存在书册上，俯拾即是。读书之对于修养上*功用*利便就在此。 梁启超：《读书法讲义》 溟十四五以迄十八九间，留心时事，向志事功，读新会梁氏所为《新民说》、《德育鉴》，辄日记以自勉励。 《德育鉴》一书，以立志、省察、克己、涵养等分门别类，辑录先儒格言（以宋明为多），而任公自加按语跋识。我对于中国古人学问之*初接触，实资于此。 梁漱溟 读任公先生《新民说》及《德育鉴》，合十稽首，喜惧愧感，一时交集。《石头记》宝玉读宝钗之《螃蟹咏》而曰：我的也该烧了。今我读先生文亦曰：弟子 內容簡介： 二十世纪初，梁启超（任公）先后编纂了三种关于传统的修身方面的书。此三书既是梁启超本人用以自修的随身札记读本，也是任公用以推行公民德育的指导书。考虑到梁氏编纂这三种书思路的连贯性和紧密性，取名梁启超修身三书。其中《曾文正公嘉言钞》是从曾国藩的书札、家书、家训、日记、文章中摘录有关修身内容汇编而成，时加按语提示，书末另附有曾国藩部属和学友胡林翼、左宗棠的名言选辑。自1916年编纂后，十年间每年一版，可见此书之风行。 關於作者： 梁启超，近代著名思想家、学者、作家、政治活动家。与康有为一起主导了戊戌变法，名满天下；其文字不论内容属于政论还是文化教育，均脍炙人口，万人传颂。在很多学术领域均有开创之功，并创获甚丰。其对于传统文化特别是修身之学浸润很深，后期致力于提倡以传统的修身之学充实国民教育。 彭树欣，江西财经大学人文学院副教授，长期致力于梁启超思想及儒学研究，其在武汉大学哲学系博士后出站报告题为《古代人生哲学在晚清民国的生存状况以梁启超为中心》，其中详细介绍和评价了梁启超所编篡的三种修身德育读本。 目錄： 编者前言　刘海滨1 导读　彭树欣1 曾文正公嘉言钞505 曾文正公嘉言钞序507 钞例509 书札513 家书521 家训528 日记532 文集535 附：胡文忠公嘉言钞539 附：左文襄公嘉言钞543 附：曾文正公国史本传545 內容試閱： 编者前言 梁启超任公身跨政、学两界,名满天下,著述宏富,于当时后世 影响巨大。然而,在今天很多人心目中,其形象却飘忽不定,以致有研 究者称其人多变无恒守,其学多面无统绪。其实,任公一生跌宕起伏, 其行动主张固然多所变更,其中却有一以贯之者;其学问涉猎极广,多 所开创,其中确有统摄全局者：其一贯、其统绪正是中国传统的修身 之学。而这一点被我们大大地忽略了。 梁任公的修身之学奠基于万木草堂时期,深化于戊戌变法之际, 确立于游历美洲之后。政治行动的挫败,促使他从政、学两方面深入 反思：为政者缺少修身工夫,则内心无主宰,行动无根柢;为学者如无 修身工夫,则知识愈多,愈为作恶的工具。他总结清代以降的政治： 曾国藩走的是道德改造路线,从改造自己做起,然后砥砺朋友,找到 一个是一个,终于开创了一片新天地;继之而起的李鸿章转而走功利 改造路线,以功利为本位,专奖励一班有才能而不讲道德的人,政局 无可避免地衰敝下去;袁世凯则更以富贵为本位,变本加厉,明目张胆 地专门提拔一种无人格的政客做爪牙,天下事遂不可收拾。这种风气 蔓延到社会上,现在一般人,根本就不相信道德的存在,而且想把他 留下的残馀,根本去刬除《梁先生北海谈话记》;表现在教育上则是 智育日进,而德育日敝《节本明儒学案》眉批。概括言之,政治、社 会的败坏在于重功利而轻道德,轻道德的根源在于传统修身之学的 衰落。 1903年之后的梁启超,其自立立人的宗旨确立为以道学统驭科 学,以德育统摄智育;德育的内容则为先私德后公德,即以传统的道德 学问为本;德育的方法则是从个人修养做起,推己及人,即回到传统修 身为本的正路上去。此是任公的晚年定论,是他此后巡回各地演讲 和参加清华国学研究院的初衷,也是他编撰和出版《德育鉴》《节本明 儒学案》《曾文正公嘉言钞》三书的原由。 不幸的是,梁任公当年的大声疾呼并未改变历史的进程,其对前 途的担忧早已成为现实：那之后的政治改良固路漫漫其修远兮,今日 学界之腐化堕落亦有目共睹,学校则适成为贩卖知识杂货店《为学 与做人》。然则任公之努力果无意义乎? 修身三书的出版,当时就深 刻影响了一批士子如蔡锷、徐志摩、梁漱溟的人生道路,谁说不是在另 一种意义上改变了历史? 任公有诗云：世界无穷愿无尽,海天寥廓立多时。今天重印是 书,名之曰《梁启超修身三书》,固在继承先生之遗志,亦以还任公真面 目与世人。 三书之所由作,乃为修身实践作指导,一面总结了修身之学的道 理和方法,一面结合任公自己的亲身体验,谆谆提醒工夫的要点。惟 愿有缘读是书者,如任公所期望,真实做修养工夫,幸勿以思想资料 视之! 刘海滨 2016年4月7日

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