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| 編輯推薦： |
《天地中来》是一部充满着人生大智慧的好书。在这部书里，无论是辽阔的高天，还是浑厚的大地，无论是雄奇的大山，还是幽幽的曲巷，无论是浩荡的江河，还是宁静的潭水，亦或是清澈的小溪，哪怕小到一草一木，一鸟一兽，一花一叶这世间所有万相，都在王子居的笔下，绽放出了深厚的人生哲学和智慧！
人类有三位相随一生的老师，一个是大自然，一个是社会，一个是书本。人类社会是大自然浓缩的精华，而书本则是人类社会科技文化和思想道德的结晶，如果说社会是大自然的缩影，那么书本则是大自然和社会的缩影。由此可见，大自然是人*根本的老师，是*初的老师，因为每个人和整个社会都存在于它的躯体之中，如果一个人想要超越书本的知识，那他就要向所处社会学习，如果一个人想要超越所处社会的知识，那他就要向大自然学习。我们使用一个比喻来说明，如果社会是一座课堂，人生是一堂课的话，那么，书本充其量可以做你的助教，社会则可以做你的讲师，而大自然可以做你的导师；如果说书本是小学，社会是中学，大自然则是大学，那么，在我们的求学过程中，我们大都能小学毕业，却很少有人认为自己已中学毕业，就更少有人能大学毕业了。
在人类的老师里，关于大自然*这一点，孔
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| 內容簡介： |
智开于此，情陶于此，德生于此，美染于此，性冶于此。
中国文化为什么博大精深？
中国文化的深度、广度、厚度、高度、精度，从何而来？
中国人的德、智、性、美，中国人的气质和修养，从何而来？
若不是亲近大自然，我们的灵性何来？若不是观察大自然，我们的智慧何来？若不是效法大自然，我们的道德何来？
人出生于大自然，死后又回归到大自然，是大自然的一部分，如何谈脱离大自然而有自己单独的智慧和德性呢？
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| 關於作者： |
王子居，当代大诗人、作家、博学家，国学领域的突破性领军人物。
高中时即创建了喻诗的全新写法，是对中国诗学的全新发展和开拓，并且成为他后来建立的多维诗境的基础，也是他对华夏喻学初始的创造性运用。
2014年末，由中国言实出版社、中国纺织出版社、北京万卷联合开展寻找七律，王子居挑战杜甫七律的活动，由四所院校千余学生参与。成为有史来敢于挑战杜甫七律和王维巅峰五绝而不败的诗人。
2003年，创作《人生百喻》，创立《比喻学》，是中国文学理论中修辞学方面的突破创新性作品，开拓了华夏喻学在语言学领域的内容。
2007年，创作《决定健康的八大平衡》，以阴阳平衡为喻创立了平衡医学、养生学的理论体系，他运用华夏喻学的基础原理，从古中医学中的象类运用进而到象律运用，是首部大规模运用象律而构建一个学说体系的著作。
2009年，创作《大自然的启迪》，提出大自然学习法、万物明德理论，用喻的贯通性对传统文化的道德文明、智慧文明层面进行了新的阐释。
2012年，创作《发现唐诗之美》，是中国古诗词欣赏领域的突破性作品。王子居，当代大诗人、作家、博学家，国学领域的突破性领军人物。
高中时即创建了喻诗的全新写法，是对中国诗学的全新发展和开拓，并且成为他后来建立的多维诗境的基础，也是他对华夏喻学初始的创造性运用。
2014年末，由中国言实出版社、中国纺织出版社、北京万卷联合开展寻找七律，王子居挑战杜甫七律的活动，由四所院校千余学生参与。成为有史来敢于挑战杜甫七律和王维巅峰五绝而不败的诗人。
2003年，创作《人生百喻》，创立《比喻学》，是中国文学理论中修辞学方面的突破创新性作品，开拓了华夏喻学在语言学领域的内容。
2007年，创作《决定健康的八大平衡》，以阴阳平衡为喻创立了平衡医学、养生学的理论体系，他运用华夏喻学的基础原理，从古中医学中的象类运用进而到象律运用，是首部大规模运用象律而构建一个学说体系的著作。
2009年，创作《大自然的启迪》，提出大自然学习法、万物明德理论，用喻的贯通性对传统文化的道德文明、智慧文明层面进行了新的阐释。
2012年，创作《发现唐诗之美》，是中国古诗词欣赏领域的突破性作品。
2013年，创作《礼道》，对中国的礼文化进行了巅覆性的革命和创新。
2014年，出版《职业三字经》，是中国七百年来较成规模的三字经形式的著作。
2015年，创作《喻论》，将传统的比喻修辞上升到了华夏古老哲学、认知工具学的高度。
2016年，《王子居诗词》出版。
2017年，创立对中国文化意义重大的《喻学》《演学》，对古老的华夏文明进行了重新总结和归纳，将华夏文明中的各个层面完整地结合起来，尤其是将易学、乐、中医、堪舆、古哲学、数理学体系、自然科学、围棋等局演、太极等体演、华夏德文化体系、象形文字体系、文学艺术体系等诸多层面完美而统一的构合成了一门学问，从而使得华夏文明成为人类历史上完美统一的学问体系，也是人类历史上实现了多学科的高程度的统一。同年出版《给男孩的古诗词》《论语原解》《大秦帝国》等诸多著作。同年出版的《你的呼吸还好吗》，对中国古老的呼吸术进行了集大成式的梳理和创新。
2018年出版《古诗小论》，运用华夏古老的喻学，对中国诗歌理论进行了创新和改革（中国历代诗论大多是关于诗歌赏析的，而《古诗小论》是关于诗歌本身的），提出格律诗的本质是阴阳之喻诗演论格律的黄金分割率诗境维度论排列组合论等全新的重要论断，对我们全面深刻地认识中国古诗词具有重要的价值。同年出版《局道》《职业三字经》。
2019年出版《天地中来》《喻文字：汉语言新探》等著作。
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| 內容試閱：
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本书是在讲一门中华文明中源远流长的学习方法，不过只是它的入门。如果要我用一句简单而大家又比较熟悉且容易理解的话来介绍的话，这门方法应当叫做：以天地万物为师或者叫师法自然。
但很明显，这种方法并不是中国古代艺术家们所讲的师法自然所能概括的，它的内涵是极其丰富而深刻的，这一点，是大多数读者所难以想象的，如果读者能一路读下去，它将会颠覆许多认知，并打开一个不一样的国学天地。这种学习、思考的方法是中华古文化中最重要的方法，师法自然虽然是后期艺术家的理念，但还是很好的概括了它，也最容易理解，所以，自然中来就成了《更好的学习》系列的入门篇。
这个入门篇乍看很像是一罐心灵鸡汤，但，重要的事情再强调一遍：它其实是讲学习方法和思维方式的。
虽说是入门篇，但本书所含的知识点是非常多的，远非现代很多不得不注水的白话著作所能比，如果从知识含量的角度来讲，本书能称得上是物有所值。
本书的味道，跟当下到处都在卖的鸡汤真的大不一样，它的背后是整个华夏古国数千年来的深厚文化底蕴，所以如果非要说它是鸡汤，那么这是一罐浸泡着无数稀珍中草药的鸡汤。
如果从本书的写作体裁来讲，可能很多读者认为这是散文（现代概念），或者认为是随笔。但实际上，我想写的本是议论文，因为我的每一篇都是在讲一个新的观点，别人应该还没有讲过，我的叙述其实都是论据而非描写。
但读过这些文章的人大都认为这是散文，一些教授们甚至评价它是天地大散文哲理大散文道德大散文，这让我想起了周星驰说过的一句话：我其实是在很用心的演一部悲剧，但你们偏偏说它是喜剧。
说实话，我其实更愿意用古文去创作这本书，仅仅是一个原因让我采用白话文的形式，那就是读者。我非常希望读者能静下心、潜下心来读我用古文写的作品，但我更希望我拥有更多的读者。
所以在用白话文写作的时候，我还刻意希望我写得能更吸引人一些，所以有就写成了散文或者美文（也许能算吧）。
我想告诉读者的是，请把这本散文当论文来读。
这本书实际上是在两个时间段创作的，《万相中来》其实是一本未完成的书，原名叫做《人生百喻》，它是我在2003年创作的，同时还创作了《比喻学》。《自然中来》是我在2009年创作的，也没有完成，可惜后来文件损坏了，幸好还有部分残余，这次对残存部分做了一些校改。《万物中来》也是创作于那个时期，同其他部分合起来名字叫做《大自然的启迪》。
我一直认为这是截然不同、毫不相关的两本书，我甚至早就记不清它们到底写了些什么了。从没想过它们的联系性。直到今年我突然创作了《喻演论》，我才豁然明白它们其实是一体的。
这三部分虽然都是同一体，但写作思路和内容特点则完全不同。《自然中来》写的更感性一些，也更像散文或者说美文，当然我从来不刻意求美；《万物中来》就更严谨，更像论文，而且中心只有一个，那就是万物喻德，通过万物来揭示华夏文明中深厚的德文化；《人生百喻》内容最杂，既写万物明德，更写万物之明智、明理、明情，它引用的古诗文也更多，也更偏向于文学（内容都是比喻），它既是讲修辞，也是心灵鸡汤（当时创作的本意就是心灵鸡汤），还是一堂古典文学课。如果从内容体系或文章结构上来讲，《万物中来》和《人生百喻》都应是《自然中来》的一部分。
本书的排序是从大到小的，但从阅读和理解的难易程度而言，读者可先读《自然中来》然后《人生百喻》，最后《万物明德》，因为只有《万物明德》是我修改比较多的，而《万物明德》所讲的内容也最深厚、最深刻。
最后，读者应该谨记的是，本书是一段序幕，而非正剧和高潮；是一个打基础的入门知识，而非知识的全部，它的目的是引领读者进入一个崭新的思维天地和文化世界之中。
一如本书的原名叫启迪，它只是一把钥匙，打开某扇门的钥匙，而这扇门，是需要读者去思考并感悟的，所以实际上，本书隐含的内容，远远大过于字面，对任何一个读者而言，都必须认真思考才能真的读到那些隐含的奥妙，因为这些奥妙是藏于天地万物中的。
智力比较强的读者，在读完本书之后，应该能够窥测到高潮部分的一些内容了，也许能够自己推断出我所想要讲的那种思维方法。
所以，对自己智商比较自信的读者，不妨努力推究一下。
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