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| 編輯推薦： |
许多人看到这本书的英文书名时，都会大惊失色，什么？饶恕神？而且是完全？你是谁？竟然敢居高临下饶恕至高至圣的神？
我想说的是，你会这样想，一点都不奇怪！没错，三位一体的独一真神从来不会错，也从来都是慈爱和良善的，他从不欠我们什么，更不需要我们的饶恕。
可是，很多人的一生中都会经历一些时刻，会对神失望，甚至会认为神似乎背叛了我们。有时候，因着神所做的，也因着神所不做的，使得神看起来确实不合情理。这就是科恩德在本书中讨论的核心问题：面对神的背叛，我们如何完全饶恕他？
其实不是神需要我们饶恕，而是我们需要悔改，需要仰望神的恩典和怜悯，需要重新认识神和他的行事方式，认识并接受且完全信靠他。这就是科恩德想要达到的目的：帮助我们跨越那个背叛的假象，重建对神的信心，将眼光锚定在他和他的良善纯全的旨意上，直等到他再来。
他说，那是一个迟延的梦，有些祷告和应许只是尚未实现。我们要学习哈巴谷，回应神那个迟延的梦，因为经上应许说：虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。（哈2：3）
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| 內容簡介： |
无花果树不发旺，葡萄树不结果时，我们如何继续相信呢？
橄榄树不效力，田地不出粮食时，我们如何持守信心呢？
世界充满了饥荒、地震、海啸、疾病等自然灾害，以及种族歧视、战争、伤害、苦待、欺骗或诬告等人为戕害，上帝本来知晓这一切，也有能力去制止，但他为什么保持沉默？还是他没有能力制止，抑或不顾我们的痛楚，允许这一切发生？
本书凝聚了科恩德博士在饶恕方面*透彻的真知灼见，被公认为是他至今*重要的一部作品。在书中，他正面回应了许多作家忌讳的上述问题，详细阐述了为何我们在感到被上帝抛弃时，还不能也不敢去责备他？作者帮助我们跨越信仰生命中这道主要障碍，除去内心的苦毒，使我们能够全心接受他的恩典，信靠他的带领，被他祝福又合他心意。
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| 關於作者： |
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科恩德，有饶恕大使之称。1973年前往英国，进入牛津大学修得哲学博士学位。于钟马田退休5年后，担任伦敦威斯敏斯特大教堂主任牧师25年，直到2002年退休才回到美国。年逾古稀的科恩德仍退而不休，应美国爱家协会、葛培理机构之邀，曾创下一年160多场的演讲记录；更应英国坎特伯雷大主教之邀，前往巴勒斯坦，5次会晤巴解组织前领导人阿拉法特，传讲宽恕之道。
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| 目錄：
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中文版总序／ 6
推荐序一 放下苦毒，与神和解／ 11
推荐序二 一段艰难的旅程／ 15
译者序／ 19
自序／ 24
前言／ 001
第一部分 我们的观点 011
第一章 难题 012
第二章 哈巴谷的抱怨 026
第三章 失望 049
第二部分 神的观点 069
第四章 为什么要有信心 070
第五章 神的方式 088
第六章 神对哈巴谷的答复 108
第三部分 另一个维度 123
第七章 控告者 124
第八章 诡诈的心 145
第四部分 不再责怪神 163
第九章 为什么要饶恕神 164
第十章 如何完全饶恕神 183
第十一章 他是清白的 202
第十二章 一个迟延的梦 216
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| 內容試閱：
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我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。（传9：11-12）
人生并不公平。
约翰菲茨杰拉德肯尼迪
1953年2月，17岁的我就读于肯塔基州阿什兰的一所高中。那天，课堂突然被打断了，老师把我叫出去，要我去校长办公室接电话。电话是我叔叔打来的，他说：柯恩德，你妈妈中风了，已经被送到医院。你爸爸在去接你的路上，快点出去等他。我问道：她不会有事吧？叔叔回答说：我认为你妈妈病得很厉害。一会儿工夫，我已经坐在车上，拿撒勒教会的牧师赶紧把我们送到医院。妈妈的半边身体已经瘫痪了。
在接下来的8周里，我们日夜盼望，期望她能够恢复。我们所有的朋友和亲人都在为她祷告。至少有5位大家公认的忠实信徒为她抹油祷告，祈求神医治她。他们中还有人说他们的祷告已经蒙垂听了，也就是说，神已经表示要医治我母亲。我父亲是我认识的最敬虔的人，一天早上，他满怀喜乐地把我叫醒，说神刚刚告诉他，我母亲会被医治。他得出这样的信息，是基于《诗篇》的话：因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。（诗6：8-9）我也得到了我认为是神给我的话，说我母亲会得医治：要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！（诗27：14）
我毫不怀疑，深信神已经向我和其他人表明：母亲会得医治，她不会死。
8周之后，我所在的高中乐队要乘火车去华盛顿特区，我们受邀去为那里一年一度的樱花节表演。我母亲坚持要我去，因我吹双簧管。1953年4月8日早上，我们到达那里后，我给住在华盛顿的姨妈打电话，只是想告诉她我已经到了。她却问我在哪里，我告诉她，我正在餐厅和其他乐队成员一起吃早餐。她告诉我别离开，我问为什么，她最初不肯告诉我，但后来还是说了：你妈妈今天早上去世了。
我清楚记得那一幕，就好像发生在昨天一样。后来，我生平第一次搭飞机和弗雷达姨妈一起飞回了阿什兰。我走进家门时，教会的好些成员都在。父亲抱住我的肩膀，啜泣起来。两天后，我们为母亲举行了葬礼。我完全无法从那一事件中彻底恢复过来。我父亲非常忧伤，还要照顾我两岁的小妹玛莉莲，除此之外，他最关心的就是我的信心。他担心我会因此丧失对神的信心。我没有丧失信心。但是，从那之后直到今天，母亲离世对我造成的影响，塑造了我的情感、想法和对事情的期望值。
那时我父亲说：神太有智慧了，他不可能出错；神太仁慈了，他不可能无情。对此，我当时相信，现在仍然相信。
少年丧母的经历，并不意味着我有资格来写这本书。相比你或其他人遭受的苦难、伤痛和不公，我的经历不过是沧海一粟。我写这本书，乃是以55年的教牧经历为积淀。我曾牧养过5个教会，最后在威斯敏斯特大教堂服侍了25年。不过，我因《诗篇》27章14节的话认定母亲会得医治却又失望的经历，是神第一次提示我：即便我完全错了，他也会允许我有自己的想法。当然，《诗篇》27章14节并不是在讲医治。但在当时，它对我而言却意味着医治。这番经历在一定程度上预备了我，使我能够同情那些因神受伤或对神失望的人，他们是那样地相信神，却感觉自己被他完全抛弃，我了解他们的感受。
大约十五年前，福音派心理学家詹姆斯杜布森博士来威斯敏斯特大教堂看我，他对我说：柯恩德，我在写一本书，主题是当神不合情理时，你有什么想法吗？
事实上，我真有一些想法。虽然杜布森博士的许多书都与我的研究没有交集，但他的这本新书所涉及的却正好是我的关注点。针对这个问题，也就是基督徒迟早要面对的背叛障碍，我开始跟他分享我的一些不成熟的思考。杜布森博士诚恳地把《当神不合情理时》的首版献给了我。几年之后，他又邀请我为他的新版作序，于是，我略微展开思路，就背叛障碍和跨越障碍的话题，多写了一些想法，它们成为杜布森博士那本书的一部分。但是，很长时间以来，我觉得自己应该写一本书，把那些想法进一步扩充。因此，我在构思这本《完全饶恕神》时，便决定要在某种程度上，就神似乎背叛我们这一概念做出详尽的阐述。我想表达的是，是许多深入的思考敦促我写出了这本书，它们远远超出了母亲去世给予我的感悟。
我们能否饶恕神，主要取决于我们对《圣经》所记载的神及他的行事法则的了解。饶恕神的关键，在于认识他的行事方法，并接受它们。
无论神允许你遭遇什么，无论这些事让你多么恼怒、伤痛、挫败或幻灭，如果你需要去饶恕他，我诚挚地祈望，你在阅读本书时会受到激励，最终（越早越好）完全饶恕他。这本书的目的，就是要重建你对神的信心，相信他的存在和信实；你最终必将明白，他是存在的，他赏赐那寻求他的人。（来11：6）他是值得我们寻求的，他的赏赐也是值得等待的。
完全饶恕神？
本书的书名可能会使人误会，以为神也会犯罪，所以人应当饶恕他。那么，这种提法是恰当的吗？
因此，我必须解释自己为什么决定写这本书。在神所创造的、仍掌管的这个世界里，罪已进入，每个人都在某种程度上受过苦。这是一个邪恶的世界，其中泛滥着苦难、不公和邪恶。有饥饿、战争、地震、龙卷风、飓风、海啸、腐败的金融机构、贫穷、种族偏见和疾病。神原本可以阻止这些事，不让它们发生，也可以在任何时候进行干预，阻止任何邪恶。
除了世间的各种苦难，我们都在不同程度上受过伤害，如被人苦待、被人占便宜、受蒙蔽，或者遭遇事故、受病痛折磨，或者失去工作、过早失去所爱的人、失去朋友，甚至是被诬告。更不用说那些被强奸、性侵、抢劫的人，或是被腐败法官给予不公平判决的人。
神可以在任何时候阻止上面所说的任何一种邪恶。成为基督徒不会免于受苦，坏事也会落到基督徒头上，好事也会落到那些不仅不信神还作恶多端的人身上。约翰肯尼迪总统说过：人生并不公平。
神允许这些事发生。他本来可以加以阻止的。毕竟，他是全能全知的神。不公平的事和极端的苦难每天都在发生，他都看在眼里，却又显然是袖手旁观。在雅各看来，不管是谁，如果知道行善却不去行，就是有罪了。（雅4：17）而在我们看来，正确的事就是要阻止邪恶，但神却没有去阻止。为什么呢？
这就是我写这本书的原因。
在结束这篇前言之前，我要尽可能清楚地让你知道我心中的根本想法。
首先，我决不认为神在任何事上犯了错，他不应当为任何事受责备。你会问：那你为什么还说要饶恕他呢？我会给出如下三个理由，它们都将在书中得到详尽地阐述：
1. 我们不可被自己对神的有限认识所支配，以为自己有资格去论断他。
2. 我们饶恕神，不是因为他有罪，而是因为我们认定，他就是《圣经》所启示的那位神。
3. 我们必须释放神，让他完全免受责备，直到世人因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。（腓2：10-11）
我们要完全饶恕的神，是《圣经》中记载的那位神，是旧约和新约所启示的那位神。有些人不承认神具有无限的权能和智慧。这样的人不太可能相信《圣经》是绝对无误的，但是我信。这些人希望持守对神的信仰，但他们想要相信的，却未必是《圣经》里启示的那位神。我会在本书中用一部分篇幅，来集中探讨神和他的行事方式。
几年前，我写了一本书，书名是《昨日、今日和明日的恩膏》。我邀请了一位在神学界很受尊敬的老朋友为这本书写序，却遭到了他的拒绝，我很难过，一连好多天都无法思考其他的事。但是，他拒绝为我写序，并没有做错什么，他只是听从了自己内心的声音，我必须饶恕他。我若批评他的决定，那就不妥当了。他有他的理由。是的，我受到深深的伤害，可他并没有做错什么，他只不过是坚持了自己的想法。当然，这个例子根本不能和神忠实于他自己的方式相比，不过，就算我们因神失望或感到背叛，也仍然必须饶恕他。
我写这本书，是为了使你得自由。放开神，你自己也将获得自由。我向你保证。我从未带着如此痛苦的想法和关爱来写书，几年来我一直在为这本书努力。我坚信，这本书不仅会让你更加认识神，也会让你在思想和精神上有所突破。我写到这里的时候也正在祷告，祈求圣灵帮助你领会我的文字所表达的真意，使你不致错误解读、错误应用或错误理解书中的内容。
我祈祷圣灵把你从困惑或苦毒中释放出来，使你爱上《圣经》中启示的这位神。他是值得我们寻求的，他的赏赐也是值得等待的。
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