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| 編輯推薦： |
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在保持其作品主题连贯性的同时，米沃什具有一种运用并经常创造各种新形式的多才多艺的能力。他掌握的不同体裁的巨大多样性是骇人的在米沃什笔下，随笔在保留其形式上的灵活的同时，变成一种严厉的知识探究的工具。
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| 內容簡介： |
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本书是米沃什*一部带有总结性质的散文选。全书分四部分，*部分是自传性的散文，包括对于立陶宛故乡维尔诺的追忆；第二部分是对经典作家的评议，致敬的对象包括陀思妥耶夫斯基等人；第三部分是诗学探讨，诸如弗罗斯特、布罗茨基等人的诗学特质；第四部分是笔记摘录。米沃什的散文是其获得国际声誉以致摘得诺贝尔文学奖的重要推力。
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| 關於作者： |
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切斯瓦夫米沃什（Czeslaw Milosz），波兰著名诗人、散文家、文学史家。1911年出生于波兰第一共和国的立陶宛。二战期间在华沙从事地下反法西斯活动。二战后在波兰外交部供职，曾在波兰驻美国及法国使馆任文化专员和一等秘书。1950年护照被吊销，后选择了政治流亡的道路。先在法国获得居留权。1960年应邀到美国加利福尼亚大学伯克利分校任教授，1961年起定居美国。曾荣获波兰雅盖沃大学、美国哈佛大学、意大利罗马大学等近十座世界知名学府的荣誉博士学位及各种勋章。1978年获俗有小诺贝尔奖之称的诺斯达特国际文学奖。1980年获诺贝尔文学奖，瑞典文学院在对他的授奖词中说：他在自己的全部创作中，以毫不妥协的深刻性揭示了人在充满剧烈矛盾的世界上所遇到的威胁。2004年8月在波兰克拉科夫逝世，享年九十三岁。
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| 目錄：
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我的意图|1
第一部分我这些客人
我是谁？|7
流亡札记|14
幸福|22
维尔诺街道词典|29
毕竟|58
安娜小姐和多拉小姐|61
西方之旅|63
论奥斯卡米沃什|85
女隐修院院长|94
布罗纳尔： 喝酒时讲的故事|112
道德家阿尔法|127
老虎|152
齐格蒙特赫兹|181
可怜|198
第二部分站在人这边
给耶日安德热耶夫斯基的信|201
谈论一头哺乳动物|215
面对一片无边的广阔|232
宗教与空间|235
卡梅尔|241
致罗宾逊杰弗斯|249
一篇作者承认无以名之姑且称为
站在人这边的文章|252
西蒙娜薇依的重要性|263
舍斯托夫，或绝望的纯粹性|278
陀思妥耶夫斯基|301
一位哲学家|305
七宗罪|308
要是可以这样说|337
为什么是宗教？|353
第三部分反对不能理解的诗歌
对某种爱的追忆|357
一封关于诗歌的半公开信|361
废墟与诗歌|378
世界肛门|400
反对不能理解的诗歌|402
关于T.S.艾略特的省思|418
罗伯特弗罗斯特|430
冷静思考帕斯捷尔纳克|436
漫谈布罗茨基|455
第四部分在不断的惊奇中
摘自《笔记本》|469
注释|479
索引|501
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| 內容試閱：
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米沃什被认为是二十世纪最伟大诗人之一，作为散文作家他也受到同等的推崇。他最被广泛阅读的作品包括《伊萨谷》和《被禁锢的头脑》，前者是一部关于他的故乡立陶宛的令人难忘的美丽长篇小说，后者现已被视为该体裁的经典。但米沃什的散文包括更多的著作，各有不同的修辞策略和叙述技巧。它涵括最多样的体裁和风格： 素描、散记、哲学随笔、社会和政治评论、文学分析、辩论文章、诗学宣言、日记、书信和箴言，以及两部长篇小说和一部综合性的波兰文学史。如同他的诗歌，米沃什的散文也表达了对一种更宽广的形式的渴望。有时候，诗歌与散文的分界线是模糊的。在主题上，米沃什的散文作品至少可以分成四个宽泛的类别： 论诗歌和诗人的随笔、对哲学和宗教的沉思、政治分析和政治参与的著作、传记性和自传性的素描。
虽然他花了很多篇幅赞美矛盾包括他本人的精神矛盾，对此他一再承认但是米沃什是一个令人吃惊地前后连贯的作家。他漠视知识界和文学界的时尚，把他的写作集中于少数根本性的哲学问题： 历史的意义；邪恶和受苦的存在；一切生命的短暂；科学世界观的崛起和宗教想象力的衰落。这些主题一再出现，不管是直接谈论还是假以自传性散记或历史轶事的面目出现。虽然米沃什从不同视角切入这些根本性问题，包括视乎某篇文章引起的冲动或写该文章时的环境而定；虽然那语调也许是轻松的、古怪的或极其严肃的，但是同样那些哲学和形而上学问题都始终是他全部著作的基础。
米沃什是一位反应性和反思性的作家，他对那些既是知识性又是纯粹物质性的外部刺激作出回应。他的回应也许是由一片风景或一次偶遇，由他目击或听闻的事件，由某位艺术家的画作，更多是由他阅读的东西一部哲学专著、一首诗、一篇回忆文章触发的。他是一位狼吞虎咽的读者，把学者的强度与兴趣的广度结合起来，以匹配他那难以满足的好奇心。如同少数其他作家，米沃什深深地与周围世界合拍。他有极端敏感的触角，并充满激情地参与现实的所有方面，正是现实把我们定义为某时某地之人。他在《笔记本》中宣称：我正在如此强烈地体验这二十世纪下半叶动态雕塑、新音乐、时尚、大城市的街景、社会习俗。
米沃什的思想是由两种相反的特征定义的： 稳定与运动。前者的核心有一个伦理体系相信价值、等级制、善与恶、丑与美。后者发源于米沃什对人的双重性的看法：暴行总是潜伏在我们日常的喧嚣扰攘、我们的习惯、社会组织、言语、微笑的表面下。在米沃什的思想中，这两种相反的冲动之间存在着一种持久的张力；他的心智在矛盾中运作，而矛盾则刺激他的思想并成为其动力。他的作品可被视为一个个同心圆，它们随着时间的消逝而扩大，涵括愈来愈大的范围。每个新经验都为反思提供饲料，进而为他总著作的知识结构添加新元素。
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