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| 編輯推薦： |
【打开中国哲学智慧的金钥匙，对中国哲学多领域全景展式】
日本哲学泰斗武内义雄写给普通读者的中国思想入门经典。
《中国思想简史》按时间顺序，详尽地介绍并分析了上自殷周、下迄明清的中国哲学史。除一般中国哲学史著作重视的儒家学说、宋明理学之外，本书对以往为主流所忽略的思想流派，如稷下学派、两汉经学，有精到之论述。
【影响众多大师一生的中国思想经典】
启发胡适、朱谦之、梁漱溟、冯友兰、徐复观、金岳霖、季羡林、李学勤等多位大师。
《中国思想简史》经由著名翻译家汪馥泉引入国内，在中国思想界引起巨大影响。诸如胡适的《中国哲学史大纲》和冯友兰的《中国哲学简史》都受到此书的启发。
【新脉络、新体系、新哲思！】
《中国思想简史》有别于传统的以不同哲学体系连续记录中国思想史的其他著作，这本书旨在阐明思想发展的具体过程，同时讲述儒家思想（特别是宋学）对佛教和道教的影响。以时间轴的方式分为：古代期（上）诸子时代古代期（下）经学时代中古期三教交涉的时代近代期儒教革新的时代，区别以前的著作把哲学书的体系用个别性、列传式的表述。
【了解中国哲学绕不开的思想巨著，经受时间洗礼，长久不衰，地位特殊尊崇】
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| 內容簡介： |
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《中国思想简史》是日本哲学家武内义雄所作的中国哲学思想史论著。《中国思想简史》按时间顺序，详尽地介绍并分析了上自殷周、下迄明清的中国哲学史。除一般中国哲学史著作重视的儒家学说、宋明理学之外，本书对以往为主流所忽略的思想流派，如稷下学派、两汉经学，有精到之论述。以流派为梳理中国哲学史之枝干，理路清晰，便于读者把握。对中国哲学史之分期及演进过程，有独到之见。
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| 關於作者： |
作者武内义雄，日本哲学家，国立东北大学名誉教授，日本昭和天皇的哲学老师。武内义雄1919年曾留学中国，对儒家、老庄及佛家等中国古代思想研究颇深，是中国哲学思想史的早期实证论代表。著有《中国思想简史》《儒道的精神》《论语译注》《诸子概说》《易与中庸的研究》等。
译者汪馥泉，著名学者、翻译家，先后任上海公学、复旦大学、东北人民大学（后更名为吉林大学）教授。译著有《中国思想简史》《中国文学研究译丛》《欧洲近代文学思潮》《中国文学思想史纲》等。
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| 目錄：
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绪论
古代期（上）诸子时代
第一章 中国古代的民族信仰 2
第二章 孔 子 8
第三章 孔门的两个学派 20
第一节 孔门诸弟子 20
第二节 曾子学派 21
第三节 子游学派 27
第四章 墨子及其后学 31
第一节 墨翟 31
第二节 三墨 36
第五章 老子及其后学 38
第一节 老子 38
第二节 关尹 45
第三节 列子 47
第四节 杨朱 49
第六章 稷下之学 51
第一节 齐的稷下 51
第二节 孟子 52
第三节 春秋之学 58
第四节 邹衍 62
第五节 田骈与慎到 64
第六节 管子之书 66
第七节 太公书 68
第八节 稷下的墨家 70
第九节 稷下学士分散 72
第七章 庄周及其后学 74
第一节 庄周 74
第二节 庄周后学的复性说 79
第八章 论理学的发达 81
第九章 荀子及其门下 87
第一节 荀子 87
第二节 浮丘伯 95
第三节 韩非 96
第四节 李斯 99
第十章 秦代的思想界 101
第一节 吕氏春秋 101
第二节 《易》之儒教化 104
古代期（下）经学时代
第十一章 前汉的经学 112
第一节 易学 112
第二节 鲁学派 114
第三节 齐学派 117
第十二章 后汉的经学 128
第十三章 两汉的诸子 136
中古期 三教交涉的时代
第十四章 从儒教到老庄 148
第十五章 从老庄到佛教 155
第十六章 道教之成立 169
第十七章 经学之统一 175
第十八章 隋唐之佛教 180
第十九章 中古期哲学之概观 187
近代期 儒教革新的时代
第二十章 儒学之新倾向 190
第二十一章 佛教之新倾向 194
第二十二章 宋学之勃兴 199
第二十三章 道学周张二程之学 203
第二十四章 春秋学欧阳修与司马光 214
第二十五章 宋学之大成朱子 219
第二十六章 宋学与佛教 234
第二十七章 宋学之别流陆子 237
第二十八章 朱陆的门下 241
第二十九章 明学陈白沙与王阳明 248
第三十章 清学之演变 261
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| 內容試閱：
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《中国思想简史》是武内义雄思想史研究集大成之作，也是他所有著作中最著名的一本，读者极广。有别于传统的以不同哲学体系连续记录中国思想史的其他著作，这本书旨在阐明思想发展的具体过程，同时讲述儒家思想（特别是宋学）对佛教和道教的影响。民主人士、翻译家汪馥泉对此书大为赞赏，悉力翻译成信雅晓畅的中文，从而受到世人很高的评价。本书与其后出版的冯友兰《中国哲学简史》并称划时代著作。
武内义雄是三重县内部村小古曾（现四日市）人，字谊卿，号述庵，明治十九年（1886），生于真宗高田派的愿誓寺。父亲义渊是有名的学僧。武内在京都帝国大学文科大学攻读中国哲学史，毕业后，在大阪府立图书馆工作，担任怀德堂讲师，不久，到仙台的东北帝国大学法文学部担任教授，开设中国哲学讲座，历任法学文学部部长、图书馆馆长等要职，后退休，成为名誉教授，同年任日本学士院会员，后又任名古屋大学文学部讲师。昭和三十五年（1960），他以文化功劳者接受表彰，昭和四十一年（1966），以八十岁的高寿过世。二战中，昭和天皇为深入了解中国，特以极高礼仪延请武内义雄为其讲授中国思想，连月不歇。其学养之深，名望之高，影响之大，可见一斑。
武内义雄是最先把日本的中国哲学当作思想史学而建立其方法的学者。他所建立的思想史学，以《中国思想简史》作为代表。
首先，这本书不称哲学史而称为思想史，含有武内义雄特别的用意。那是对以前的著作把哲学书的体系用个别性、列传式的表述方式的不满，也是究明思想本身推移发展之想法的一种表现。他所追求的是对思想本身的历史考察。
从古代期、中古期、近代期章目来看，古代期有孔门的两个学派稷下之学等多章，中古期有从儒教到老庄从老庄到佛教和道教之成立诸章，近代期有儒学之新倾向佛教之新倾向等章，可以看出作者是想抓住思想流变本身的特性。这种想法作为当时全新的视点，对以后中国思想史学的发展起了决定性的影响。
再有，这本思想史引入中国佛教的思想，并论及道教，也是其一大特色。从今天的研究状况来看，这本书当然不十分完备（写到清末止），但它最先把以前那种以儒教为中心的列传式哲学史所不考虑的异端之学作为中国思想史的一环而纳入，意义非凡。这一做法影响了后来冯友兰的写作方法。武内首先开那样的风潮，是因为他出身佛门，具备丰富的佛教知识，更重要的，应该是对思想史的认识方式与以往不同。武内的《中国思想简史》出版后，将中国哲学研究立为思想史学，是十分清楚明确的。
摒除主观恣意性，追求实证科学确实性，《中国思想简史》是一部新思想史学。比起对思想本身的哲学追求，这本书更重视思想的派别和变动的历史研究，以树立科学实证的研究方法。武内所开拓的中国思想史学的方法，是中国思想史上的一座金字塔。日本当代著名汉学家连清吉先生称武内义雄为日本中国思想史学的始祖。
作者在写作过程中引用了大量中国古籍中的段落和语句，译者依据当时的中文版本进行了翻译。此次出版，编者依据现今可考可靠的古籍资料，对引文一一进行了查核与校订，以便读者更准确地理解引文本意。
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