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| 內容簡介： |
刘禹锡（772842），字梦得，其先洛阳人，后迁居荥阳，自称汉中山靖王刘胜之后。出身书香门第，自幼好学，精通诸子百家、诗文辞赋。参与永贞革新是其命运转折点，数月之间，跌到了谷底，且一贬就是二十三年。被排挤贬谪与反抗斗争充斥着他的仕宦生涯，其一生创作了大量雄浑苍劲的诗歌，因此有诗豪 之称。作为唐代著名的文学家，刘禹锡在诗歌和散文创作方面都取得了很高的成就。他的诗风独特，豪迈俊爽，自成一家。文章以论说文成就为z大。柳宗元称赞他文隽而膏，味无穷而炙愈出 。
陶敏先生积十数年之力，对刘禹锡的作品进行搜集、校勘、编年、考订、注释等工作，数易其稿。作为其学术研究的起点，他在此投入了大量的热情与精力，终于成就了其学术生涯中的一部力作。校勘精审，举证丰备，考订坚确。注释或稽考史实，或究明出典，或诠释词义，均准确详明。书末附录《刘宾客嘉话录》、《传信方》、《备考诗文》、《评论》、《传记资料》、《著录序跋》、《刘禹锡简谱》等资料。所附《刘宾客嘉话录》、《传信方》，在流传过程中多经后人窜乱，虽经唐兰、罗联添等学者校补考辨，仍遗留了一些问题。本附录在吸收诸家考辨成果的基础上重为校辑考订。
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| 關於作者： |
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陶敏（1938－ 2013），湖南长沙人。1959年毕业于武汉大学中文系，先后任教于湘潭师专和湖南科技大学。主要从事唐宋文学教学及唐代文学文献整理研究，尤致力于诗人著作与生平事迹的研究考辩。著有《全唐诗人名考证》、《唐才子传校笺补正》等专著，研究论文80余篇。
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| 內容試閱：
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前 言劉禹錫七七二八四二，字夢得，其先洛陽人，後遷居滎陽（今屬河南），自稱爲漢中山靖王劉勝之後。〔一〕天寶末年，中原大亂，禹錫隨父親劉緒奔江南，童年在嘉興等地度過，得從詩僧皎然、靈澈等游處學詩。貞元九年七九三，登進士第，又登吏部取士科，授弘文館校書郎。貞元十二年，以殿中侍御史主持埇橋鹽鐵留務的劉緒病重，卒於揚州，禹錫遂告假東歸。服喪期滿，被淮南節度使兼徐泗節度使杜佑辟爲徐泗節度掌書記。杜佑罷領徐泗，又改爲淮南節度掌書記。貞元十八年，調爲京兆府渭南縣（今屬陝西）主簿。次年冬，登朝爲監察御史，與韓愈、柳宗元同在御史臺。永貞元年八○五正月，順宗即位。不久，劉禹錫遷屯田員外郎，兼德宗崇陵使判官，判度支鹽鐵案，積極參與王伾、王叔文的革新活動。同年八月，順宗退位，革新夭折。十一月，革新參加者都被貶竄，劉禹錫被貶連州（今廣東連縣）刺史，行至江陵（今屬湖北），再貶朗州（今湖南常德）司馬，而且在制詞中有「縱逢恩赦，不在量移之限」的話。元和十年八一五，劉禹錫和同被貶的柳宗元、韓泰等人奉詔回京，各授遠州刺史，劉禹錫得連州。十四年，老母去世，劉禹錫扶柩北歸。長慶二年八二二，起爲夔州（今重慶奉節）刺史；四年秋，改和州（今安徽和縣）刺史。寶曆二年八二六，罷和州，北歸洛陽。大和元年八二七，在宰相裴度等人的關照下，劉禹錫授主客郎中分司東都，「官無責詞，始自今日」。次年春，回到長安，爲主客郎中，兼集賢直學士。這時，距永貞元年被貶已經有整整二十四年了。次年，改禮部郎中，仍兼集賢學士。按照慣例，禮部郎中掌尚書省文翰，稱「南宫舍人」，一百天内遷知中書制誥〔二〕。但不久，裴度受到李逢吉等人的排擠，出爲山南東道節度使，劉禹錫也一直未能升遷，大和五年冬出爲蘇州刺史。在蘇州任上因爲賑災有功，賜金紫。八年秋，調任汝州（今河南臨汝）刺史。次年，遷同州（今陝西大荔）刺史。同州是四輔之一，唐代往往作爲臨時安置要員的地方。但這時的劉禹錫已是六十四歲高齡，而且他很快看到了長安上演的「甘露之變」宦官與朝官相傾軋，十多位宰相、節度使同時被族誅的慘劇，於是在次年，亦即開成元年八三六秋，辭官回到洛陽，授太子賓客分司東都，和前此已在洛陽的裴度、白居易詩酒酬和。以後，曾改官秘書監分司，又檢校禮部尚書，兼太子賓客分司，直到會昌二年八四二秋因病去世，再也没有離開過洛陽。死後，贈兵部尚書。劉禹錫是一位樸素唯物主義思想家，也是一位積極從事革新的政治活動家。他多才多藝，擅長書法和音樂〔三〕，在詩歌和散文創作方面，更取得了很高的成就。同時代古文家李翱曾説：「翱昔與韓吏部退之爲文章盟主，同時倫輩，惟柳儀曹宗元、劉賓客夢得耳。」〔四〕稍後的趙璘也説：「元和以來，詞翰兼奇者，有柳柳州宗元、劉尚書禹錫及楊公（敬之）。劉、楊二人，詞翰之外，别精篇什。」〔五〕他的詩歌豪邁俊爽，與白居易齊名，在中唐後期通俗寫實詩派與怪奇詩派之外，卓然自成一家，白居易曾用「詩豪」、「詩稱國手」、「神妙」等一類詞語熱情地稱讚過他。劉禹錫勤於著述，又很注意自己作品的編録和保存。他除了曾將自己和白居易、裴度、令狐楚、李德裕的唱和詩分别編爲《劉白唱和集》、《洛中集》、《彭陽唱和集》、《吴蜀集》之外，還曾編録己作爲四十卷，大和七年在蘇州刺史任上又删選其中四分之一編爲《劉氏集略》十卷〔六〕。但他自編的四十卷集及自選集《劉氏集略》後皆不傳。《新唐書藝文志四》著録「《劉禹錫集》四十卷」。此集收入了大和七年以後的作品，不是劉氏自編的四十卷集。卷二七編者記云：「右已上詞，先不入集。伏緣播在樂章，今附於卷末。」似是劉禹錫後人口吻。至北宋初，原集佚去十卷，宋敏求一○一九一○七九裒其遺文，編爲《外集》十卷，合原集仍爲四十卷。故劉集今有四十卷本及三十卷本傳世。三十卷本有明刻本《劉賓客文集》（藏中國國家圖書館），一九七四年陝西人民出版社曾據以影印；又有光緒五年定州王氏刻《畿輔叢書》本，《叢書集成》即據之排印。四十卷本今存宋刻本三種：一爲宋蜀刻本《劉夢得文集》三十卷、《外集》十卷，藏於日本平安福井氏崇蘭館，一九一三年，武進董康用珂羅版影印一百部歸國，後來《四部叢刊》據董本影印，遂廣爲流傳；另一種是南宋浙刻本《劉賓客文集》三十卷、《外集》十卷，末有宋敏求《劉賓客外集後序》和紹興戊午（紹興八年，一一三八）董弅跋，原藏熱河避暑山莊，今藏臺灣故宫博物院〔七〕，一九二三年吴興徐森玉曾借出影印；第三種是宋蜀刻本《劉夢得文集》，僅殘存一至四卷，今藏中國國家圖書館。此外則有光緒三十一年仁和朱氏結一廬《賸餘叢書》本，係據明鈔本刊刻，《四部備要》據之排印，此本又收入劉氏《嘉業堂叢書》中。此次整理即以徐森玉影印宋浙刻本《劉賓客文集》（簡稱徐本）爲底本，校以國家圖書館藏明刻本《劉賓客文集》（簡稱明本）、《四部叢刊》本《劉夢得文集》（簡稱《叢刊》本）、《嘉業堂叢書》本《劉賓客文集》（簡稱劉本）、《全唐文》、《全唐詩》及《文苑英華》、《唐文粹》諸書。徐本第十三卷原缺三、六兩頁，所缺即以《叢刊》本補足。浙本劉集正集三十卷中詩十卷，三百九十五首，文二十卷，二百○一篇；外集詩八卷，四百○六首，〔八〕文二卷，二十二篇。合正集及外集，共存詩八百○一首，文二百二十三篇。各本正集三十卷所收詩文數大體相同，惟《叢刊》本各卷先後次第不同，又將他本次於「雜著」中的《澤宫》作爲四言詩收入詩中，又誤將《送襄陽熊判官孺登府罷歸鍾陵因寄呈江西裴中丞二十三兄》一詩分爲三首。雍正元年華亭趙駿烈曾將劉禹錫詩編爲九卷，刻爲《劉賓客詩集》，但篇數並無增減。《畿輔叢書》本《補遺》一卷，所輯除《正妒》一篇外，餘均已見於外集中。《全唐詩》卷三五四至卷三六五，將劉禹錫詩分體編爲十二卷，計收詩七九八首，加上卷七九○收聯句詩十六首，卷八六八收《夢揚州樂妓和詩》一首，共得詩八百一十五首。其中原集贈米嘉榮二絶僅録一首，而將另一首附於注中；又將五律《館娃宫》分爲五絶二首；又《澤宫》、《傷我馬詞》已見本集文中，故實較集本多收詩十二首。《全唐文》卷五九九至卷六一○編劉禹錫文十二卷，收文二百四十四篇，較本集多收二十一篇。《劉禹錫集》正集中所收詩文，雖然偶有妄加標題的情況〔九〕，但大體上是可信的。經宋敏求細心搜求，《外集》所收詩數反超出正集，其中雖有極個别誤收之作或僞作〔一○〕，但基本上也是可信的。不過，《外集》之外，劉禹錫詩文遺佚仍然很多，文如見於《金石録》的《韋翃墓誌》，見於來濬《金石備考》的《招屈亭碑》等，詩如見於《柳宗元集》的《述舊言懷感時書事奉寄澧州張員外使君五十二韻》、寄柳宗元「邦字」詩，見於《白居易集》的《酬侍中見寄長句》、《窮秋夜坐即事》、《霜夜對月懷樂天》、《題公垂（李紳）所寄蠟燭》、《貧居詠懷贈樂天》等，都已不見於集中。本編收録詩文以集本爲主，集中詩文除外集誤録之柳宗元《重别》、《三贈》二首外，一律收入正編，並加注釋；其中僞作或疑僞之作，則於注釋中加以甄辨。集外詩文，包括《全唐詩》、《全唐文》所增入的詩文，盡可能予以輯録，收入正集；其中的僞作或疑僞之作則編入附録三「備考詩文」中，僅加按語説明，不復作注。劉禹錫絶大部分詩文作品的寫作年代可以考知，故本編採用編年的形式，將全部詩文按寫作年代分編爲二十卷。其可確知爲某一時期所作但具體年代無考者，附於該時期編年詩之末；惟朗州所作詩歌不能準確編年的作品較多，故單獨編爲一卷；作年完全無考的詩文，則分别附於詩、文之末的未編年詩卷或未編年文卷中。分卷的具體情況是：卷一至卷十二爲詩，分爲「貞元、永貞」、「元和上」（元和中朗州編年詩）、「元和中」（元和中朗州未編年詩）、「元和下」（元和中連州詩）、「長慶」、「寶曆」、「大和上」（大和中洛陽、長安詩）、「大和中」（大和中蘇州詩）、「大和下」（大和中汝、同二州詩）、「開成上」（開成元年至三年詩）、「開成下、會昌」（開成四年至會昌元年詩）、「未編年詩」十二卷；卷十三至卷二十爲文，分爲「貞元、永貞」、「元和上」（元和中朗州文）、「元和下」（元和中連州文）、「長慶、寶曆」、「大和上」（大和中洛陽、長安文）、「大和下」（大和中蘇、汝、同三州文）、「開成、會昌」、「未編年文」八卷。詩文編年大都依據作品及有關史料考定，其依據於首條注釋中説明。劉禹錫晚年與白居易、令狐楚詩歌唱和甚多，曾分别編爲《劉白唱和集》及《彭陽唱和集》，原集編排以時間先後爲序，今劉集《外集》中與二人唱和詩即宋敏求自此二集中裒出者，保留了原集的編次。故本編中劉禹錫與白居易、令狐楚唱和詩，多有依劉集《外集》及《白居易集》有關唱和詩作的編次定之者。本編注釋或稽考史實，或究明出典，或詮釋詞義，力求準確詳明，徵引古籍均覈對原書。重出語詞一般不復作注，僅云見某卷某詩或某文注，其云見前（或後）某詩某文注者，則可於同卷求之。劉集原間或有注，大多數是劉禹錫自注，今以小字置於正文中。文中音注可能爲後人所加，亦用小字標出。本編校勘的原則是：凡底本字誤而他本是者，據他本改正；凡底本誤而無他本可據者，一般不改動原文，僅於校語中加以説明；凡底本不誤而他本顯誤者，一律不出校；凡底本與他本異文可兩通者，則兩存之。一些形近易訛字（如己已巳、戊戌戍等），則徑改，不出校。通假字一般不改，於注釋中説明，但通作「早」、「暮」的「蚤」、「莫」二字出現頻率很高，徑改爲「早」、「暮」，亦不出校。校語不單獨列出，附見於注文中。《劉禹錫集》尚有清人馮浩手鈔本，鈔録《劉禹錫集》正集三十卷、外集十卷、補遺一卷，以趙駿烈本《劉賓客詩集》、《文苑英華》及天一閣鈔本校勘，並過録何焯批語，此本今存中國國家圖書館。本編凡引用馮、何二氏批校評語而未注明出處者，均見於此本。此外，卞孝萱先生曾輯録何氏批語，並加考訂，撰《劉禹錫詩何焯批語考訂》一文，載於《唐研究》第三輯。該文中何焯批語有未見於馮氏鈔本者，本編曾參酌録入，標明出處，不敢掠美。詩文之後所附「附録」，主要附入他人與劉禹錫唱和的作品；所附「集評」則輯録同時人或後人對於該詩文的評論。仇兆鰲注杜詩，凡「與杜爲敵」者，「概削不存」，本編則無論其爲毁爲譽，概予收録，是非得失，讀者自可辨之。劉禹錫在夔州時，韋執誼子韋絢曾來訪學，隨侍左右，記録了他的談話，大中十年，纂成《劉公嘉話録》一卷，後人改題爲《劉賓客嘉話録》。此書雖非劉氏自撰，但廣泛涉及當時的史事和人物，集中反映了劉禹錫的思想觀點和文學理論，是研究劉禹錫的極爲重要的史料。此書流傳中爲後人竄亂，羼入了《尚書故實》、《續齊諧記》、《隋唐嘉話》等書的文字，而《太平廣記》、《唐語林》、《雲溪友議》、《永樂大典》等書中尚有較多佚文。近人唐蘭著有《〈劉賓客嘉話録〉的校輯與辨僞》，刊於一九六五年一月中華書局出版的《文史》第四輯；羅聯添有《〈劉賓客嘉話録〉校補及考證》，載於臺灣一九六三年一月、四月《幼獅學誌》二卷一期、二期，後收入其《唐代文學論集》中。二文在辨僞、校勘、輯佚、史料考證等方面均有創獲，但仍遺留了一些問題，故本編重爲校録，作爲全書「附録」之一。《嘉話録》以《顧氏文房小説》本爲底本，校以《學海類編》本、陶珽《續説郛》本，並參校《太平廣記》、《唐語林》、《類説》及宋人筆記詩話等，對其中史事、人物、引文出處等作了必要的注釋和考證。他書所載《嘉話録》佚文，均輯入「佚文」中。原書中誤入之《尚書故實》諸書僞文則録存於「備考」中。各條均爲擬標題，以便稱引。劉禹錫自幼多病，故留心醫學，「於藥石爲不懵」，「其術足以自衛」，且編有醫學著作《傳信方》，影響甚廣。南唐王紹顔纂輯醫方，即以《續傳信方》名其書〔一一〕。此書雖佚，但其中醫方曾爲宋代蘇頌《圖經本草》、唐慎微《政和經史證類本草》、沈括《蘇沈良方》、日人丹波康賴《醫心方》等收録，得以基本上保存下來。二十世紀五十年代，馮漢鏞曾著《傳信方集釋》一書，集録醫方四十五方，一九五九年由上海科技出版社出版。但前人引録《傳信方》時，往往有所增改，《集釋》重在保持醫方的完整性，往往連同他人文字一同輯入，亦偶有重出、漏輯、誤輯或誤注出處等情況。本編在《集釋》的基礎上，據《四部叢刊》本《重修政和經史證類本草》等書，對《傳信方》重加輯録，對其中人物、史事略加考訂，作爲全書「附録」之二。全書附録中的「備考詩文」主要收録《劉禹錫集》集外詩文中僞作或疑僞之作，「詩文資料」則收録同時人贈劉禹錫或與劉禹錫唱和的詩文但集中無可附麗者。全書後尚有「詩文評」、「傳記資料」、「著録序跋」、「劉禹錫簡譜」等附録數種，供讀者參考。劉禹錫認爲「爲詩用僻字，須有來處」，他指出杜甫《義鶻行》「巨顙拆老拳」中「老拳」出於《晉書石勒載記》而非杜撰，他對自己《祭杜中丞文》中「事吴」一典爲前人所未曾用過而深感自豪（均見《劉賓客嘉話録》）。所以，他的詩作以「微婉」著稱〔一二〕，大量用典並且精於用典，他的散文遣詞常用古義，句法多傚古人，這些都給校勘注釋工作帶來了很大的困難。本編校注工作雖始於二十年前，詩歌部分曾六易其稿，但在原作理解、詞語典故詮釋等方面，必難做到「的當而暗盡」，漏誤之處，尚祈專家和廣大讀者不吝賜教。
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