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| 編輯推薦： |
★ 一代帝王的教子秘方，历久弥新！★ 在培养下一代这件事上，你与康熙的差距在哪里？
★ 繁体竖排，大字疏朗，宜读宜藏。
★ 中国人民大学清史研究所刘凤云教授长序推荐。
生命因传承而生生不息，家族因传承而延绵不绝。自天子以至于庶人，谁能避开传承二字？这是生而为人所必须面对的。而传承的实质，则必然落实于教育。当前，接班人的教育问题，尤其是富二代教育，似乎已然是中国社会所面临地大问题。
当成人面对孩子的怠惰、疲沓、慵懒、狂傲等现象，时常简单的冠之以叛逆二字。其实，这是以成人世界固有的思维方式来评判的结果，而这种思维方式，本身就已经存在很大的偏差，失于中道。
那么，家族的传承、接班人的培养，又该如何做呢？在孩子的成长过程中，与生俱来的那股韧劲、锐气、勇气，又该如何找回？《康熙家训》一书，或许能给我们一些启发。
《康熙家训》是雍正帝记录其父（康熙帝）生前之教诲，共计两百四十六则。
训曰：朕八岁登极，即知黾勉学问。彼时教我句读者，有张、林二内侍，俱系明时多读书人。其教书惟以经书为要，至于诗文，则在所后。及至十七八，更笃于学，逐日未理事前，五更即起诵读；日暮理事稍暇，复讲论琢磨，竟至过
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| 內容簡介： |
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康熙平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲，雍正即位后对康熙的家训加以追述，并整理汇编。本书涉及为政、修身、养生、读书、尊贤敬老、生活常识等诸多方面，语言质朴，内容丰富。这些训诫带有浓厚的儒家思想，是一部传统的皇家教子秘本，在当今仍然具有较高的借鉴价值。
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| 關於作者： |
康熙，名爱新觉罗玄烨，清朝第四位皇帝，八岁登基，十四岁亲政，在位六十一年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。他推崇儒家，把修身、齐家、平天下的亲身体证耳提面命地教诲皇子，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康雍干盛世的大局面。
雍正，爱新觉罗胤禛，清朝第五位皇帝。他与康熙帝一样勤于政事，后人收集他在位的13年中朱批过的折子就有360卷，可谓清朝最勤奋的帝王。在位期间，兢兢业业地践行着儒家以勤先天下朝乾夕惕的为政之道。
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| 內容試閱：
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序 言
家训，顾名思义，乃先辈留给子孙后人的处事做人经典，它凝聚着风霜洗礼后的人生哲理，也记录了岁月荏苒中的大智大慧。它厚重、精深而又宏富。
在中华民族古老的文明史上，家训占有重要的一席之地，所谓尊严家讳，矜尚门地，康熙朝大学士张英曾作《聪训斋语》，其中提到作为家长对子女的责任。他说：思子息蕃衍，焉能保其无疾病痛楚之事，贤愚不齐，升沉各异，聚散无恒，忧乐自别。但当教之孝友，教之谦让，教之立品，教之读书，教之择友，教之养身，教之俭用，教之作家。可见，古人视家训为父辈在孩子成长过程中应该给予的不可或缺的教育。
古人为学，以自治其身心为尚，强调修身齐家。最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言、曾国藩家训等，都在强调养性养身。相对于普通人，帝王家训更是承载着帝系传承的重任，是皇帝子孙的必修课。它除了帝王的治国理念之外，还有常人的生存立身之道。而在中国历代帝王中，康熙帝的《庭训格言》当占有重要一席。
康熙帝八岁登基，继皇帝位，在位六十一年1661-1722。作为帝王，他一生黾勉学问、武功文治，完成了国家的统一，开创了康乾盛世，被誉为守成兼创业的杰出君主。作为父亲，他是一位重视子嗣教育的严父。在清代的帝王中，以康熙帝的皇子最多，共有35人，成年者有20人，他们大都文韬武略，这自然与康熙帝的悉心教育分不开。据清人吴振棫的《养吉斎丛录》记载：清朝皇子皇孙六岁即就外傅读书，寅刻至书房，学习满洲、蒙古文毕，然后习汉书。而这项针对皇子的严格课读制度正是始自康熙帝，所谓陶淑涵养之功，必自幼龄始。
康熙帝为皇子们选出了翰林院中最博学的人出任师傅，如张英、熊赐履、汤斌、李光地、顾八代、法海等人，皆为满汉宿儒。但他仍不放弃亲自授课与考核的机会，特别是对皇太子。康熙帝自己说过：朕于宫中谕教皇太子，谆谆于典学时敏，勤加提命，日习经书，朕务令背诵，复亲为讲解，夙兴宵寐，未尝间辍。 以致供职于南书房的词臣王士祯评价说：康熙帝对皇子教育之严之勤，士大夫家不及也。
康熙帝还经常亲自检查皇子们的活动，审阅他们的文章。官书《康熙起居注》记载了一则他对诸皇子学习状况进行考核的事情，时在康熙二十六年六月十日下午，正值酷暑。康熙帝率官员来到太子书房无逸斋，召诸皇子至前讲诵，令官员们观之。随之，康熙帝从身边几案上取下经书十余本，交给太子师傅汤斌，令其信手抽取，根据汤斌随意翻到的章节，皇三子、四子、七子、八子以次进前，各读数篇，纯熟舒徐，声音郎朗，接着又令皇长子讲了格物致知一节，皇三子讲了论语乡党首章，皆逐字疏解，又能融贯大义。在大臣们的一致赞扬声中，康熙帝告知皇子们所以能如此精熟于儒家经典的秘诀，他说：朕幼年读书必以一百二十遍为率，盖不如此则义理不能淹贯，故教太子及诸皇子皆是如此。在这次考核中，皇长子胤褆不过十五岁，最小的皇八子胤禩方六岁，按照皇子五六岁开始读书的规定，皇八子习儒家经典的时间最多不过一年。
康熙帝不仅要求皇子们研读儒家经典，更注重他们的武功骑射及性格毅力的磨炼，他遴选八旗武员弓马、国语娴熟者数人，更番入卫，教授皇子骑射。法国耶稣会传教士白晋在《康熙帝传》中说：皇帝特别重视皇子们道德的培养以及适合他们身份的锻炼。从他们懂事起，就训练他们骑马、射箭与使用各种火器，以此作为他们的娱乐和消遣。他不希望皇子们过分娇生惯养，恰恰相反，他希望他们能吃苦耐劳，尽早地坚强起来，并习惯于简朴的生活。
由此，康熙帝对皇子的教育仍不失为今日的一部教科书。由华夏出版社推出的《康熙家训》，是康熙帝《庭训格言》的四库全书影印本为底本。《庭训格言》出自雍正八年，由雍正帝胤禛与其兄皇三子诚亲王允祉将乃父生前的语录加以追述，记录各条，萃会成编，共一卷，246条。从其内容上来看，大体为康熙帝晚年与皇子们在召见问安等场合下的一些格言，虽说经其子整理后难免有溢美之处，但从其巨细悉举的谆详说教中，不难看出康熙帝对子孙后辈的殷切关爱，而铭言珠玑，足以垂为立身典范。
《康熙家训》仍以雍正帝的序为开篇。该序概述了全篇的内容：有纯孝、主敬、存诚的个性品德培养，有任人敷政、君主治天下的宏猷大略和慎行重谷的帝王仁政，还有礼乐文章、天文地理之渊博精深的知识与识见，有家人父子间存身立命的切身感言。而每一训多有经典引据。故雍正帝赞其文辞精要，意旨深长，虽卷帙简约，而格致诚正，修齐治平之道，罔弗兼该，尧舜禹汤、文武周孔之传，一以贯之矣。
中华民族向以家国天下为重，将国和家紧密相连，而治国从治家开始。家训是治家、教子、修身、处世的重要载体，是我们中华民族传统文化的重要内容。在道德缺失、孝义沦落、人心不古的今天，华夏出版社将康熙帝的《庭训格言》整理成《康熙家训》一书出版，以飨读者，对于重启中华传统文明中的重庭训家教、重门风德行等优良传统，维护良好的社会风尚，有着重要的现实意义。有识于此，诚应友人之邀，为是序。
刘凤云
2018年7月16日 于颐源居
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