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| 編輯推薦： |
【1】跟着史学家了解中国近代史
本书由中国史学家、外交学家蒋廷黻执笔，从鸦片战争到戊戌变法，从受人压迫到奋起反抗，全面介绍中国近代百年来的真实历史。他从另一个角度研究中国近代史，也被称为中国近代史研究开山人！
【2】史学界公认的中国近代史开山之作
作者以其独特的视角，以中国能否近代化以及如何实现近代化为脉络，开创中国近代史研究新领域，并提出中国人能否近代化将关系国家兴亡引领了近代史研究的风潮，为历史研究者所推崇，本书也是史学界公认的中国近代史开山之作！
【3】百年中国近代史，一目了然
从鸦片战争到抗日战争前夕，《中国近代史常识》讲述了近百年中华民族受到的压迫、反抗。作者以其独特的视角，分析近代中国遭受列强侵略、压迫的原因，并唤起中国人的近代化意识。
【4】内含多幅精美插图，直观体验中国近代史
《中国近代史常识》包含数十幅相关历史图片，与原文相得益彰。回首民族存亡之时的曲折历境，领略国家发展之实为不易！
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| 內容簡介： |
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《中国近代史常识》以中国的近代化为线索，讲述了从鸦片战争开始到抗日战争前的，中国近百年的近代史。作者在讲述中国近代史时，总结出中国人能否近代化将关系国家兴亡。阐述在面对世界大变局时，中国人民所做出的自强不息的改变，并分析这些改变失败的原因。本书引领着近代史研究的风潮，为史学界公认的中国近代史研究的开山之作。
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| 關於作者： |
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蒋廷黻（1895-1965），著名历史学家、民国外交家，湖南邵阳人。1911年赴美求学，获哥伦比亚大学博士学位。1923年回国，担任第一任南开大学历史系主任，与梁启超共同成为南开大学史学的奠基者；后聘入清华大学，改革清华大学历史系，建立起全国一流的史学阵营。1935年受到蒋介石的赏识，弃学从政，以知外交闻名于世。1965年病逝于纽约，享年70岁。
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| 目錄：
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第一章 剿夷与抚夷
第一节 英国请中国订立邦交 003
第二节 第二节 英国人做鸦片买卖 011
第三节 第三节 东西对打 017
第四节 民族丧失二十年的光阴 025
第五节 不平等条约开始 029
第六节 剿夷派又抬头 033
第七节 剿夷派崩溃 039
第二章 洪秀全与曾国藩
第一节 旧社会走循环套 049
第二节 第二节 洪秀全企图建新朝 053
第三节 第三节 曾国藩刷新旧社会 059
第四节 第四节 洪秀全失败 065
第三章 自强及其失败
第一节 内外合作以求自强 073
第二节 步步向前进 079
第三节 前进遇着阻碍 083
第四节 士大夫轻举妄动 091
第五节 中日初次决战 103
第四章 瓜分及民族之复兴
第一节 李鸿章引狼入室 121
第二节 康有为辅助光绪变法 127
第三节 顽固势力总动员 133
第四节 孙总理提民族复兴方案 139
第五节 民族扫除复兴的障碍 147
第六节 军阀割据十五年 155
第七节 贯彻总理的遗教 161
附录一：中国与近代世界的大变局
一 中西方关系发生变化 169
二 欧洲人的蚕食 173
三 葡萄牙设法通商 179
四 国外殖民势力更替 189
五 康熙帝的外交 197
六 外交策略不进反退 201
七 马戛尔尼来华 207
八 英国输入鸦片 215
九 鸦片战争前后 221
十 抚夷的难题 227
十一 剿夷外交的代价 231
十二 俄国侵吞国土 235
十三 自强运动的兴起与失败 237
十四 尾言
239
附录二：琦善与鸦片战争
一 引言
243
二 琦善与鸦片战争的军事关系 249
三 琦善与鸦片战争的外交关系 263
附录三：东北一百五十年的安宁
附录四：评《清史稿 邦交志》
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| 內容試閱：
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中华民族到了十九世纪就到了一个特殊时期。在此以前，华族虽与外族久已有了关系，但是那些外族都是文化 较低的民族。纵使他们入主中原，他们不过利用华族一时 的内乱而把政权暂时夺过去。到了十九世纪，这个局势就 大不同了，因为在这个时候到东亚来的英、美、法诸国绝 非匈奴、鲜卑、蒙古、倭寇、清人可比。原来人类的发展 可分两个世界，一个是东方的亚洲，一个是西方的欧美。 两个世界虽然在十九世纪以前曾有过关系，但是那种关系 是时有时无的，而且是可有可无的。在东方这个世界里， 中国是领袖，是老大哥，我们以大哥自居，他国连日本在内， 也承认我们的优越地位。到了十九世纪，来和我们找麻烦 的不是我们东方世界里的小弟们，是那个素不相识而且文 化根本互异的西方世界。
嘉庆、道光年间的中国人当然不认识那个西方世界。直到现在，我们还不敢说我们完全了解西洋的文明。不过有几点我们是可以断定的。第一，中华民族的本质可以与世界上最优秀的民族相比。中国人的聪明不在任何别的民族之下。第二，中国的 物产虽不及俄、美两国的丰厚，然总在一般国家水平线之上。第三， 秦始皇的废封建为郡县及汉、唐两朝的伟大帝国，足证我民族是有政 治天分的。是故论人论地，中国本可大有作为。然而到了十九世纪， 我民族何以遇着空前的难关呢？第一，是因为我们的科学不及人。人与人的竞争，民族与民族的竞争，最足以决胜负的，莫过于知识的高低。科学的知识与非科学的知识比赛，好像汽车与洋车的比赛。在嘉庆、道光年间，西洋的科学基础已经打好了，而我们的祖先还在那 里做八股文，讲阴阳五行。第二，西洋已于十八世纪中叶起始用机械 生财打仗，而我们的工业、农业、运输、军事，仍保存唐宋以来的模样。第三，西洋在中古的政治局面很像中国的春秋时代，文艺复兴以 后的局面很像我们的战国时代。在列强争雄的生活中，西洋人养成了 热烈的爱国心，深刻的民族观念。我们则死守着家族观念和家乡观念。 所以在十九世纪初年，西洋的国家虽小，然团结有如铁石之固；我们 的国家虽大，然如一盘散沙，毫无力量。总而言之，到了十九世纪， 西方的世界已经具备了所谓的近代文化，而东方的世界则仍滞留于中古，我们是落伍了！
近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡 观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明 的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。因为在世界上，一切国 家能接受近代文化者必致富强，不能者必遭惨败，毫无例外。并且接受得愈早愈速就愈好。日本就是一个例子，日本原有土地不过相当中 国的一省，原有的文化几乎全是隋、唐以来自中国学去的。近四十年 以来，日本居然能在国际上做一个头等的国家，就是因为日本接受近 代文化很快。我们还可以把俄国做个例子。俄国在十五世纪、十六世纪、十七世纪也是个落伍的国家，所以那时在西洋的大舞台上，几乎没有 俄国的地位。可是在十七世纪末年，正当我们的康熙年间，俄国幸而 出了一个大彼得，他以专制皇帝的至尊，变名改姓，微服到西欧去学 造船，学炼钢。后来他又请了许多西欧的技术家到俄国去，帮助他搞 维新。那时许多的俄国人反对他，尤其是首都莫司哥（今译作莫斯科） 的国粹党。他不顾一切，奋斗到底，甚至迁都到一个偏僻的，但是滨 海的尼瓦河（今译作涅瓦河，下同）旁，因为他想靠海就容易与近代 文化发源地的西欧往来。俄国的近代化基础是大彼得立的，他是俄罗 斯民族大英雄之一，所以今日的斯塔林（今译作斯大林）还推崇他。
土耳其的命运也足以表示近代文化左右国家富强力量之大。在十九世纪初年，土耳其帝国的土地跨欧、亚、非三洲，土耳其人也是英勇善战的。但是在十九世纪百年之内，别国的科学、机械和民族主义有一日千里的长进，土耳其则只知保守。因此，土耳其遂受了欧洲 列强的宰割。到了光绪四年（1878 年）以后，土耳其也有少数青年觉 悟了非维新不可，但是他们遇着极大的阻力：第一，土耳其的国王， 如我国的清朝一样，并无改革的诚意。第二，因为官场的腐败，创造新事业的经费都被官僚侵吞了，浪费了。国家没有受到新事业的益处，人民增加了许多的苛捐杂税，似乎国家愈改革就愈弱愈穷。关于这一点，土耳其的近代史也很像中国的近代史。第三，社会的守旧势力太大， 以至有一个人提倡维新，就有十个人反对。总而言之，土耳其在十九 世纪末年的维新是三心二意的，不彻底的，无整个计划的。其结果是 在上次世界大战（即第一次世界大战）中的惨败，国家几致于灭亡。 土耳其人经过那次大国难以后一致团结起来，拥护民族领袖基马尔（今译作凯末尔，下同），于是始得复兴。基马尔一心一意为国家服务， 不知有他。他认识了时代的潮流，知道要救国非彻底接受近代的文化 不可。他不但提倡科学工业，甚至改革了土耳其的文字，因为土耳其 的旧文字太难，儿童费在文字上的时间和脑力太多，能费在实学上的 必致减少。现在土耳其立国的基础算打稳了。
日本、俄国、土耳其的近代史大致是前面说的那个样子。这三国接受了近代的科学、机械及民族主义，于是复兴了，富强了。现在我们要研究我们的近代史。
我们要注意帝国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。我们 如果能找出中国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。
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